岂如全质挂青松，数叶残云一片峰。吾师宝之寿中国，
御竹潜通笋，宫池暗泻泉。乱丛萦弱蕙，坠叶洒枯莲。
况是池塘风雨夜，不堪丝管尽离声。"
芳树莺命雏，深林麏引麑。杳杳途未极，团团日已西。
云白当山雨，风清满峡波。夷陵旧人吏，犹诵两岐歌。"
安得此生同草木，无营长在四时间。"
"废寺乱来为县驿，荒松老柏不生烟。
"翊戴推元老，谋猷合大君。河山封故地，金石表新坟。
穷水云同穴，过僧虎共林。殷勤如念我，遗尔挂冠心。"
古塔巢溪鸟，深房闭谷泉。自言曾入室，知处梵王天。"
"碧落风如洗，清光镜不分。弦歌方对酒，山谷尽无云。
咫尺邈雪霜，相望如琼玉。欲识岁寒心，松筠更秋绿。"
qi ru quan zhi gua qing song .shu ye can yun yi pian feng .wu shi bao zhi shou zhong guo .
yu zhu qian tong sun .gong chi an xie quan .luan cong ying ruo hui .zhui ye sa ku lian .
kuang shi chi tang feng yu ye .bu kan si guan jin li sheng ..
fang shu ying ming chu .shen lin jun yin ni .yao yao tu wei ji .tuan tuan ri yi xi .
yun bai dang shan yu .feng qing man xia bo .yi ling jiu ren li .you song liang qi ge ..
an de ci sheng tong cao mu .wu ying chang zai si shi jian ..
.fei si luan lai wei xian yi .huang song lao bai bu sheng yan .
.yi dai tui yuan lao .mou you he da jun .he shan feng gu di .jin shi biao xin fen .
qiong shui yun tong xue .guo seng hu gong lin .yin qin ru nian wo .yi er gua guan xin ..
gu ta chao xi niao .shen fang bi gu quan .zi yan zeng ru shi .zhi chu fan wang tian ..
.bi luo feng ru xi .qing guang jing bu fen .xian ge fang dui jiu .shan gu jin wu yun .
zhi chi miao xue shuang .xiang wang ru qiong yu .yu shi sui han xin .song jun geng qiu lv ..
译文
正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有(you)一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
剑河寒风猛烈大雪鹅毛，沙口石头寒冷马蹄冻脱。
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
早晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
骏马不(bu)急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。
九死一生到达这被贬官所，默默地(di)幽居远地好像潜逃。
使秦中百姓遭害惨重。
玩书爱白绢，读书非所愿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
韩愈谈论到张旭狂草时，（认为张旭）心中并未屏蔽万事，反而将其忧愁与不平之气，统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书，视人身为丘井，颓然寄有淡泊之意，又如何发出像（张旭那样）豪迈而不受拘束的气魄呢？仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙，不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间，只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里，其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍，上面的话更当允许我说出来。
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
为何时俗是那么的工巧啊?
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往？
注释
34. 王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。
150.青骊（li2离）：青黑色的马。驷:驾一乘车的四匹马。
⑾保：依赖。
⑴水龙吟：词牌名。又名“龙吟曲”“庄椿岁”“小楼连苑”。《清真集》入“越调”。一百二字，前后片各四仄韵。又第九句第一字并是领格，宜用去声。结句宜用上一、下三句法，较二、二句式收得有力。
65.翼：同“翌”。
③残日：指除岁。
深：深远。
3、漏声：指报更报点之声。
唐玄宗天宝初年，李白由道士吴人筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三年（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。
凡情莫辨捷中能，拙目翻惊巧时失。韩生讶我为斯艺，
"乡赋鹿鸣篇，君为贡士先。新经梦笔夜，才比弃繻年。
"何处金笳月里悲，悠悠边客梦先知。
下结九秋霰，流膏为茯苓。取之砂石间，异若龟鹤形。
"青枫树里宣城郡，独佐诸侯上板桥。江客亦能传好信，
新诗徒有赠，故国未同归。人事那堪问，无言是与非。"
"山晓旅人去，天高秋气悲。明河川上没，芳草露中衰。
想到滑台桑叶落，黄河东注杏园秋。"
酒酣吟更苦，夜艾谈方剧。枣巷风雨秋，石头烟水夕。
"伏波箫鼓水云中，长戟如霜大旆红。
诮我垂鞭弄鸣镝。寺悬金榜半山隅，石路荒凉松树枯。
岁晚我知仙客意，悬心应在白云乡。"
颜子方敦行，支郎久住禅。中林轻暂别，约略已经年。"
寒霜凝羽葆，野吹咽笳箫。已向新京兆，谁云天路遥。"
青乌灵兆久，白燕瑞书频。从此山园夕，金波照玉尘。"
"心嫌碧落更何从，月帔花冠冰雪容。
袅袅汉宫柳，青青胡地桑。琵琶出塞曲，横笛断君肠。"
日昃不复午，落花难归树。人生能几何，莫厌相逢遇。
"此地闻犹恶，人言是所之。一家书绝久，孤驿梦成迟。
孤遗一室中，寝食不相捐。饱如肠胃同，疾苦肤体连。
土梗乃虚论，康庄有逸轨。谷成一编书，谈笑佐天子。"
别思看衰柳，秋风动客衣。明朝问礼处，暂觉雁行稀。"
"过云寻释子，话别更依依。静室开来久，游人到自稀。
三军令肃马前嘶。恩沾境内风初变，春入城阴柳渐低。
李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水，五经发难如叩钟。
"终岁山川路，生涯总几何。艰难为客惯，贫贱受恩多。
人主人臣是亲家，千秋万岁保荣华。
灼灼千门晓，辉辉万井春。应怜萤聚夜，瞻望及东邻。"
远火微微辨，残星隐隐看。茂先知味易，曼倩恨偷难。
"美酒步兵厨，古人尝宦游。赤城临海峤，君子今督邮。
"飞花寂寂燕双双，南客衡门对楚江。
忆昔秋风起，君曾叹逐臣。何言芳草日，自作九泉人。
"龙沙重九会，千骑驻旌旗。水木秋光净，丝桐雅奏迟。
时有仙鸟来衔花，曾无世人此携手。可怜不知若为名，
小弟发亦白，两男俱不强。有才且未达，况我非贤良。
路半嘉陵头已白，蜀门西上更青天。"
文禽并飞。婉彼君子，怅然有违。对酒不饮，横琴不挥。
邑人多秉笔，州吏亦负笈。村女解收鱼，津童能用楫。
吊祠将渥命，导驿畅皇风。故地山河在，新恩玉帛通。
不解如君任此生。"
但愿牛羊满家宅，十月报赛南山神。青天无风水复碧，
松声三楚远，乡思百花初。若转弘农守，萧咸事不如。"
细丛榆塞迥，高点雁山晴。圣主嗤炎汉，无心自勒兵。"
明月上时群动息，雪峰高处正当轩。"
杜陵先生证此道，沈家祝家皆绝倒。如今世上雅风衰，
有才年少屈终难。沙头欲买红螺盏，渡口多呈白角盘。
古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。"
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
东海青童寄消息。"
无柳花常在，非秋露正团。素光浮转薄，皓质驻应难。
率舞皆群辟，称觞即上公。南山为圣寿，长对未央宫。"
"治田长山下，引流坦溪曲。东山有遗茔，南野起新筑。
从来事事关身少，主领春风只在君。"
"长安清明好时节，只宜相送不宜别。
田头逢饷人，道君南山行。南山千里峰，尽是相思情。
游心羲文际，爱我相讨论。潢污忽朝宗，传骑令载奔。
笙镛未撤雨霏霏。路边五稼添膏长，河上双旌带湿归。
"皎洁青莲客，焚香对雪朝。竹内催淅沥，花雨让飘飖.
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，橛头船，
碑沈字灭昔人远，谷鸟犹向寒花啼。"
新藤正可玩，得地又蓬时。罗生密叶交绿蔓，欲布清阴垂紫蕤。已带朝光暖，犹含轻露滋。遥依千华殿，稍上万年枝。余芳连桂树，积润傍莲池。岂如幽谷无人见，空覆荒榛杂兔丝。圣心对此应有感，隐迹如斯谁复知。怀贤劳永叹，比物赋新诗。聘丘园，访茅茨，为谢中林士，王道本无私。
主人载酒东湖阴，遥望西山三四岑。"
魏人宅蓬池，结网伫鳣鲂。水清鱼不来，岁暮空彷徨。"
鹤巢松影薄，僧少磬声稀。青眼能留客，疏钟逼夜归。"
"双鹤五云车，初辞汉帝家。人寰新甲子，天路旧烟霞。
"钟声清禁才应彻，漏报仙闱俨已开。双阙薄烟笼菡萏，
祝起鸣天鼓，拜传端素册。霞间朱绂萦，岚际黄裳襞。
"盘门吴旧地，蝉尽草秋时。归国人皆久，移家君独迟。
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
"君住包山下，何年入帝乡。成名归旧业，叹别见秋光。
光景却添乡思苦，檐前数片落梅花。
草木散幽气，池塘鸣早蝉。妍芳落春后，旅思生秋前。
休说编氓朴无耻，至竟终须合天理。非故败他却成此，
"叶下山边路，行人见自悲。夜寒逢雪处，日暖到村时。
井邑嵩山对，园林颍水连。东人欲相送，旅舍已潸然。"
"忆长安，腊月时，温泉彩仗新移。瑞气遥迎凤辇，
子云尝燕居，作赋似相如。闲成考课奏，别贡贤良书。
吴王别殿绕江水，后宫不开美人死。"
"一乌堕水百乌啼，相吊相号绕故堤。
何年出石下，几里在山中。君问穷源处，禅心与此同。"