后人重取书年月。朝朝车马送葬回，还起大宅与高台。"
从容庙堂上，肃穆人神悦。唐元佐命功，辉焕何烈烈。"
人生大限虽百岁，就中三十称一世。晦明乌兔相推迁，
欲依天目住，新自始宁移。生事曾无长，惟将白接z5."
怜君意厚留新画，不着松枝当酒钱。"
"孤舟上水过湘沅，桂岭南枝花正繁。
万姓厌干戈，三边尚未和。将军夸宝剑，功在杀人多。
庭前唯有蔷薇在，花似残妆叶似衣。"
墨润冰文茧，香销蠹字鱼。翻黄桐叶老，吐白桂花初。
垄东垄西多屈曲，野麋饮水长簇簇。胡兵夜回水旁住，
旧垒销烽火，新营辨井泉。伐谋师以律，贾勇士争先。
hou ren zhong qu shu nian yue .chao chao che ma song zang hui .huan qi da zhai yu gao tai ..
cong rong miao tang shang .su mu ren shen yue .tang yuan zuo ming gong .hui huan he lie lie ..
ren sheng da xian sui bai sui .jiu zhong san shi cheng yi shi .hui ming wu tu xiang tui qian .
yu yi tian mu zhu .xin zi shi ning yi .sheng shi zeng wu chang .wei jiang bai jie z5..
lian jun yi hou liu xin hua .bu zhuo song zhi dang jiu qian ..
.gu zhou shang shui guo xiang yuan .gui ling nan zhi hua zheng fan .
wan xing yan gan ge .san bian shang wei he .jiang jun kua bao jian .gong zai sha ren duo .
ting qian wei you qiang wei zai .hua si can zhuang ye si yi ..
mo run bing wen jian .xiang xiao du zi yu .fan huang tong ye lao .tu bai gui hua chu .
long dong long xi duo qu qu .ye mi yin shui chang cu cu .hu bing ye hui shui pang zhu .
jiu lei xiao feng huo .xin ying bian jing quan .fa mou shi yi lv .jia yong shi zheng xian .
译文
当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一(yi)览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
猪头妖怪眼睛直着长。
请你不要推辞坐下(xia)来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
箭靶已树起目标鲜明，大幅的布侯也挂定。
速度快如风驰电掣，隐约之中宛如有白虹腾空。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
想沿着大道平稳驱车啊，怎样去做却又不知道。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠(chang)子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐，也想到怎样被天下后世效法。
我自信能够学苏武北海放羊。
注释
[1]此文钞本甚多，标点、文字均有出入，兹依王力校订为准。韦使君：韦宙，公元812、813年（元和七、八年）间任永州刺史。
1．君子：指有学问有修养的人。
251、先友：指孔子。作者认为自己是老子的后代，老子与孔子为友，故称。
（23）古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约：出自《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人。“
⑴终南山：秦岭著名的山峰，在今陕西省西安市南。
[11]“十畅好”句：正好充装有身份的阔佬。畅好是，又作“常好是”、“畅是”、“唱道”，作“真是”、“正是”讲。妆么（yao），装模作样。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
张綖 （1487—1543）扬州府高邮人，字世文，号南湖。正德八年举人。八应会试不第，谒选为武昌通判，迁光州知州。少从王西楼游，刻意填词，撰《诗余图谱》，词家以为指南。另有《杜诗通》、《南湖诗集》。
积云藏崄路，流水促行年。不料相逢日，空悲尊酒前。"
唯有角巾沾雨至，手持残菊向西招。"
"漠漠复霏霏，为君垣上衣。昭阳辇下草，应笑此生非。
长愁忽作鹤飞去，一片孤云何处寻。"
"律仪通外学，诗思入禅关。烟景随缘到，风姿与道闲。
月满珠藏海，天晴鹤在笼。馀阴如可寄，愿得隐墙东。"
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
"菖蒲翻叶柳交枝，暗上莲舟鸟不知。
梦魂长羡金山客。"
"海中有国倾神功，烹金化成九乳钟。精气激射声冲瀜，
"东西南北望，望远悲潜蓄。红黄绿紫花，花开看不足。
转影连金屋，分辉丽锦茵。焰迎红蕊发，烟染绿条春。
发白晓梳头，女惊妻泪流。不知丝色后，堪得几回秋。
却忆去年寒食会，看花犹在水堂前。"
告尔万世为唐休。又闻招魂有美酒，为我浇酒祝东流。
露湿凝衣粉，风吹散蕊黄。蒙茏珠树合，焕烂锦屏张。
"生涯何事多羁束，赖此登临畅心目。郭南郭北无数山，
"华嵩为佩河为带，南交北朔跬步内。
知道君家当瀑布，菖蒲潭在草堂前。"
酒酣吟更苦，夜艾谈方剧。枣巷风雨秋，石头烟水夕。
种药齐幽石，耕田到远林。愿同词赋客，得兴谢家深。"
"为文通绝境，从宦及良辰。洛下知名早，腰边结绶新。
幽岩鸟飞静，晴岭云归密。壁藓凝苍华，竹阴满晴日。
此去临溪不是遥，楼中望见赤城标。
不爇香炉烟，蒲团坐如铁。尝想同夜禅，风堕松顶雪。
陆行巉岩水不前。洒泪向流水，泪归东海边。含愁对明月，
客路山连水，军州日映尘。凄凉一分手，俱恨老相亲。"
刀尺空摇寒女心。欲学齐讴逐云管，还思楚练拂霜砧。
"玉绳河汉晓纵横，万籁潜收莺独鸣。
知己不易遇，宰相固有器。瞻事华壁中，来者谁其嗣。"
上得龙门还失浪，九江何处是归期。"
"落日映危樯，归僧向岳阳。注瓶寒浪静，读律夜船香。
色照鸣珂静，声连喷玉雄。食场恩未尽，过隙命旋终。
濯缨何处去，鉴物自堪妍。回首看云液，蟾蜍势正圆。"
闻说元规偏爱月，知君长得伴登楼。"
"本与戴征君，同师竹上坐。偶为名利引，久废论真果。
"寒城上秦原，游子衣飘飘。黑云截万里，猎火从中烧。
舟沈惊海阔，兰折怨霜频。已矣复何见，故山应更春。"
"僧家竟何事，扫地与焚香。清磬度山翠，闲云来竹房。
殷勤托行人，传语慎勿遗。别来年已老，亦闻鬓成丝。
"知君住处足风烟，古寺荒村在眼前。
"去国策羸马，劳歌行路难。地崇秦制险，人乐汉恩宽。
"艰难尝共理，海晏更相悲。况复登堂处，分明避暑时。
"君住包山下，何年入帝乡。成名归旧业，叹别见秋光。
此去佳句多，枫江接云梦。"
寝兴倦弓甲，勤役伤风露。来远赏不行，锋交勋乃茂。
愁雨洞房掩，孤灯遥夜阑。怀贤梦南国，兴尽水漫漫。"
半酣乍奏云和曲，疑是龟山阿母家。"
离亭一会宿，能有几人同。莫以回车泣，前途不尽穷。
掌上星初满，盘中月正孤。酬恩光莫及，照乘色难逾。
"守岁山房迥绝缘，灯光香灺共萧然。无人更献椒花颂，
考历明三统，迎祥受万人。衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。
壁上湖光自动摇。闲花散落填书帙，戏鸟低飞碍柳条。
"腊月江天见春色，白花青柳疑寒食。
"耻将名利托交亲，只向尊前乐此身。才大不应成滞客，
若教更解诸馀语，应向宫花不惜情。"
"万峰交掩一峰开，晓色常从天上来。
雨前缝百衲，叶下闭重关。若便浔阳去，须将旧客还。"
白发青袍趋会府，定应衡镜却惭君。"
为报府中诸从事，燕然未勒莫论功。"
"而今用武尔攻文，流辈干时独卧云。
东西一水隔，迢递两年愁。别有穿针处，微明月映楼。"
"蜀郡将之远，城南万里桥。衣缘乡泪湿，貌以客愁销。
渔商三楚接，郡邑九江分。高兴应难遂，元戎有大勋。"
"昨宵凄断处，对月与临风。鹤病三江上，兰衰百草中。
"空山摇落三秋暮，萤过疏帘月露团。
不知何处销兹恨，转觉愁随夜夜长。"
"玉作车辕蒲作轮，当初不起颍阳人。
怒目时一唿，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。
"欲写人间离别心，须听鸣凤似龙吟。
"禁兵环素帟，宫女哭寒云。
有诏别图书阁上，先教粉本定风神。
荣比成功后，恩同造化初。甑尘方欲合，笼翮或将舒。
天路悠悠星汉斜。还似世人生白发，定知仙骨变黄芽。
"共醉流芳独归去，故园高士日相亲。
鸟翻千室暮，蝉急两河秋。仆本无媒者，因君泪亦流。"
会府登筵君最少，江城秋至肯惊心。"
红罗帐里有灯光。雀钗翠羽动明珰，欲出不出脂粉香。
"腊月江天见春色，白花青柳疑寒食。
丹烧九转定人年。修行近日形如鹤，导引多时骨似绵。