未有长钱求邺锦，且令裁取一团娇。
"云起高台日未沉，数村残照半岩阴，野蚕成茧桑柘尽，
诗映纱笼有薄埃。事系兴亡人少到，地当今古我迟回。
句曲觞金洞，天台啸石桥。晚花珠弄蕊，春茹玉生苗。
持罩入深水，金鳞大如手。鱼尾迸圆波，千珠落湘藕。
早闻陆士龙，矫掌跨山川。非思鲈鱼脍，且弄五湖船。
"一双千岁鹤，立别孤翔鸿。波岛忽已暮，海雨寒濛濛。
"鱼龙多处凿门开，万古人知夏禹材。青嶂远分从地断，
"平地见天涯，登高天更远。功名及所望，岐路又满眼。
"到此空思吴隐之，潮痕草蔓上幽碑。
从来不爱三闾死，今日凭君莫独醒。"
夕阳飘白露，树影扫青苔。独坐离容惨，孤灯照不开。"
wei you chang qian qiu ye jin .qie ling cai qu yi tuan jiao .
.yun qi gao tai ri wei chen .shu cun can zhao ban yan yin .ye can cheng jian sang zhe jin .
shi ying sha long you bao ai .shi xi xing wang ren shao dao .di dang jin gu wo chi hui .
ju qu shang jin dong .tian tai xiao shi qiao .wan hua zhu nong rui .chun ru yu sheng miao .
chi zhao ru shen shui .jin lin da ru shou .yu wei beng yuan bo .qian zhu luo xiang ou .
zao wen lu shi long .jiao zhang kua shan chuan .fei si lu yu kuai .qie nong wu hu chuan .
.yi shuang qian sui he .li bie gu xiang hong .bo dao hu yi mu .hai yu han meng meng .
.yu long duo chu zao men kai .wan gu ren zhi xia yu cai .qing zhang yuan fen cong di duan .
.ping di jian tian ya .deng gao tian geng yuan .gong ming ji suo wang .qi lu you man yan .
.dao ci kong si wu yin zhi .chao hen cao man shang you bei .
cong lai bu ai san lv si .jin ri ping jun mo du xing ..
xi yang piao bai lu .shu ying sao qing tai .du zuo li rong can .gu deng zhao bu kai ..
译文
登楼远望中原，只见在一片荒烟笼罩下，仿佛有许多城郭。想当年啊！花多得遮住视线，柳多掩护着城墙，楼阁都是(shi)雕龙砌凤。万岁山前、蓬壶殿里，宫女成群，歌舞不断，一派富庶升平气象。而现在，胡虏铁骑却践踏包围着京师郊外，战乱频仍，风尘漫漫，形势如此险恶。士兵在哪里？他(ta)们血染沙场，鲜血滋润了兵刃。百姓在哪里？他们在战乱中丧生，尸首填满了溪谷。悲叹大好河山依如往昔，却田园荒芜，万户萧疏。何时能有杀敌报国的机会，率领精锐部队出兵北伐，挥鞭渡过长江，扫清横行“郊畿”的胡虏，收复中原。然后(hou)归来，重游黄鹤楼，以续今日之游兴。
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正(zheng)好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触(chu)地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是少年。
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
它们有雨露的滋润，无论是甜的或苦的，全都结了果实。
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。
注释
⑻“洙泗上”三句：意谓连孔子故乡的礼乐之邦亦陷于敌手。洙、泗：鲁国二水名，流经曲阜（春秋时鲁国国都），孔子曾在此讲学。弦歌地：指礼乐文化之邦。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。”邢昺疏：“时子游为武城宰，意欲以礼乐化导于民，故弦歌。”膻（shān），腥臊气。
重（zhòng）露：浓重的露水。
向南登上杜陵，北望五陵。
⑵欹：这里通作“倚”。沉音：心里默默地在念。
艺苑：艺坛，艺术领域。
遥夜：长夜。
黄庭坚一生政治上不得意，所以常有弃官归隐的念头，而有时还不免夹带一点牢骚。黄庭坚与孔毅父本为同乡，今又同事，这首赠诗就因两人关系较亲密，故题头冠一“戏”字，也通过自我解嘲的方式来抒写政治上不得志的苦闷。
杏花唼喋青头鸡。微红奈蒂惹峰粉，洁白芹芽穿燕泥。
流莺隐员树，乳燕喧馀哺。旷望恋曾台，离忧集环堵。
暮角凄游旅，清歌惨泬寥。景牵游目困，愁托酒肠销。
"朔风高紧掠河楼，白鼻騧郎白罽裘。
争得巨灵从野性，旧乡无此擘将归。
"挽粟上高山，高山若平地。力尽心不怨，同我家私事。
"长随圣泽堕尧天，濯遍幽兰叶叶鲜。才喜轻尘销陌上，
钟微来叠岫，帆远落遥天。过客多相指，应疑会水仙。"
前程憩罢知无益，但是驽蹄亦到来。"
"高城满夕阳，何事欲沾裳。迁客蓬蒿暮，游人道路长。
"桂枝攀得献庭闱，何似空怀楚橘归。
如病如痴二十秋，求名难得又难休。
"拥策背岷峨，终南雨雪和。漱泉秋鹤至，禅树夜猿过。
乱钟嘶马急，残日半帆红。却羡渔樵侣，闲歌落照中。"
月下醉吟溪树霜。落叶已经寒烧尽，衡门犹对古城荒。
前席惊虚辱，华樽许细斟。尚怜秦痔苦，不遣楚醪沈。
虽然同是将军客，不敢公然子细看。"
岸裂新冲势，滩馀旧落痕。横沟通海上，远色尽山根。
影沈巴峡夜岩色，踪绝石塘寒濑声。"
二十四友一朝尽，爱妾坠楼何足言。"
寺喧听讲绝，厨远送斋迟。墙外洛阳道，东西无尽时。"
"淅淅寒流涨浅沙，月明空渚遍芦花。
此理天所感，所感当问谁。求食饲雏禽，吐出美言词。
"聚散竟无形，回肠自结成。古今留不得，离别又潜生。
风荷珠露倾，惊起睡。月落池塘静，金刀剪一声。
君居洞庭日，诗句满魏阙。如何万里来，青桂看人折。
"条绿似垂缨，离筵日照轻。向人虽有态，伤我为无情。
荆王枕上原无梦，莫枉阳台一片云。"
清风借响松筠外，画隼停晖水石间。
白衣只在青门里，心每相亲迹且疏。"
词人劳咏楚江深。竹移低影潜贞节，月入中流洗恨心。
墙外万株人绝迹，夕阳惟照欲栖乌。"
霹雳振秋岳，折松横洞门。云龙忽变化，但觉玉潭昏。
兰舟倚行棹，桂酒掩馀尊。重此一留宿，前村烟水昏。"
"麟德燃香请，长安春几回。夜闲同像寂，昼定为吾开。
"长爱沙洲水竹居，暮江春树绿阴初。浪翻新月金波浅，
"南斋梦钓竿，晨起月犹残。露重萤依草，风高蝶委兰。
在闇曾无负，含灵合有知。州人若爱树，莫损召南诗。"
"汉宫一百四十五，多下珠帘闭琐窗。
竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。
"松轩尘外客，高枕自萧疏。雨后苔侵井，霜来叶满渠。
天子待功成，别造凌烟阁。"
向人如诉雨多时。初开偏称雕梁画，未落先愁玉笛吹。
白云多处应频到，寒涧泠泠漱古苔。"
"昨日离尘里，今朝懒已成。岂能为久隐，更欲泥浮名。
壮志一朝尽，他□□繁华。当时能猎贤，保国兼保家。"
更立螭头运兔毫。阊阖欲开宫漏尽，冕旒初坐御香高。
"微烟已辨秦中树，远梦更依江上台。
"所得乃清旷，寂寥常掩关。独来春尚在，相得暮方还。
"病蝉飞不得，向我掌中行。拆翼犹能薄，酸吟尚极清。
"微风起画鸾，金翠暗珊珊。晚树垂朱实，春篁露粉竿。
"锦砾潺湲玉溪水，晓来微雨藤花紫。冉冉山鸡红尾长，
离索秋虫响，登临夕鸟还。心知落帆处，明月浙河湾。"
朱阁重霄近，苍崖万古愁。至今汤殿水，呜咽县前流。"
定系猖狂虏，何烦矍铄翁。更探黄石略，重振黑山功。
吟苦唯应似岭猿。迷兴每惭花月夕，寄愁长在别离魂。
田事终归彼，心情倦老于。斫材须见像，藏剑岂为鱼。
"醉舞任生涯，褐宽乌帽斜。庾公先在郡，疏傅早还家。
"刖足岂更长，良工隔千里。故山彭蠡上，归梦向汾水。
扇举遮王导，樽开见孔融。烟飞愁舞罢，尘定惜歌终。
井邑常多弊，江山岂有神。犍为何处在，一拟吊埋轮。"
"深惹离情霭落晖，如车如盖早依依。山头触石应常在，
"王气销来水淼茫，岂能才与命相妨。
雷吼涛惊白石山，石鲸眼裂蟠蛟死。溟池海浦俱喧豗.
"东家有儿年十五，只向田园独辛苦。夜开沟水绕稻田，
昨日惜红颜，今日畏老迟。良媒去不远，此恨今告谁。"
"黍穗豆苗侵古道，晴原午后早秋时。
以下见《海录碎事》）
大钧运群有，难以一理推。顾于冥冥内，为问秉者谁。
三声欲断疑肠断，饶是少年今白头。"
门接东山尽日登。万国已闻传玉玺，百官犹望启金縢.
居然自是前贤事，何必青楼倚翠空。"
"分手向天涯，迢迢泛海波。虽然南地远，见说北人多。
"簟翻凉气集，溪上润残棋。萍皱风来后，荷喧雨到时。
风生淮水上，帆落楚云间。此意竟谁见，行行非故关。"
眼看云鹤不相随，何况尘中事作为。
莫令岐路频攀折，渐拟垂阴到画堂。"
烟湿高吟石，云生偶坐痕。登临有新句，公退与谁论。"
"似龙鳞已足，唯是欠登门。日里腮犹湿，泥中目未昏。
莫遣艳歌催客醉，不堪回首翠蛾愁。"