王孙圉论楚宝
"清秋多暇日，况乃是夫君。习静通仙事，书空阅篆文。
伯奇掇蜂贤父逐，曾参杀人慈母疑。酒沽千日人不醉，
缵夏功传启，兴周业继昌。回瞻五陵上，烟雨为苍苍。"
"（上古，愍农也。）
"广陵实佳丽，隋季此为京。八方称辐凑，五达如砥平。
石甃古苔冷，水筠凉簟翻。黄公垆下叹，旌旆国东门。"
滟酒峨冠眄西子。宫娃酣态舞娉婷，香飙四飒青城坠。
迟迟不见怜弓箭，惆怅秋鸿敢近飞。"
鸿雁新从北地来，闻声一半却飞回。
甲乙科攀桂，图书阁践蓬。一瓢非可乐，六翮未因风。
王孙圉论楚宝拼音解释:
.qing qiu duo xia ri .kuang nai shi fu jun .xi jing tong xian shi .shu kong yue zhuan wen .
bo qi duo feng xian fu zhu .zeng can sha ren ci mu yi .jiu gu qian ri ren bu zui .
zuan xia gong chuan qi .xing zhou ye ji chang .hui zhan wu ling shang .yan yu wei cang cang ..
..shang gu .min nong ye ..
.guang ling shi jia li .sui ji ci wei jing .ba fang cheng fu cou .wu da ru di ping .
shi zhou gu tai leng .shui jun liang dian fan .huang gong lu xia tan .jing pei guo dong men ..
yan jiu e guan mian xi zi .gong wa han tai wu pin ting .xiang biao si sa qing cheng zhui .
chi chi bu jian lian gong jian .chou chang qiu hong gan jin fei ..
hong yan xin cong bei di lai .wen sheng yi ban que fei hui .
jia yi ke pan gui .tu shu ge jian peng .yi piao fei ke le .liu he wei yin feng .
译文及注释
译文
白(bai)(bai)日真黑(hei)夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
剑术并非万人(ren)之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣(chen)，那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
春游中全国裁制的绫罗锦缎，
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
可叹立身正直动辄得咎，
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴，飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
似娇还羞抿了抿秀发乌鬟，笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹，筝声婉转欢快，琴弦飞荡回旋，似春莺传情，低语交欢。
窄长的松叶虽经过几度风霜，但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花，可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
怎么那样地秾丽绚烂？如同桃花李花般娇艳。平王之孙容貌够姣好，齐侯之子风度也翩翩。
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
兴尽之后很晚才往回划船，却不小心进入了荷花深处。
注释
望：希望，盼望。
①天净沙：曲牌名。
①风蓬：蓬草随风飘转，比喻人被命运拨弄，踪迹不定。
④狂：狂妄的人。且（jū居）：助词。一说拙、钝也。
途：道路。
赏析
“九转但能生羽翼(yi)，双凫忽去定何依。”刻划出李白超凡脱俗的想像力，也借双凫的典故，暗寓从政与成仙并非不可调和的。
这首诗写送别朋友时的情景，表达了与朋友间的深情。《横塘》范成大 古诗在江苏省苏州市西南，风景宜人。
从押韵这方面来说，不看曲有没有固定韵位，应该是没有的，“里”“未”“地”“里”都是有押韵的，故而朗读起来，此曲也是琅琅上口，音韵和谐的。
诗的前二句，交待诗人的去向。但作者避免平铺直叙，用“借问”故作跌宕，引出所要行经的路线；下面用一“指”字，回应上文；同时，一“问”一“指”两个举动，又令人想到行者和送者将要分手时的情状，增强形象感。
结尾四句,复用两喻,说明爱情应以双方意气相投为基础,若靠金钱(jin qian)关系,则终难持久,点破前文忽有“两意”的原故。“竹竿”,指钓鱼竿；“嫋嫋”,形容柔长而轻轻摆动的样子；“簁簁”(shāi)即“漇漇”的假借字,形容鱼尾像沾湿的羽毛。“钱刀”,即古代刀形钱币,此处泛指金钱。以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活,比喻男女求偶,两情欢洽。《诗经》这类比兴较多,如《卫风·竹竿》:“籊籊竹竿,以钓于淇；岂不尔思,远莫致之。”《毛传》:“钓以得鱼,如妇人待礼以成为室家。”但此处联下文之意,似又隐含爱情若不以意气(义)相知,仅以香饵诱鱼上钩,恰似只靠金钱引诱,那爱情是靠不住的。故清人朱嘉微评曰:“何以得鱼？须芳其饵。若一心人意气自合,何须芳饵为!”(《乐府广序》)结句点破男子“有两意”是因为金钱关系。但究竟是他利用金钱为诱饵去另图新欢呢？还是那位“新欢”家资颇富,致使这位男子贪图富贵而厌弃糟糠呢？这只有留给读者去猜想了。
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
有三种愚人，一种像宁武子那样，“邦无道则愚”；一种像颜回那样，“终日不违如愚”。宁武子是“智而为愚者也”，颜回是“睿而为愚者也”。所以他们“皆不得为真愚”──他们都不是真的愚笨。
《送应氏》第二首在写作上有自己的特色。它主要的特色就是全鬣紧紧围绕一个"情"字。诗人写送别的筵宴，先不写其场面和盛况，而是从当时的时势着笔，造成一种聚会难得、机不可失的气氛，领起全篇。接着，正面描写对应氏兄弟的祝愿和欢送。这里，虽然交代了欢送筵宴，但仍未具体描写，只是用"中馈岂独薄"来反衬，最后以比翼鸟比喻。全诗虚写聚会，实写欢送惜别之情，虚实相生，用意宛转，曲曲入情。此外，对偶句的运用也纯熟自然，恰到好处。比如，"清时难屡得，为会刁：可常"和"天地无终极，人命若朝霜"等旬式，对偶工整、朋审慎，增强了诗歌的感染力。
写华山山名的本末时，从今人对“花山”读音之误，联想到对古籍的以讹传讹，从而指出对古籍要持“深思而慎取”的态度。这既是对当时学者的劝勉，同时也是作者自己治学态度的写照。王安石在治学方面，就颇多创见，不为前人之见所束缚。比如他与门人一起修撰《诗》《书》《周礼》三书的经义和《老子注》等书的注疏，以代替汉儒以来的章句之学，就是突出一例。再如他写的咏史和怀古诗，也多半一反常人之见。在《商鞅》诗里写道：“今人未可非商(fei shang)鞅，商鞅能令政必行。”在《贾生》诗里写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。”这些都反映出他的新见(xin jian)解。这些见解，又都是为他打击旧党，推行变法革新服务的。因而也可以说他变法革新的理论和实践，就正是他认真总结历史的经验教训，得出“深思而慎取”的结果。
“壶觞负吟啸，尘土足悲咤”，前人常用“壶觞”来表示饮酒闲适的生活。如陶潜《归去来辞》：“引壶觞以自酌。”面对如此美景，诗人禁不住把酒临风，吟诗长啸。这是历代文人诗酒生涯的理想生活图景：置醇酒一斛，约朋友两三，觅美景一处，流觞曲水，吟诗唱和……这是何等的潇洒，何等的飘逸。然而，诗人的笔锋一转，又回到现实中来：人生不如意十之八九，想起在尘世间的劳碌奔波，远离家乡的漂泊、知交的零落，诗人不由得悲从中来，仰天长叹。
此外，偷春(tou chun)格手法的运用同样为人所称道。律诗中一般是颔联成对而首联随意，首联成对而颔联不对者就被称做(cheng zuo)“偷春格”，杜甫的这首诗首联是对句，颔联本应是对句却并非对句。这样的谋篇打破常规，别具一格。
这几句话说明的是如何“立志”：慕先贤”即要以古圣先贤作为榜样，向他们看齐。榜样的力量是无穷的，好的榜样能够让人奋发向上，坏的榜样则能把人拖入深渊。孔子也说：“见贤思齐，见不贤而内省”。树立一个好的榜样，会为一个人源源不断的注入正能量。“绝情欲(yu)”顾名思义，断绝情欲。情，可以指爱情、友情或亲情种种，考虑到作者写此信的对象——外甥庞涣正值年少方刚，这里的“情”应当指爱情，或男女之欲。因此，“绝情欲”应当理解为不要沉湎于爱欲。弗兰西斯·培根在《论爱情》中说：“古往今来，伟人奇才罕有沉湎于爱情而不能自拔者。”，又说“过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。”，这和“绝情欲”有异曲同工之妙。所谓“弃凝滞”则是说，人生在世，总会为一些繁杂琐事所困扰，而这些无关痛痒的琐事或者烦恼往往可以消磨一个人的意志。因此，做到“志存高远”，站的高一些，看的远一些，人生的境界就会提升，跳出这个狭小的圈子，不为琐事所累，自然就做到了“弃凝滞”。做到以上三点，自然而然，不论何时，不论何地，即使身处逆境，高远的志向也能“揭然有所存，恻然有所感”。
诗人把蒲草拟人化了，写得它像有知觉、有感情似的，在有意卖弄它的轻柔。蜻蜓欲立又不能自由停立的瞬间姿态，也写得很传神。作者静中写动，以动衬静的艺术技巧，十分高超。
第二段主要写鹤。山人养鹤、为求其乐。“甚驯’，指早放晚归，顺从人意；“善飞”指纵其所如，时而立在田里，时而飞上云天。写得文理清晰，错落有致，“纵其所如”是随心所欲，自由自在，无拘无束，明状鹤飞，也暗喻隐士之乐。隐士爱鹤，故以鹤名其亭。紧承上文，由亭及鹤，又由鹤回到亭。文理回环，构思巧妙，点题自然，耐人品味。
这首诗写送别朋友时的情景，表达了与朋友间的深情。《横塘》范成大 古诗在江苏省苏州市西南，风景宜人。
从押韵这方面来说，不看曲有没有固定韵位，应该是没有的，“里”“未”“地”“里”都是有押韵的，故而朗读起来，此曲也是琅琅上口，音韵和谐的。
诗的前二句，交待诗人的去向。但作者避免平铺直叙，用“借问”故作跌宕，引出所要行经的路线；下面用一“指”字，回应上文；同时，一“问”一“指”两个举动，又令人想到行者和送者将要分手时的情状，增强形象感。
结尾四句,复用两喻,说明爱情应以双方意气相投为基础,若靠金钱(jin qian)关系,则终难持久,点破前文忽有“两意”的原故。“竹竿”,指钓鱼竿；“嫋嫋”,形容柔长而轻轻摆动的样子；“簁簁”(shāi)即“漇漇”的假借字,形容鱼尾像沾湿的羽毛。“钱刀”,即古代刀形钱币,此处泛指金钱。以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活,比喻男女求偶,两情欢洽。《诗经》这类比兴较多,如《卫风·竹竿》:“籊籊竹竿,以钓于淇；岂不尔思,远莫致之。”《毛传》:“钓以得鱼,如妇人待礼以成为室家。”但此处联下文之意,似又隐含爱情若不以意气(义)相知,仅以香饵诱鱼上钩,恰似只靠金钱引诱,那爱情是靠不住的。故清人朱嘉微评曰:“何以得鱼？须芳其饵。若一心人意气自合,何须芳饵为!”(《乐府广序》)结句点破男子“有两意”是因为金钱关系。但究竟是他利用金钱为诱饵去另图新欢呢？还是那位“新欢”家资颇富,致使这位男子贪图富贵而厌弃糟糠呢？这只有留给读者去猜想了。
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
有三种愚人，一种像宁武子那样，“邦无道则愚”；一种像颜回那样，“终日不违如愚”。宁武子是“智而为愚者也”，颜回是“睿而为愚者也”。所以他们“皆不得为真愚”──他们都不是真的愚笨。
《送应氏》第二首在写作上有自己的特色。它主要的特色就是全鬣紧紧围绕一个"情"字。诗人写送别的筵宴，先不写其场面和盛况，而是从当时的时势着笔，造成一种聚会难得、机不可失的气氛，领起全篇。接着，正面描写对应氏兄弟的祝愿和欢送。这里，虽然交代了欢送筵宴，但仍未具体描写，只是用"中馈岂独薄"来反衬，最后以比翼鸟比喻。全诗虚写聚会，实写欢送惜别之情，虚实相生，用意宛转，曲曲入情。此外，对偶句的运用也纯熟自然，恰到好处。比如，"清时难屡得，为会刁：可常"和"天地无终极，人命若朝霜"等旬式，对偶工整、朋审慎，增强了诗歌的感染力。
写华山山名的本末时，从今人对“花山”读音之误，联想到对古籍的以讹传讹，从而指出对古籍要持“深思而慎取”的态度。这既是对当时学者的劝勉，同时也是作者自己治学态度的写照。王安石在治学方面，就颇多创见，不为前人之见所束缚。比如他与门人一起修撰《诗》《书》《周礼》三书的经义和《老子注》等书的注疏，以代替汉儒以来的章句之学，就是突出一例。再如他写的咏史和怀古诗，也多半一反常人之见。在《商鞅》诗里写道：“今人未可非商(fei shang)鞅，商鞅能令政必行。”在《贾生》诗里写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。”这些都反映出他的新见(xin jian)解。这些见解，又都是为他打击旧党，推行变法革新服务的。因而也可以说他变法革新的理论和实践，就正是他认真总结历史的经验教训，得出“深思而慎取”的结果。
“壶觞负吟啸，尘土足悲咤”，前人常用“壶觞”来表示饮酒闲适的生活。如陶潜《归去来辞》：“引壶觞以自酌。”面对如此美景，诗人禁不住把酒临风，吟诗长啸。这是历代文人诗酒生涯的理想生活图景：置醇酒一斛，约朋友两三，觅美景一处，流觞曲水，吟诗唱和……这是何等的潇洒，何等的飘逸。然而，诗人的笔锋一转，又回到现实中来：人生不如意十之八九，想起在尘世间的劳碌奔波，远离家乡的漂泊、知交的零落，诗人不由得悲从中来，仰天长叹。
此外，偷春(tou chun)格手法的运用同样为人所称道。律诗中一般是颔联成对而首联随意，首联成对而颔联不对者就被称做(cheng zuo)“偷春格”，杜甫的这首诗首联是对句，颔联本应是对句却并非对句。这样的谋篇打破常规，别具一格。
这几句话说明的是如何“立志”：慕先贤”即要以古圣先贤作为榜样，向他们看齐。榜样的力量是无穷的，好的榜样能够让人奋发向上，坏的榜样则能把人拖入深渊。孔子也说：“见贤思齐，见不贤而内省”。树立一个好的榜样，会为一个人源源不断的注入正能量。“绝情欲(yu)”顾名思义，断绝情欲。情，可以指爱情、友情或亲情种种，考虑到作者写此信的对象——外甥庞涣正值年少方刚，这里的“情”应当指爱情，或男女之欲。因此，“绝情欲”应当理解为不要沉湎于爱欲。弗兰西斯·培根在《论爱情》中说：“古往今来，伟人奇才罕有沉湎于爱情而不能自拔者。”，又说“过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。”，这和“绝情欲”有异曲同工之妙。所谓“弃凝滞”则是说，人生在世，总会为一些繁杂琐事所困扰，而这些无关痛痒的琐事或者烦恼往往可以消磨一个人的意志。因此，做到“志存高远”，站的高一些，看的远一些，人生的境界就会提升，跳出这个狭小的圈子，不为琐事所累，自然就做到了“弃凝滞”。做到以上三点，自然而然，不论何时，不论何地，即使身处逆境，高远的志向也能“揭然有所存，恻然有所感”。
诗人把蒲草拟人化了，写得它像有知觉、有感情似的，在有意卖弄它的轻柔。蜻蜓欲立又不能自由停立的瞬间姿态，也写得很传神。作者静中写动，以动衬静的艺术技巧，十分高超。
第二段主要写鹤。山人养鹤、为求其乐。“甚驯’，指早放晚归，顺从人意；“善飞”指纵其所如，时而立在田里，时而飞上云天。写得文理清晰，错落有致，“纵其所如”是随心所欲，自由自在，无拘无束，明状鹤飞，也暗喻隐士之乐。隐士爱鹤，故以鹤名其亭。紧承上文，由亭及鹤，又由鹤回到亭。文理回环，构思巧妙，点题自然，耐人品味。
创作背景
此诗为宝历（唐敬宗年号，825—827）年间朱庆馀参加进士考试前夕所作。唐代士子在参加进士考试前，时兴“行卷”，即把自己的诗篇呈给名人，以希求其称扬和介绍于主持考试的礼部侍郎。朱庆馀此诗投赠的对象，是时任水部郎中的张籍。张籍当时以擅长文学而又乐于提拔后进与韩愈齐名。朱庆馀平日向他行卷，已经得到他的赏识，临到要考试了，还怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此写下此诗，看看是否投合主考官的心意。此诗便是行卷之作。
崔璐( 两汉 )
收录诗词 (8523) 首
简 介
崔璐 生卒年不详。字大圭，郡望清河东武城(今山东武城西北)，崔绶子。懿宗咸通七年(866)登进士第。与皮日休友善，有诗唱和。生平事迹见《新唐书·宰相世系表二下》、《唐诗纪事》卷六四。《全唐诗》存诗1首。
七绝·刘蕡
金风浦上吹黄叶，一夜纷纷满客舟。"
"野人膺辟命，溪上掩柴扉。黄卷犹将去，青山岂更归。
避雨拾黄叶，遮风下黑帘。近来身不健，时就六壬占。"
"偶寻乌府客，同醉习家池。积雪初迷径，孤云遂失期。
"神之去，回风袅袅云容与。桂尊瑶席不复陈，
"檐前朝暮雨添花，八十真僧饭一麻。
"翔凤边风十月寒，苍山古木更摧残。
天晴茅屋头，残云蒸气白。隔窗梳发声，久立闻吹笛。
九日龙山饮
石自蓬山得，泉经太液来。柳丝遮绿浪，花粉落青苔。
"漾舟晴川里，挂席候风生。临泛何容与，爱此江水清。
烛物明尧日，垂衣辟禹门。惜时悲落景，赐帛慰馀魂。
"飘白霓，挂丹梯。应从织女机边落，不遣浔阳湖向西。
晚吹箫管秋山里，引得狝猴出象林。"
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
"门临楚国舟船路，易见行人易别离。
江露湿征袂，山莺宜泊船。春风若为别，相顾起尊前。"
叠题乌江亭
衰鬓千茎雪，他乡一树花。今朝与君醉，忘却在长沙。
"晚泊水边驿，柳塘初起风。蛙鸣蒲叶下，鱼入稻花中。
"江浦程千里，离尊泪数行。无论吴与楚，俱是客他乡。
辞君且作随阳鸟，海内无家何处归。"
"晓雾忽为霜，寒蝉还罢响。行人在长道，日暮多归想。
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
"积水深源，白鸥翻翻。倒影光素，于潭之间。
昔人已逐东流去，空见年年江草齐。"
咏萤火诗
"广庭方缓步，星汉话中移。月满关山道，乌啼霜树枝。
"长云迷一雁，渐远向南声。已带千霜鬓，初为万里行。
何必若蜉蝣，然后为跼促。鄙哉宦游子，身志俱降辱。
"改火清明后，优恩赐近臣。漏残丹禁晚，燧发白榆新。
"旧馆绝逢迎，新诗何处呈。空留封禅草，已作岱宗行。
无窟寻溪宿，兼衣扫叶眠。不知何代女，犹带剪刀钱。"
不觉老将春共至，更悲携手几人全。 还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。
虚斋寂寂清籁吟，幽涧纷纷杂英坠。家承麟趾贵，
遣悲怀三首·其二
绝徼褰帷识，名香夹毂焚。怀来通北户，长养洽南薰。
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
翩翩驺骑有光辉。只今右职多虚位，应待他时伏奏归。"
平生心中事，今日为君说。我家有别业，寄在嵩之阳。
"步入招提路，因之访道林。石龛苔藓积，香径白云深。
"久卧长安春复秋，五侯长乐客长愁。绣帘朱毂逢花住，
露滴千家静，年流一叶催。龙钟万里客，正合故人哀。"
霜满朝容备，钟馀漏唱传。摇珰陪羽扇，端弁入炉烟。
高阳台·西湖春感
人生倏忽间，安用才士为。"
徇时真气索，念远怀忧多。夙昔乐山意，纵横南浦波。
"晓风山郭雁飞初，霜拂回塘水榭虚。鼓角清明如战垒，
"晓随樵客到青冥，因礼山僧宿化城。钟梵已休初入定。
"军人奉役本无期，落叶花开总不知。
"神鹊神鹊好言语，行人早回多利赂。
常日每齐眉，今朝共解颐。遥知大官膳，应与众雏嬉。
地闲花落厚，石浅水流迟。愿与神仙客，同来事本师。"
清平乐·谢叔良惠木犀
"楚乡卑湿叹殊方，鵩赋人非宅已荒。谩有长书忧汉室，
素业且无负，青冥殊未迟。南桥天气好，脉脉一相思。"
"与道共浮沈，人间岁月深。是非园吏梦，忧喜塞翁心。
鸣鸠拂羽历花林。千年驳藓明山履，万尺垂萝入水心。
叶下绮窗银烛冷，含啼自草锦中书。"
莫被此心生晚计，镇南人忆杜将军。"
但令静胜躁，自使癯者肥。不待蘧生年，从此知昔非。"
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
南园十三首
泽国烟花度，铜梁雾雨愁。别离无可奈，万恨锦江流。"
回风生远径，落叶飒长廊。一与交亲会，空贻别后伤。"
低望吴田三百里。当时雄盛如何比，千仞无根立平地。
"林香雨气新，山寺绿无尘。遂结云外侣，共游天上春。
风鹢今方退，沙鸥亦未疑。且同山简醉，倒载莫褰帷。"
浇酒向所思，风起如有灵。此去不重来，重来伤我形。"
年来笑伴皆归去，今日晴明独上楼。"
暮年聊化俗，初地即摧魔。今日忘尘虑，看心义若何。"
奉赠韦左丞丈二十二韵
迎愁湓浦登城望，西见荆门积水来。"
闻有故交今从骑，何须着论更言钱。"
瀑泉飞雪雨，惊兽走风雷。此去无停候，征人几日回。"
罢官多暇日，肄业有儒风。归去尘寰外，春山桂树丛。"
"郄公怜戆亦怜愚，忽赐金盘径寸珠。彻底碧潭滋涸熘。
雨歇风轻一院香，红芳绿草接东墙。
宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。苦哉千万人，流血成丹川。
"衡阳多道里，弱羽复哀音。还塞知何日，惊弦乱此心。
柳州峒氓
花水自深浅，无人知古今。
好逑蕴明识，内顾多惭色。不厌梁鸿贫，常讥伯宗直。
难眠夏夜抵秋赊，帘幔深垂窗烛斜。 风吹桐竹更无雨，白发病人心到家。
时菊洗露华，秋池涵霁空。金丝响仙乐，剑舄罗宗公。
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
唯将直气折王侯。咏伤松桂青山瘦，取尽珠玑碧海愁。
"掩扉常自静，驿吏忽传唿。水巷惊驯鸟，藜床起病躯。
非熊之兆庆无极，愿纪雄名传百蛮。"