未竟迁乔乐，俄成失路嗟。还如渡辽水，更似谪长沙。
听众狎恰排浮萍。黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。
日月复照耀，春秋递寒温。八荒坦以旷，万物罗以繁。
梁王旧客皆能赋，今日因何独怨秋。"
对吟忘膳饮，偶坐变朝昏。滞雨膏腴湿，骄阳气候温。
"翩翩绛旐寒流上，行引东归万里魂。
今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。
"春向晚，春晚思悠哉。风云日已改，花叶自相催。
吾闻躬耕南亩舜之圣，为民吞蝗唐之德。
孤吟玉凄恻，远思景蒙笼。杼山砖塔禅，竟陵广宵翁。
素魄皎孤凝，芳辉纷四扬。裴回林上头，泛滟天中央。
"相印暂离临远镇，掖垣出守复同时。一行已作三年别，
二帝悬四目，四海生光辉。吾不遇二帝，滉漭不可知。
悲嘶闻病马，浪走信娇儿。灶静愁烟绝，丝繁念鬓衰。
"大匠无弃材，寻尺各有施。况当营都邑，杞梓用不疑。
wei jing qian qiao le .e cheng shi lu jie .huan ru du liao shui .geng si zhe chang sha .
ting zhong xia qia pai fu ping .huang yi dao shi yi jiang shuo .zuo xia liao luo ru ming xing .
ri yue fu zhao yao .chun qiu di han wen .ba huang tan yi kuang .wan wu luo yi fan .
liang wang jiu ke jie neng fu .jin ri yin he du yuan qiu ..
dui yin wang shan yin .ou zuo bian chao hun .zhi yu gao yu shi .jiao yang qi hou wen .
.pian pian jiang zhao han liu shang .xing yin dong gui wan li hun .
jin tian zhi xuan .qi he wei ran .wo xing si fang .yi ri yi nian .
.chun xiang wan .chun wan si you zai .feng yun ri yi gai .hua ye zi xiang cui .
wu wen gong geng nan mu shun zhi sheng .wei min tun huang tang zhi de .
gu yin yu qi ce .yuan si jing meng long .zhu shan zhuan ta chan .jing ling guang xiao weng .
su po jiao gu ning .fang hui fen si yang .pei hui lin shang tou .fan yan tian zhong yang .
.xiang yin zan li lin yuan zhen .ye yuan chu shou fu tong shi .yi xing yi zuo san nian bie .
er di xuan si mu .si hai sheng guang hui .wu bu yu er di .huang mang bu ke zhi .
bei si wen bing ma .lang zou xin jiao er .zao jing chou yan jue .si fan nian bin shuai .
.da jiang wu qi cai .xun chi ge you shi .kuang dang ying du yi .qi zi yong bu yi .
译文
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像原宪一样的清贫。
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。
决不让中国大好河山永远沉沦！
晓山翠色遥连秦地树木，汉宫砧声报讯寒秋来临。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
只有失去的少年心。
有一个楚国人，既卖盾又卖矛(mao)。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
注释
42.槅：同核，是古人燕飨时放在笾里的桃梅之类的果品。这两句是说她们心肠狭窄地注视着肴馔，端坐在那里贪婪地吃盘中的果品。
（6）唐、虞：尧帝国号为唐，舜帝国号为虞。
具卒乘（shènɡ）：准备步兵和兵车。具，准备。卒，步兵。乘，四匹马拉的战车。
40.难测：难以推测。测，推测，估计。
⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
吟赏烟霞：歌咏和观赏湖光山色。烟霞：此指山水林泉等自然景色。
诗人身处唐末乱世，社会动乱。唐帝国到了懿宗、僖宗的时候，已经是“日薄西山，气息奄奄”了。藩镇割据，拥兵自大，“专务聚财积粟，峻法树威”（《旧唐书·韩弘传》），相互间的兼并和掠夺愈演愈烈。而王室的生活则越来越奢侈糜烂，上行下效，各级贪官污吏横征暴敛，中饱私囊；藩镇牙兵凶残暴戾、强敲豪夺、逾法犯令，任意为非作歹。百姓们在这层层的勒索和压榨下，处在暗无天日、水深火热的境地。
三五图书旧揣摩，五千道德新规矩。"
明明三飞鸾，照物如朝暾。"
唯恐坏情性，安能惧谤讪。还招辛庾李，静处杯巡环。
晚登朝列暂同时。闲来各数经过地，醉后齐吟唱和诗。
林乌鸣讶客，岸竹长遮邻。子云只自守，奚事九衢尘。"
"众香天上梵王宫，钟磬寥寥半碧空。清景乍开松岭月，
况是儒官饱闲散。惟君与我同怀抱，锄去陵谷置平坦。
贾赋愁单阏，邹书怯大梁。炯心那自是，昭世懒佯狂。
"已嗟别离太远，更被光阴苦催。吴苑燕辞人去，
"汉皇欲作飞仙子，年年采药东海里。蓬莱无路海无边，
街径多坠果，墙隅有蜕蜩。延瞻游步阻，独坐闲思饶。
谁看挟剑赴长桥，谁看浸发题春竹。竺僧前立当吾门，
"天下昔崩乱，大君识贤臣。众木尽摇落，始见竹色真。
黍用青菰角，葵承玉露烹。马家供薏苡，刘氏饷芜菁。
"兹地回銮日，皇家禅圣时。路无胡马迹，人识汉官仪。
今子南且北，岂非亦有图。人心未尝同，不可一理区。
翠韵仙窈窕，岚漪出无端。养馆洞庭秋，响答虚吹弹。"
朝朝冰雪行，夜夜豺狼宿。科首霜断蓬，枯形烧馀木。
顾我倦行者，息阴何不早。少壮尘事多，那言壮年好。"
上品功能甘露味，还知一勺可延龄。"
昨夜一霎雨，天意苏群物。何物最先知，虚庭草争出。
只恐鸣驺催上道，不容待得晚菘尝。"
分明记取星星鬓，他日相逢应更多。
"潘郎对青镜，乌帽似新裁。晓露鸦初洗，春荷叶半开。
吟君洛中作，精绝百炼金。乃知孤鹤情，月露为知音。
此夜独归还乞梦，老人无睡到天明。"
试啜月入骨，再衔愁尽醒。荷君道古诚，使我善飞翎。"
世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。
骆驿主人问，悲欢故旧情。几年方一面，卜昼便三更。
何处养女百丑形。杷沙脚手钝，谁使女解缘青冥。
鲁史曾留问，豳诗旧见称。同观里射享，王道颂还兴。"
荒花穷漫乱，幽兽工腾闪。碍目不忍窥，忽忽坐昏垫。
"今日是何朝，天晴物色饶。落英千尺堕，游丝百丈飘。
供养耻佗力，言词岂纤瑕。将谣鲁山德，赜海谁能涯。
雪飐霜翻看不分，雷惊电激语难闻。
干有千寻竦，精闻百炼钢。茂功期舜禹，高韵状羲黄。
"早闻声价满京城，头白江湖放旷情。讲易自传新注义，
唐贞元时县人董生召南隐居行义于其中。刺史不能荐，
枝叶当无改，风霜岂惮频。虚心如待物，劲节自留春。
"朝阳有鸣凤，不闻千万祀。鶗鴂催众芳，晨间先入耳。
呵臂悬金斗，当唇注玉罍。清苏和碎蚁，紫腻卷浮杯。
恩义有相夺，作诗劝踌躇。"
"天下无义剑，中原多疮痍。哀哀陆大夫，正直神反欺。
铜斗饮江酒，手拍铜斗歌。侬是拍浪儿，饮则拜浪婆。
无端来去骑官马，寸步教身不得游。"
花咽娇莺玉漱泉，名高半在御筵前。
何时得把浮丘袖，白日将升第九天。"
楼前流水江陵道，鲤鱼风起芙蓉老。晓钗催鬓语南风，抽帆归来一日功。鼍吟浦口飞梅雨，竿头酒旗换青苎。萧骚浪白云差池，黄粉油衫寄郎主。新槽酒声苦无力，南湖一顷菱花白。眼前便有千里愁，小玉开屏见山色。
"惟天地之无穷兮，哀生人之常勤。往者吾弗及兮，
迟迟恋恩德，役役限公程。回首吟新句，霜云满楚城。"
事系人风重，官从物论轻。江春俄澹荡，楼月几亏盈。
"正初天子亲郊礼，诏摄将军领卫兵。斜带银刀入黄道，
石屏立衙衙，溪口扬素濑。我思何人知，徙倚如有待。"
"白首眼垂血，望尔唯梦中。筋力强起时，魂魄犹在东。
特状为博士，始获升朝行。未几享其资，遂忝南宫郎。
上堂问起居。父母不戚戚，妻子不咨咨。嗟哉董生孝且慈，
任贤劳梦寐，登位富春秋。欲遂东人幸，宁虞杞国忧。
伊洛气味薄，江湖文章多。坐缘江湖岸，意识鲜明波。
向风摇羽扇，含露滴琼浆。高艳遮银井，繁枝覆象床。
虎啸夜林动，鼍鸣秋涧寒。众音徒起灭，心在净中观。
"西风吹垂杨，条条脆如藕。上有噪日蝉，催人成皓首。
敬兹不能寐，焚柏吟道篇。"
饭术煮松柏，坐山敷云霞。欲知禅隐高，缉薜为袈裟。"
路尘如得风，得上君车轮。
欣欣事几许，曈曈状非一。倾心倘知期，良愿自兹毕。"
"晓入白莲宫，琉璃花界净。开敷多喻草，凌乱被幽径。
"报白君，别来已渡江南春。江南春色何处好，
"松柏死不变，千年色青青。志士贫更坚，守道无异营。
露光泣残蕙，虫响连夜发。房寒寸辉薄，迎风绛纱折。
"夏木正阴成，戎装出帝京。沾襟辞阙泪，回首别乡情。
新果及异鲑，无不相待尝。到今三十年，曾不少异更。
别处去家远，愁中驱马迟。归人渡烟水，遥映野棠枝。"
无信反增愁，愁心缘陇头。愿君如陇水，冰镜水还流。
忆昔尧为天，十日烧九州。金烁水银流，玉煼丹砂焦。
玉帐观渝舞，虹旌猎楚田。步嫌双绶重，梦入九城偏。
谓僧当少安，草序颇排讦。上论古之初，所以施赏罚。
檐碍修鳞亚，霜侵簇翠黄。唯馀入琴韵，终待舜弦张。
"梁维西南屏，山厉水刻屈。禀生肖剿刚，难谐在民物。
迟迟恋恩德，役役限公程。回首吟新句，霜云满楚城。"
"启母是诸母，三十六峰是诸父。知君家近父母家，