柳条长袖向风挥。佳人对镜容颜改，楚客临江心事违。
"迢递天上直，寂寞丘中琴。忆尔山水韵，起予仁智心。
端月当中气，东风应远占。管弦喧夜景，灯烛掩寒蟾。
竹月泛凉影，萱露澹幽丛。地清物态胜，宵闲琴思通。
清白家传远，诗书志所敦。列科叨甲乙，从宦出丘樊。
"寂寂独看金烬落，纷纷只见玉山颓。
老僧情不薄，僻寺境还幽。寂寥二三子，归骑得相收。"
"缑山领印知公奏，才称同时尽不如。奉使贺成登册礼，
"美酒拨醅酌，杨花飞尽时。落日长安道，方寸无人知。
铜鼓临轩舞海夷，百越酋豪称故吏，十洲风景助新诗。
东洛池台怨抛掷，移文非久会应成。"
"清江悠悠王气沉，六朝遗事何处寻。
冬赋凌人掌，春期命妇升。凿来壶色彻，纳处镜光澄。
liu tiao chang xiu xiang feng hui .jia ren dui jing rong yan gai .chu ke lin jiang xin shi wei .
.tiao di tian shang zhi .ji mo qiu zhong qin .yi er shan shui yun .qi yu ren zhi xin .
duan yue dang zhong qi .dong feng ying yuan zhan .guan xian xuan ye jing .deng zhu yan han chan .
zhu yue fan liang ying .xuan lu dan you cong .di qing wu tai sheng .xiao xian qin si tong .
qing bai jia chuan yuan .shi shu zhi suo dun .lie ke dao jia yi .cong huan chu qiu fan .
.ji ji du kan jin jin luo .fen fen zhi jian yu shan tui .
lao seng qing bu bao .pi si jing huan you .ji liao er san zi .gui qi de xiang shou ..
.gou shan ling yin zhi gong zou .cai cheng tong shi jin bu ru .feng shi he cheng deng ce li .
.mei jiu bo pei zhuo .yang hua fei jin shi .luo ri chang an dao .fang cun wu ren zhi .
tong gu lin xuan wu hai yi .bai yue qiu hao cheng gu li .shi zhou feng jing zhu xin shi .
dong luo chi tai yuan pao zhi .yi wen fei jiu hui ying cheng ..
.qing jiang you you wang qi chen .liu chao yi shi he chu xun .
dong fu ling ren zhang .chun qi ming fu sheng .zao lai hu se che .na chu jing guang cheng .
译文
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
心里遥想着要与佳人(ren)成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
月榭旁有一丛经雨的花朵，散发出阵阵余香仍有雨珠滴落。映霜的残烛牵动相思，为什么(me)偏有风帘阻隔。
明晨上朝，还有重要的大事要做，
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严(yan)重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神(shen)恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
《早梅》柳宗元 古诗在高高的枝头绽放，远远映照着湛蓝的楚天。
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
即使被无情的东风吹落，飘飘似雪，也应飞入清澈的水中，胜过那路旁的花，落了，还被车马碾作灰尘。
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
注释
157、向背：依附与背离。
（20）乖迕（wǔ）：相违背。
千骑：上千个骑马的人，形容随从乘骑之多。
⑷鲁邑 ：即唐鲁国之都，兖州治城瑕丘，今为兖州市。
②天秋木叶下：《楚辞·九歌》里有诗句：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
26、殆尽：几乎全部烧光。 尽：没有。
只是杨玉环的到来使得清高孤傲的梅妃渐渐失宠。杨贵妃设法贬梅妃入冷宫上阳东宫。梅妃得宠时，各地争相进献梅花。有一次，她听到外面有驿马快跑的声音，讯问侍儿可是送梅花来的？但如今，大家都是忙着给杨贵妃送荔枝，谁还记得曾经专宠一时的梅妃江采萍呢？
陈道复 明代画家。初名淳，字道复，后以字行，改字复甫，号白阳山人，汉族，长洲（今江苏省苏州）人，诸生。尝从文徴明学书画，工花卉，亦画山水，书工行草；画擅写意花卉，淡墨浅色，风格疏爽，后人以与徐渭并称为青藤、白阳，有《白阳集》。
红袖青娥留永夕，汉阴宁肯羡山阴。"
"红烛台前出翠娥，海沙铺局巧相和。
"语恨飞迟天欲明，殷勤似诉有馀情。
灯明香满室，月午霜凝地。语到不言时，世间人尽睡。"
计会雪中争挈榼，鹿裘鹤氅递相过。"
今日春风花满宅，入门行哭见灵帷。"
"中虚得暴下，避冷卧北窗。不蹋晓鼓朝，安眠听逢逢。
来长安，车骈骈。中有梁冀旧宅，石崇故园。"
"出震清多难，乘时播大钧。操弦调六气，挥翰动三辰。
阿买不识字，颇知书八分。诗成使之写，亦足张吾军。
兵势走山岳，阳光潜埃尘。心开玄女符，面缚清波人。
莎老沙鸡泣，松干瓦兽残。觉骑燕地马，梦载楚溪船。
荆王去去不复来，宫中美人自歌舞。"
"子侯一日病，滕公千载归。门庭怆已变，风物澹无辉。
岂惟彼相忧，固是吾徒耻。去去事方急，酒行可以起。"
去去勿复道，苦饥形貌伤。
何用强知元化心。相劝酒，终无辍。
林间啼鸟野中芳，有似故园皆断肠。"
变化生言下，蓬瀛落眼前。泛觞惊翠羽，开幕对红莲。
但令识字者，窃弄刀笔权。由心书曲直，不使当世观。
"对酒临流奈别何，君今已醉我蹉跎。
火龙珠，飞出脑，却入蚌蛤胎。摧环破璧眼看尽，
殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。
"满城驰逐皆求马，古寺闲行独与君。代步本惭非逸足，
鹊鸣声楂楂，乌噪声护护。争斗庭宇间，持身博弹射。
延英殿门外，叩阁仍叩头。且曰事不止，臣谏誓不休。
术浅功难就，人疲感易深。烦君驻归棹，与慰不欺心。"
未遂摆鳞志，空思吹浪旋。何当再霖雨，洗濯生华鲜。"
半岁光阴在，三朝礼数迁。无因书简册，空得咏诗篇。"
山东惟有杜中丞。"
"苍苍宰树起寒烟，尚有威名海内传。
"文雅关西族，衣冠赵北都。有声真汉相，无颣胜隋珠。
我今与子非一身，安得死生不相弃。"
一曲一直水，白龙何鳞鳞。冻飙杂碎号，齑音坑谷辛。
想到旧房抛锡杖，小松应有过檐枝。"
"草生龙坡下，鸦噪城堞头。何人此城里，城角栽石榴。
三秦谁是言情客。蛾鬟醉眼拜诸宗，为谒皇孙请曹植。"
"孤棹迟迟怅有违，沿湘数日逗晴晖。
奔驰象马开禅扃。高筵谈柄一麾拂，讲下门徒如醉醒。
"崔嵬分水岭，高下与云平。上有分流水，东西随势倾。
"少年饮酒时，踊跃见菊花。今来不复饮，每见恒咨嗟。
"道安本儒士，颇擅弓剑名。二十游太行，暮闻号哭声。
三山碧海不归去，且向人间呈羽仪。"
笔底心无毒，杯前胆不豩.唯馀忆君梦，飞过武牢关。"
晴山烟外翠，香蕊日边新。已变青门柳，初销紫陌尘。
怅望天回转，动摇万里情。参辰次第出，牛女颠倒倾。
与君始分散，勉我劳修饰。岐路各营营，别离长恻恻。
无汝烦苦。荆并洎梁，在国门户。出师三千，各选尔丑。
暖上烟光际，云移律候中。扶摇如可借，从此戾苍穹。"
梦觉疑连榻，舟行忽千里。不见黄鹤楼，寒沙雪相似。"
"军城临汉水，旌旆起春风。远思见江草，归心看塞鸿。
素风传竹帛，高价聘琳琅。楚水多兰芷，何人事搴芳。"
夜夜御天姝。当御者几人，百千为番，宛宛舒舒，
宜乘白马退朝归。雕盘贺喜开瑶席，彩笔题诗出锁闱。
内禅因天性，雄图授化元。继明悬日月，出震统干坤。
闻君得所请，感我欲沾巾。今人重轩冕，所重华与纷。
孤吟玉凄恻，远思景蒙笼。杼山砖塔禅，竟陵广宵翁。
结根不得要路津，迥秀长在无人境。轩皇封禅登云亭，
少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。
借名游侠窟，结客幽并儿。往来长楸间，能带双鞬驰。
高情野鹤与逍遥。竹间虚馆无朝讼，山畔青田长夏苗。
"家家有芍药，不妨至温柔。温柔一同女，红笑笑不休。
了却人间婚嫁事，复归朝右作公卿。"
未觉衾枕倦，久为章奏婴。达人不宝药，所保在闲情。"
名华非典实，翦弃徒纤茸。刻削大雅文，所以不敢慵。"
"飞雨过池阁，浮光生草树。新竹开粉奁，初莲爇香注。
神之曷依，宜仁之归。濮沿于北，祝栗于南。幅员西东，
谁言向晦常自明，儿童走步娇女争。天生有光非自衒，
自笑心何劣，区区辨所冤。伯仁虽到死，终不向人言。
詹子情无限，龙阳恨有馀。为看烟浦上，楚女泪沾裾。"
"前年牧锦城，马蹋血泥行。千里追戎首，三军许勇名。
眼光寄明星，起来东望空。望空不见人，江海波无穷。
托援交情重，当垆酌意深。谁家有夫婿，作赋得黄金。"
乃出二侍女，合弹琵琶筝。临风听繁丝，忽遽闻再更。
岘亭当此时，故人不同游。故人在长安，亦可将梦求。"
迩来气少筋骨露，苍白瀄汩盈颠毛。君今矻矻又窜逐，
"泗水流急石纂纂，鲤鱼上下红尾短。春冰销散日华满，
蛟龙干蟠水空滴。青松火炼翠烟凝，寒竹风摇远天碧。
净堪分顾兔，细得数飘萍。山翠相凝绿，林烟共幂青。
"溅溅漱幽石，注入团圆处。有如常满杯，承彼清夜露。