翻浪惊飞鸟，回风起绿苹。君看波上客，岁晚独垂纶。"
回风生远径，落叶飒长廊。一与交亲会，空贻别后伤。"
台笠冒山雨，渚田耕荇花。（见《石林燕语》）。
"杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。
尔不见波中鸥鸟闲无营，何必汲汲劳其生。
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
人生大限虽百岁，就中三十称一世。晦明乌兔相推迁，
春光浮曲浪，暮色隔连滩。花发从南早，江流向北宽。
江上年年芳意早，蓬瀛春色逐潮来。"
桂树曾争折，龙门几共登。琴师阮校尉，诗和柳吴兴。
"昨日临川谢病还，求田问舍独相关。
众鸟趋林健，孤蝉抱叶吟。沧洲诗社散，无梦盍朋簪。"
"禅室绳床在翠微，松间荷笠一僧归。
"凋残精舍在，连步访缁衣。古殿门空掩，杨花雪乱飞。
晚霞烧回潮，千里光曈曈。蓂开海上影，桂吐淮南丛。
fan lang jing fei niao .hui feng qi lv ping .jun kan bo shang ke .sui wan du chui lun ..
hui feng sheng yuan jing .luo ye sa chang lang .yi yu jiao qin hui .kong yi bie hou shang ..
tai li mao shan yu .zhu tian geng xing hua ..jian .shi lin yan yu ...
.yang liu han yan ba an chun .nian nian pan zhe wei xing ren .
er bu jian bo zhong ou niao xian wu ying .he bi ji ji lao qi sheng .
.jia zhu yi xing dong she xi .xi bian sha cao yu wu ni .
ren sheng da xian sui bai sui .jiu zhong san shi cheng yi shi .hui ming wu tu xiang tui qian .
chun guang fu qu lang .mu se ge lian tan .hua fa cong nan zao .jiang liu xiang bei kuan .
jiang shang nian nian fang yi zao .peng ying chun se zhu chao lai ..
gui shu zeng zheng zhe .long men ji gong deng .qin shi ruan xiao wei .shi he liu wu xing .
.zuo ri lin chuan xie bing huan .qiu tian wen she du xiang guan .
zhong niao qu lin jian .gu chan bao ye yin .cang zhou shi she san .wu meng he peng zan ..
.chan shi sheng chuang zai cui wei .song jian he li yi seng gui .
.diao can jing she zai .lian bu fang zi yi .gu dian men kong yan .yang hua xue luan fei .
wan xia shao hui chao .qian li guang tong tong .ming kai hai shang ying .gui tu huai nan cong .
译文
春残之时，花落草长，鲜绿覆满山川。只听到远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情，也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春，春却依旧漠然而去，只是到了黄昏时候，落下一片漫天的大雨(yu)。
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
偶尔到江边采(cai)摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
从井底用丝绳向上(shang)拉起银瓶，银瓶快上来了丝绳却断掉了。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
在每年送朋友上路的《横塘》范成大 古诗里，
唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自(zi)己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
御园里太液池的荷花，再不像从前那么娇艳。还曾记得，花承雨露春风，人蒙浩荡皇恩，玉楼金阁，富丽宫殿。声名在后妃中像兰花一样芬芳，脸庞如莲花般红润光鲜，常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙鼓，宫廷的繁华烟消云歇。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
修炼三丹和积学道已初成。
黄昏时刻的院落，给人悲凉的感觉，酒醒过后往事浮现出来使愁肠更愁。怎么能忍受这漫漫长夜，明月照在这空床之上。听着远处的捣衣声，蟋蟀发出的长而尖的叫声，还有漫长的漏声，感觉时光过的太慢了。
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
注释
⑿轶：音yì，通“佚”，散失。
（15）觞酌（shāng zhuó）流行：传杯接盏，饮酒不停。觞，酒杯。酌，斟酒，代指酒。
⑸宁奈：忍耐。些些：即一些儿。后一个“些”字读sā，语尾助词。
①火树银花：比喻灿烂绚丽的灯光和焰火。特指上元节的灯景。此句对后世影响甚大，如宋辛弃疾《青玉案·元夕》词有：“东风夜放花千树……蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”《红楼梦》十八回：“只见庭燎绕空，香雪布地，火树琪花，金窗玉槛”
（86）园陵：指唐朝先皇帝的陵墓。固有神：本来就有神灵护卫。
⑹蜀天：蜀中雅州，常多阴雨，号曰漏天。
（52）关：函谷关，为六国通秦要道。
此诗约作于开元十四年（726）诗人初至金陵时。金陵城西楼即“孙楚楼”，因西晋诗人孙楚曾来此登高吟咏而得名。《景定建康志》卷二十一“李白酒楼”条下引有此诗，当即城西孙楚酒楼。该卷考证曰：“李白玩月城西孙楚酒楼达晓，歌吹日晚，乘醉著紫绮裘、乌纱巾，与酒客数人棹歌秦淮，往石头访崔四侍御。李白有诗云：‘朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼。’”
沈周 沈周（1427～1509）明代杰出书画家。字启南，号石田、白石翁、玉田生、有居竹居主人等。汉族，长洲（今江苏苏州）人。生于明宣德二年，卒于明正德四年，享年八十三岁。不应科举，专事诗文、书画，是明代中期文人画“吴派”的开创者，与文徵明、唐寅、仇英并称“明四家”。传世作品有《庐山高图》、《秋林话旧图》、《沧州趣图》。着有《石田集》、《客座新闻》等。
彝伦九畴。君子授律，是祃是禷.三五不备，
白领狐裘出帝城。侍女休梳官样髻，蕃童新改道家名。
一年今日最分明。初惊桂子从天落，稍误芦花带雪平。
感知星动客卿文。纵横逸气宁称力，驰骋长途定出群。
谁谓有双目，识貌不识肠。岂知心内乖，着我薜萝裳。
每个白玉芙蓉开。朝元阁向山上起，城绕青山龙暖水。
崦合桃花水，窗分柳谷烟。抱孙堪种树，倚杖问耘田。
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
欲陈汉帝登封草，犹待萧郎寄内书。"
骨肉能几人，年大自疏隔。性情谁免此，与我不相易。
琼田瑶草，寿无涯些；君着玉衣，升玉车些；欲降琼宫，
"南宫使者有光辉，欲拜诸陵瑞雪飞。苹叶已修青玉荐，
犹有郎官来问疾，时人莫道我佯狂。"
神女初离碧玉阶，彤云犹拥牡丹鞋。 应知子建怜罗袜，顾步裴回拾翠钗。
青冥早云飞，杳霭空鸟翔。此情皆有释，悠然知所忘。"
应念龙钟在泥滓，欲摧肝胆事王章。"
无复贫交恃颜色。垂杨不动雨纷纷，锦帐胡瓶争送君。
年来倦萧索，但说淮南乐。并楫湖上游，连樯月中泊。
鹿裘长酒气，茅屋有茶烟。亦拟辞人世，何溪有瀑泉。"
铅华潜警曙，机杼暗传秋。回想敛馀眷，人天俱是愁。"
"鄱阳中酒地，楚老独醒年。芳桂君应折，沈灰我不然。
玄石采盈担，神方秘其肘。问家惟指云，爱气常言酒。
武帝自知身不死，看修玉殿号长生。"
"觞牢具品，管弦有节。祝道寅恭，神仪昭晰。
"翠羽雕虫日日新，翰林工部欲何神。
树晚叠秋岚，江空翻宿浪。胸中千万虑，对此一清旷。
流水白云寻不尽，期君何处得相逢。"
稍随微露滴，渐逐晓参横。遥忆云中咏，萧条空复情。"
"昏昏醉老夫，灌顶遇醍醐。嫔御呈心镜，君王赐髻珠。
"东陆和风至，先开上苑花。秾枝藏宿鸟，香蕊拂行车。
粉泽资鸿笔，薰和本素琴。礼成戎器下，恩彻鬼方沈。
大旆映空色，笳箫发连营。层台出重霄，金碧摩颢清。
野蝶难争白，庭榴暗让红。谁怜芳最久，春露到秋风。"
远对白云幽隐在，年年不离旧杉松。"
遥知布惠苏民后，应向祠堂吊汨罗。"
会府登筵君最少，江城秋至肯惊心。"
持斧持斧，无剪我松柏兮。"
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
知己不易遇，宰相固有器。瞻事华壁中，来者谁其嗣。"
"城隅凝彩画，红树带青山。迟客金尊晚，谈空玉柄闲。
泠泠远风来，过此群木杪。英英二三彦，襟旷去烦扰。
却寄来人以为信。"
晓风摇五两，残月映石壁。稍稍曙光开，片帆在空碧。
"老翁曾旧识，相引出柴门。苦话别时事，因寻溪上村。
骢马朝天疾，台乌向日飞。亲朋皆避路，不是送人稀。"
客至上方留盥漱，龙泓洞水昼潺潺。"
当令志气神，及此鬓发玄。岂唯十六族，今古称其贤。
北征戮骄悍，东守辑携贰。论道致巍巍，持衡无事事。
下枝飞上高枝啼。主人念远心不怿，罗衫卧对章台夕。
古像斜开一面山。松柏自穿空地少，川原不税小僧闲。
杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，
摘却正开花，暂言花未发。"
"断续长门下，清泠逆旅秋。征夫应待信，寒女不胜愁。
"独立荒亭上，萧萧对晚风。天高吴塞阔，日落楚山空。
"束简下高阁，买符驱短辕。故人惜分袂，结念醉芳樽。
避暑依南庑，追凉在北轩。烟霞霄外静，草露月中繁。
寒飞万里胡天雪。夜度千门汉家月。去住应多两地情，
云闲虚我心，水清澹吾味。云水俱无心，斯可长伉俪。"
绿丛犹覆雪，红萼已凋风。莫负归山契，君看陌上蓬。"
尔独不可以久留。"
尘劳期抖擞，陟降聊俯偻。遗韵留壁间，凄然感东武。"
羽扇纷朱槛，金炉隔翠华。微风传曙漏，晓日上春霞。
"英英白云起，呈瑞出封中。表圣宁因地，逢时岂待风。
"隐静灵仙寺天凿，杯度飞来建岩壑。五峰直上插银河，
"三日韶光处处新，九华仙洞七香轮。
无人更共鹦鹉语。十日不饮一滴浆，泪渍绿毛头似鼠。
"山头曈曈日将出，山下猎围照初日。前林有兽未识名，
池澄山倒影，林动叶翻风。他日焚香待，还来礼惠聪。"
"粲粲美仍都，清闲一贵儒。定交分玉剑，发咏写冰壶。
"圆月出高城，苍苍照水营。江中正吹笛，楼上又无更。
回林通暗竹，去雨带寒钟。原向空门里，修持比昼龙。"
"黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
"笑语欢今夕，烟霞怆昔游。清羸还对月，迟暮更逢秋。
咒使鲛人往求得。珠穴沈成绿浪痕，天衣拂尽苍苔色。
曲江北海今何处，尽逐东流去不回。"
经术弘义训，息男茂嘉闻。筮仕就色养，宴居忘食贫。
归老勋仍在，酬恩虏未亡。独行过邑里，多病对农桑。
岂止馁与寒。啬夫咨咨，el盛苗衰。耕之耰之，
行看换龟纽，奏最谒承明。"