饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。
"芭蕉霜后石栏荒，林下无人闭竹房。经抄未成抛素几，
辞我麻姑山畔去，蔡经踪迹必相亲。"
"未厌栖林趣，犹怀济世才。闲眠知道在，高步会时来。
"梁王兔苑荆榛里，炀帝鸡台梦想中。只觉惘然悲谢傅，
东卿旄节看看至，静启茅斋慎扫除。"
"昔岁攀游景物同，药炉今在鹤归空。
蟾魄几应临蕙帐，渔竿犹尚枕枫汀。衔烟细草无端绿，
"高眠终不起，远趣固难知。琴剑今无主，园林旧许谁。
只缘存想归兰室，不向春风看夜花。"
"十五为君婚，二十入君门。自从入户后，见君长出门。
还有杖头沽酒物，待寻山寺话逡巡。"
拟把金钱赠嘉礼，不堪栖屑困名场。"
yin zhen ru qiang .xu su shou zhong .yu bi xing jian .shi wei cun xiong .
.ba jiao shuang hou shi lan huang .lin xia wu ren bi zhu fang .jing chao wei cheng pao su ji .
ci wo ma gu shan pan qu .cai jing zong ji bi xiang qin ..
.wei yan qi lin qu .you huai ji shi cai .xian mian zhi dao zai .gao bu hui shi lai .
.liang wang tu yuan jing zhen li .yang di ji tai meng xiang zhong .zhi jue wang ran bei xie fu .
dong qing mao jie kan kan zhi .jing qi mao zhai shen sao chu ..
.xi sui pan you jing wu tong .yao lu jin zai he gui kong .
chan po ji ying lin hui zhang .yu gan you shang zhen feng ting .xian yan xi cao wu duan lv .
.gao mian zhong bu qi .yuan qu gu nan zhi .qin jian jin wu zhu .yuan lin jiu xu shui .
zhi yuan cun xiang gui lan shi .bu xiang chun feng kan ye hua ..
.shi wu wei jun hun .er shi ru jun men .zi cong ru hu hou .jian jun chang chu men .
huan you zhang tou gu jiu wu .dai xun shan si hua qun xun ..
ni ba jin qian zeng jia li .bu kan qi xie kun ming chang ..
译文
有鹦鹉飞到其它山栖息， 山中的飞禽走兽都喜欢它。 鹦鹉想： 在这山虽然快乐，但不是我长时间居(ju)住的地方， 就离开了(liao)。
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
当时国家多难，干戈未息，以(yi)(yi)高适的文才武略，本应参与朝廷大政，建树功业，可是偏偏远离京国，身在南蕃。
不是现在才这样，
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
扬子驿盖在树林的开阔处，而对面的润州城则矗立在群山中。
在宜州看到梅花开放，知道春天即将来临。夜尽时，迟迟闻不到梅花的香味，以为梅花还没有开放；早晨起来，才发现在面南的枝条上已开满了梅花，真是没有想到。女子在镜台前化妆，引起了梅花的羡妒，就飘落在她的眉心上。要在平常见到这种景象，便希望畅怀酣饮；现在就不同了，自从被贬离开汴京，十年来，那种青年人的情怀、兴致已经不存在了。
注释
（70）阴人走报——阻止别人报急讯。走，跑。
89、外：疏远，排斥。
⑫蛟龙：蛟龙就是中国传说中的水龙，由于蛟龙常被人们目击，而应为人知，蛟栖息在湖渊等聚水处，也会悄悄地隐居在离民家很远的池塘或河流的水底。隐栖在池塘与河川的蛟龙，一般会被称作“潜蛟”。
⑷煎人寿：消损人的寿命。煎：煎熬，消磨。
（22）节数（shuò）：节奏短促。
[19]俟（sì）：等待。
唐玄宗天宝年间，朝廷对边疆少数民族频繁发动进攻。八载（749），哥舒翰奉命进攻吐蕃石堡城（在今青海省境内），久攻不下，后虽侥幸取胜，但所部六万三千人损失大半；到这年冬天，所派驻龙驹岛（在青海湖中）的二千戍卒也全军覆没。十载（751）四月，剑南节度使鲜于仲通又奉命进攻南诏（主要辖境在今云南省），结果大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。由于这两次战争中丧师巨万，朝廷乃大举征兵。这件事，在《资治通鉴·唐纪三十二》里有生动的记载：
"紫府真人饷露囊，猗兰灯烛未荧煌。丹华乞曙先侵日，
"华阳门外五芝生，餐罢愁君入杳冥。遥夜独栖还有梦，
莲峰隐去难辞阙，浐水朝回与出城。"
长恨阳和也世情，把香和艳与红英。
岛烟孤寺磬，江月远船筝。思苦秋回日，多应吟更清。"
愁杀江湖随计者，年年为尔剩奔波。"
不寐孤灯前，舒卷忘饥渴。"
我愿均尔丝，化为寒者衣。"
皮肤坼甲胄，枝节擒貙犴。罅处似天裂，朽中如井眢。
莫为爱诗偏念我，访君多得醉中还。"
"却为多知自不灵，今朝教汝卜长生。
"世人如要问生涯，满架堆床是五车。谷鸟暮蝉声四散，
"崦里何幽奇，膏腴二十顷。风吹稻花香，直过龟山顶。
"圣代为儒可致身，谁知又别五陵春。青门独出空归鸟，
对此老且死，不知忧与患。好境无处住，好处无境删。
"酒醒乡关远，迢迢听漏终。曙分林影外，春尽雨声中。
人生若得逢尧舜，便是巢由亦易过。
"盛礼何由睹，嘉名偶寄居。周南太史泪，蛮徼长卿书。
沧浪临古道，道上石成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。
冷曹孤宦甘寥落，多谢携筇数访寻。"
列仙终日逍遥地，鸟雀潜来不敢喧。"
"雨淋麟阁名臣画，雪卧龙庭勐将碑。
一顾深恩身未杀，争期皎日负吹嘘。"
"腊前千朵亚芳丛，细腻偏胜素柰功。螓首不言披晓雪，
惘然畴依。奏问莫睹，嘉谟固稀。取彼诰命，禄为国肥。
一辞桂岭猿，九泣东门月。年年孟春时，看花不如雪。
常时忆讨论，历历事犹存。酒向馀杭尽，云从大涤昏。
"凿池收赪鳞，疏疏置云屿。还同汗漫游，遂以江湖处。
"騄耳何年别渥洼，病来颜色半泥沙。四啼不凿金砧裂，
"忆昔南阳顾草庐，便乘雷电捧乘舆。酌量诸夏须平取，
红脸初分翠黛愁，锦筵歌板拍清秋。一楼春雪和尘落，
青云开路到床前。公卿位近应翘足，荀宋才微可拍肩。
海上应无肉马踪。赤水梦沈迷象罔，翠华恩断泣芙蓉。
两旬相见且开颜。君依宰相貂蝉贵，我恋王门鬓发斑。
静案贝多纸，闲炉波律烟。清谭两三句，相向自翛然。"
临岐仍犯雪，挂席始离尘。共泣东风别，同为沧海人。"
路险行冲雨，山高度隔天。难终清夜坐，更听说安边。"
拖紫腰金成底事，凭阑惆怅欲如何。"
前贤未必全堪学，莫读当时归去篇。
"凤鸾势逸九霄宽，北去南来任羽翰。朱绂两参王俭府，
方朔朝来到我家，欲将灵树出丹霞。
取第殊无序，还乡可有缘。旅情长越鸟，秋思几秦蝉。
我来可要归禅老，一寸寒灰已达玄。"
"楚田开雪后，草色与君看。积水浮春气，深山滞雨寒。
前贤未必全堪学，莫读当时归去篇。
到来相见似前生。久居竹盖知勤苦，旧业莲峰想变更。
"垂杨烟薄井梧空，千里游人驻断蓬。志意不因多事改，
真王未许久从容，立在花前别甯封。
老人惆怅逢人诉，开尽黄花麦未金。"
唯君好奇士，复啸忘情友。致伞在风林，低冠入云窦。
崩处空为数里尘。长恨往来经此地，每嗟兴废欲沾巾。
截断奸吏舌，擘开冤人肠。明朝向西望，走马归汶阳。"
漏永星河没，堂寒月彩深。从容不易到，莫惜曙钟侵。"
愔愔清庙，仪仪象服。我尸出矣，迎神之谷。
鹤料符来每探支。凉后每谋清月社，晚来专赴白莲期。
"凡鸟爱喧人静处，闲云似妒月明时。
从道前贤自滞多。gt鷃敢辞栖短棘，凤凰犹解怯高罗。
香前唯见紫阳君。近年已绝诗书癖，今日兼将笔砚焚。
嫔妃久立帐门外，暗笑夫人推酒声。
绿帐远笼清珮响，更曛晴日上龙旗。
"台阁层层倚半空，绕轩澄碧御沟通。金钿座上歌春酒，
妻止不听追沈湘。偕老不偕死，箜篌遗凄凉。
"摇摇倚青岸，远荡游人思。风欹翠竹杠，雨澹香醪字。
"造化生微物，常能应候鸣。初离何处树，又发去年声。
立石泥功状，天然诡怪形。未尝私祸福，终不费丹青。
不假神龟出指踪，尽凭心匠为筹画。画阁团团真铁瓮，
所以不学者，反为夷臣戏。所以尸禄人，反为夷臣忌。
江上残阳瘦马嘶。说与众佣同版筑，吕将群叟共磻溪。
东卿旄节看看至，静启茅斋慎扫除。"
雁飞云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
莫问古宫名，古宫空有城。惟应东去水，不改旧时声。
"匡庐千万峰，影匝郡城中。忽佩虎符去，遥疑鸟道通。
"柳烟侵御道，门映夹城开。白日莫空过，青春不再来。
不平便激风波险，莫向安时稔祸胎。
镜水周回千万顷，波澜倒泻入君心。"
想得故园今夜月，几人相忆在江楼。
半夜下霜岸，北风吹荻花。自惊归梦断，不得到天涯。"
名膏那作沴，思稔必通侯。蚌鹬徒喧竞，笙歌罢献酬。
小片当吟落，清香入定空。何人来此植，应固恼休公。"
击石易得火，扣人难动心。今日朱门者，曾恨朱门深。