荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
元礼期仙客，陈王睹丽人。神龟方锡瑞，绿字重来臻。"
盛衰倾夺欲何如，娇爱翻悲逐佞谀。重远岂能惭沼鹄，
"碧淀红涔崿嶂间，淙嵌洑岨洊成湾。琪树璇娟花未落，
停桡静听曲中意，好是云山韶濩音。
一朝趋金门，十载奉瑶墀。入掌迁固笔，出参枚马词。
"仆本江上客，牵迹在方内。寤寐霄汉间，居然有灵对。
"爪牙在身上，陷阱犹可制。爪牙在胸中，剑戟无所畏。
皆言侍跸横汾宴，暂似乘槎天汉游。"
兴悼今如此，悲愁复在旃。彷徨不忍去，杖策屡回邅。"
彼汾惟帝乡，雄都信郁盘。一月朔巡狩，群后陪清銮。
谷鸟啭尚涩，源桃惊未红。再来期春暮，当造林端穷。
he ye luo qun yi se cai .fu rong xiang lian liang bian kai .
yuan li qi xian ke .chen wang du li ren .shen gui fang xi rui .lv zi zhong lai zhen ..
sheng shuai qing duo yu he ru .jiao ai fan bei zhu ning yu .zhong yuan qi neng can zhao gu .
.bi dian hong cen e zhang jian .cong qian fu qu jian cheng wan .qi shu xuan juan hua wei luo .
ting rao jing ting qu zhong yi .hao shi yun shan shao huo yin .
yi chao qu jin men .shi zai feng yao chi .ru zhang qian gu bi .chu can mei ma ci .
.pu ben jiang shang ke .qian ji zai fang nei .wu mei xiao han jian .ju ran you ling dui .
.zhua ya zai shen shang .xian jing you ke zhi .zhua ya zai xiong zhong .jian ji wu suo wei .
jie yan shi bi heng fen yan .zan si cheng cha tian han you ..
xing dao jin ru ci .bei chou fu zai zhan .fang huang bu ren qu .zhang ce lv hui zhan ..
bi fen wei di xiang .xiong du xin yu pan .yi yue shuo xun shou .qun hou pei qing luan .
gu niao zhuan shang se .yuan tao jing wei hong .zai lai qi chun mu .dang zao lin duan qiong .
译文
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
疾风将雨吹至南方，淋湿楚王的衣裳。
我想念远方的佳人，自离别断了消息，当此夜月也应寄情千里缓解相思愁绪。最牵动情怀，是那铜漏的水声不断滴沥；暗自伤心悲惨，是那婆娑的花影偷偷转移。料想来日的夜晚，皎洁的月光依然清丽，但天气是阴是晴又怎能预知呢？我们倾心爱恋，如(ru)今离别后，又期望着隔年的相遇。但愿人们健康，清醇的美酒，淡素的月影，永远相随相伴。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识(shi)的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
厅室内静无人声，一只雏燕儿穿飞在华丽的房屋。梧桐树阴儿转向正午，晚间凉爽，美人刚刚汤沐。手里摇弄着白绢团扇，团扇与素手似白玉凝酥。渐渐困倦斜倚，独自睡得香熟。帘外是谁来推响彩乡的门户？白白地叫人惊散瑶台仙梦，原来是，夜风敲响了翠竹。
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
桃花带着几点露珠。
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
以前有个霍家的奴才，叫冯子都。他不过是狗仗人势的豪门恶奴，依倚着霍家的将军势力，调笑一位卖酒的少数民族女子。胡姬今年十五岁，正是美貌俏丽的年纪。年轻的胡姬独自守垆卖酒，在明媚春光的映衬下益显艳丽动人：你看她，内穿一件长襟衣衫，腰系两条对称的连理罗带，外罩一件袖子宽大、绣着象征男妇合欢图案的短袄，显出她那婀娜多姿的曲线和对美好爱情的追求。再看她头上，戴着著名的蓝田所产美玉做的首饰，发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠，一直下垂到耳后，流光溢彩而又具有民族特色。她那高高地挽着的两个环形发髻更是美不胜言，简直连整个世间都很罕见，甭说她整个人品的美好价值无法估量，单说这两个窈窕的发髻，恐怕也要价值千万。没有想到有不测风云降临。执金吾的豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访，你看他派头十足，驾着车马而来，银色的马鞍光彩闪耀，车盖上饰有翠羽的马车停留在酒店门前，徘徊地等着他。他一进酒店，便径直走近胡姬，向她要上等美酒，胡姬便提着丝绳系的玉壶来给他斟酒；一会儿他又走近胡姬向她要上品菜肴，胡姬便用讲究的金盘盛了鲤鱼肉片送给他。他赠胡姬一面青铜镜，又送上一件红罗衣要与胡姬欢好。她首先从容地说道：“君不惜下红罗前来结好，妾何能计较这轻微低贱之躯呢！你们男人总是喜新厌旧，爱娶新妇；而我们女子却是看重旧情，忠于前夫的。我坚持从一而终，决不以新易故，又岂能弃贱攀贵而超越门第等级呢！我非常感谢官人您这番好意，让您白白地为我付出这般殷勤厚爱的单相思，真是对不起！”
野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么好的黄昏。
你这徒有勇力的小臣别妄动，座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
注释
若 ：像……一样。
⑵劫成灰：古印度传说世界经历若干万年毁灭一次，重新再开始，这样一个周期叫做一“劫”，后人借用“劫”指天灾人祸。“劫灰”本为“劫火”之余灰，此处当指灾祸后留下的残迹。
亦玄亦史：《南齐书·周颙传》称周颙涉猎百家，长于佛理，熟悉《老子》、《易经》。玄，玄学，老庄之道。
【益张】更加盛大。张，大。
⑴贺方回：贺铸，字方回，北宋后期词人。与黄庭坚、秦观等交好。
(10)诛求：责求，勒索贡物。无时：没有定时。
池阁：池上的楼阁。
关于文天祥起兵勤王，史书上有这样的记载：“勤王诏至赣（今江西赣州），天祥捧之涕泣，发郡中豪杰，并结溪峒山蛮，得万人，遂入卫。天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。至是，痛自损抑，以家赀为军费。……闻者为之感动。”
郑獬 郑獬（1022——1072）字毅夫，号云谷，虔化人，江西宁都梅江镇西门人，因他的祖父前往湖北安陆经商，便寄居于此。商籍人安陆，详载宁都州志，少负售才词章豪伟，宋皇祐壬辰科举人，癸巳状元及第，初试国子监谢启曰，李广才气自谓无双。
芳桂尊中酒，幽兰下调词。他乡有明月，千里照相思。"
洞晚秋泉冷，岩朝古树新。峰斜连鸟翅，磴叠上鱼鳞。
落日裴回肠先断。"
我辈何为尔，栖皇犹未平。金台可攀陟，宝界绝将迎。
居中履正，禀和体微。仪刑赤县，演教椒闱。
"扬子江头烟景迷，隋家宫树拂金堤。
公子留遗邑，夫人有旧城。苍苍烟雾里，何处是咸京。"
泷南始到九疑郡，应绝高人乘兴船。"
"汉军逐单于，日没处河曲。浮云道傍起，行子车下宿。
遨游携艳妓，装束似男儿。杯酒逢花住，笙歌簇马吹。
"潘园枕郊郭，爱客坐相求。尊酒东城外，骖騑南陌头。
"黄金瑞榜绛河隈，白玉仙舆紫禁来。碧树青岑云外耸，
岸昏涵蜃气，潮满应鸡声。洲迥连沙静，川虚积熘明。
"禁园凝朔气，瑞雪掩晨曦。花明栖凤阁，珠散影娥池。
"挂瓢余隐舜，负鼎尔干汤。竹叶离樽满，桃花别路长。
"朝宰论思暇，高宴临方塘。云飞凤台管，风动令君香。
寂历弹琴地，幽流读书堂。玄龟埋卜室，彩凤灭词场。
目夕遵前渚，江村投暮烟。念行祗意默，怀远岂言宣。
"梁山镇地险，积石阻云端。深谷下寥廓，层岩上郁盘。
登高望还师，竟野如春华。行者靡不归，亲戚讙要遮。
"四海帝王家，两都周汉室。观风昔来幸，御气今旋跸。
"嘉树满中园，氛氲罗秀色。不见仙山云，倚琴空太息。
"何处送客洛桥头，洛水泛泛中行舟。可怜河树叶萎蕤，
"自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。
怨咽不能寝，踟蹰步前楹。空阶白露色，百草塞虫鸣。
色动迎春柳，花发犯寒梅。宾筵未半醉，骊歌不用催。"
明主恩斯极，贤臣节更殚。不才叨侍从，咏德以濡翰。"
昔年买奴仆，奴仆来碎叶。岂意未死间，自为匈奴妾。
邀郎卷幔临花语。细雨濛濛湿芰荷，巴东商侣挂帆多。
扣钟鸣天鼓，烧香厌地精。倘遇浮丘鹤，飘飖凌太清。"
长窦亘五里，宛转复嵌空。伏湍喣潜石，瀑水生轮风。
"凤台何逶迤，嬴女管参差。一旦彩云至，身去无还期。
"南楚标前贡，西秦识旧城。祭天封汉岭，掷地警孙声。
风来闻肃肃，雾罢见苍苍。此中饯行迈，不异上河梁。"
何幸得参词赋职，自怜终乏马卿才。"
海上云尽月苍苍，万里分辉满洛阳。洛阳闺阁夜何央，
和花烟树九重城，夹路春阴十万营。
沙塞三千里，京城十二衢。杨沟连凤阙，槐路拟鸿都。
冲情甄负甑，重价折角巾。悠悠天下士，相送洛桥津。
谤书未及明君爇，卧骨将军已殁功。
"今夜可怜春，河桥多丽人。宝马金为络，香车玉作轮。
向夕凭高风景丽，天文垂耀象昭回。"
肃肃羊雁礼，泠泠琴瑟篇。恭承采蘩祀，敢效同居贤。
"凤楼开阖引明光，花酎连添醉益香。
"温谷寒林薄，群游乐事多。佳人蹀骏马，乘月夜相过。
"侯家主第一时新，上席华年不惜春。
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
弦歌争浦入，冠盖逐川流。白鱼臣作伴，相对舞王舟。"
"秩礼有序，和音既同。九仪不忒，三揖将终。
事间拾虚证，理外存枉笔。怀痛不见伸，抱冤竟难悉。
"汉室将衰兮四夷不宾，动干戈兮征战频。
子来多悦豫，王事宁怠遑。三旬无愆期，百雉郁相望。
"蓬阁桃源两处分，人间海上不相闻。
"禄放迹异端，偏荒事同蹇。苟忘风波累，俱会云壑践。
"独有成蹊处，秾华发井傍。山风凝笑脸，朝露泫啼妆。
"君不见天津桥下东流水，东望龙门北朝市。
经行绿叶望成盖，宴坐黄花长满襟。此木尝闻生豫章，
季秋天地间，万物生意足。我忧长于生，安得及草木。
双辙出郭门，绵绵东西道。送死多于生，几人得终老。
朱弦疏越，羽舞回旋。神其来格，明祀惟虔。"
密亲仕燕冀，连年迩寇雠。因君阅河朔，垂泪语幽州。"
常山集军旅，永安兴版筑。池台忽已倾，邦家遽沦覆。
落日催金奏，飞霞送玉卮。此时陪绮席，不醉欲何为。"
推摧主母牵下堂，扶妾遣升堂上床。将进酒，
"六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。
华清源中iJ石汤，裴回百凤随君王。"
江南风土欢乐多，悠悠处处尽经过。"
明月临歌扇，行云接舞衣。何必桃将李，别有待春晖。"
促节萦红袖，清音满翠帷。驶弹风响急，缓曲钏声迟。
"绿竹初成苑，丹砂欲化金。乘龙与骖凤，歌吹满山林。
"王粲销忧日，江淹起恨年。带川遥绮错，分隰迥阡眠。
药栏听蝉噪，书幌见禽过。愁至愿甘寝，其如乡梦何。"
副君迎绮季，天子送严光。灞陵幽径近，磻溪隐路长。
惜别路穷此，留欢意不从。忧来生白发，时晚爱青松。
岩深灵灶没，涧毁石渠沉。宫阙云间近，江山物外临。
此中生白发，疾走亦未歇。"
香气传空满，妆花映薄红。歌声天仗外，舞态御楼中。
"日逐滋南寇，天威抚北垂。析珪行仗节，持印且分麾。
雁似衔红叶，鲸疑喷海潮。翠山来彻底，白日去回标。
"圣人不生，麟龙何瑞；梧桐不高，凤凰何止。