池塘草绿无佳句，虚卧春窗梦阿怜。"
卖我所乘马，典我旧朝衣。尽将酤酒饮，酩酊步行归。
"昨日三川新罢守，今年四皓尽分司。幸陪散秩闲居日，
何如敛翅水边立，飞上云松栖稳枝。"
七月悲风起，凄凉万国人。羽仪经巷内，輼fm转城闉。
"谬入金门侍玉除，烦君问我意何如。蟠木讵堪明主用，
别床铺枕席，当面指瑕疵。妾貌应犹在，君情遽若斯。
退为闲叟未全迟。静中得味何须道，稳处安身更莫疑。
每岁死伤十六七。缣丝不足女工苦，疏织短截充匹数。
"昨夜江楼上，吟君数十篇。词飘朱槛底，韵堕渌江前。
课责虽不同，同归非所宜。是以方寸内，忽忽暗相思。
莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。
雷击龙来牛枉死。人道蓍神龟骨灵，试卜鱼牛那至此。
"霜降三旬后，蓂馀一叶秋。玄阴迎落日，凉魄尽残钩。
chi tang cao lv wu jia ju .xu wo chun chuang meng a lian ..
mai wo suo cheng ma .dian wo jiu chao yi .jin jiang gu jiu yin .ming ding bu xing gui .
.zuo ri san chuan xin ba shou .jin nian si hao jin fen si .xing pei san zhi xian ju ri .
he ru lian chi shui bian li .fei shang yun song qi wen zhi ..
qi yue bei feng qi .qi liang wan guo ren .yu yi jing xiang nei .wen fmzhuan cheng yin .
.miu ru jin men shi yu chu .fan jun wen wo yi he ru .pan mu ju kan ming zhu yong .
bie chuang pu zhen xi .dang mian zhi xia ci .qie mao ying you zai .jun qing ju ruo si .
tui wei xian sou wei quan chi .jing zhong de wei he xu dao .wen chu an shen geng mo yi .
mei sui si shang shi liu qi .jian si bu zu nv gong ku .shu zhi duan jie chong pi shu .
.zuo ye jiang lou shang .yin jun shu shi pian .ci piao zhu jian di .yun duo lu jiang qian .
ke ze sui bu tong .tong gui fei suo yi .shi yi fang cun nei .hu hu an xiang si .
mo jin hong lu huo .yan qi tu xiang bi .wo you liang bin shuang .zhi jun xiao bu de .
lei ji long lai niu wang si .ren dao shi shen gui gu ling .shi bo yu niu na zhi ci .
.shuang jiang san xun hou .ming yu yi ye qiu .xuan yin ying luo ri .liang po jin can gou .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰(shi)一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
百花凋零，惟有那秋菊逞强，显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊，饮一杯大白。暮天夕阳返照天空，倒挂着一缕美丽的彩虹，那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。
有一位桥头老人对我怜念，赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？请
忠心耿耿愿作奉献啊，可浓云阴风隔离难以逾越。
戎马匆匆里，又一个春天来临。
北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；
注释
⑵中庵：所指何人不详。
14.已：已经。（时间副词）
⑺杯莫停：一作“君莫停”。
（9）诘朝：明日。
216、逍遥：自由自在的样子。
⑴谢公东晋宰相谢安，他最偏爱侄女谢道韫。
邓剡创作说 邓剡和文天祥是同乡好友。1278年，文天祥抗元兵败，被俘为虏。次年邓剡拘押在一地，又一同被押解北上元都。到金陵时，邓剡因病留下，文天祥继续北上。临别之际，感触良多。邓剡作词赠天祥，为好友壮行。词中融汇亡国之痛和别友之情，将历史的一瞬，定格在这样一种镜头。
"谢傅堂前音乐和，狗儿吹笛胆娘歌。花园欲盛千场饮，
柳影繁初合，莺声涩渐稀。早梅迎夏结，残絮送春飞。
杜子得丹诀，终日断腥膻。崔君夸药力，经冬不衣绵。
门闭仍逢雪，厨寒未起烟。贫家重寥落，半为日高眠。"
"南郡生徒辞绛帐，东山妓乐拥油旌。
只有且来花下醉，从人笑道老颠狂。"
争及湖亭今日会，嘲花咏水赠蛾眉。"
所遇皆如此，顷刻堪愁绝。回念入坐忘，转忧作禅悦。
身闲易飘泊，官散无牵迫。缅彼十八人，古今同此适。
彼此业缘多障碍，不知还得见儿无。
面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。天地迢遥自长久，
杭州五千里，往若投渊鱼。虽未脱簪组，且来泛江湖。
"满坐喧喧笑语频，独怜方丈了无尘。
酒性温无毒，琴声淡不悲。荣公三乐外，仍弄小男儿。"
将卒相看无意收。天子每思长痛惜，将军欲说合惭羞。
飘零委何处，乃落匡庐山。生为石上桂，叶如翦碧鲜。
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼，夜不得栖朝不食。
"大见腾腾诗酒客，不忧生计似君稀。
寿缘追孝促，业在继明兴。俭诏同今古，山川绕灞陵。
胜于神女不归云。梦中那及觉时见，宋玉荆王应羡君。"
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
花开虽有明年期，复愁明年还暂时。"
山宫一闭无开日，未死此身不令出。松门到晓月裴回，
旷然忘所在，心与虚空俱。"
日日营巢窟，稍稍近房栊。虽生八九子，谁辨其雌雄。
君之不来兮为万人。"
"三千里外卧江州，十五年前哭老刘。
"不厌东南望，江楼对海门。风涛生有信，天水合无痕。
"莫隐深山去，君应到自嫌。齿伤朝水冷，貌苦夜霜严。
题诗叹城郭，挥手谢妻孥。幸有桃源近，全家肯去无。"
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
精洁沾戒体，闲淡藏禅味。从容恣语言，缥缈离文字。
隔墙榆荚撒青钱。前时谪去三千里，此地辞来十四年。
春禽馀咔在，夏木新阴成。兀尔水边坐，翛然桥上行。
请思游春梦，此梦何闪倏。艳色即空花，浮生乃焦谷。
万里路长在，六年身始归。所经多旧馆，大半主人非。
若到庄前竹园下，殷勤为绕故山流。
碧耀高楼瓦，赪飞半壁文。鹤林萦古道，雁塔没归云。
"浔阳孟冬月，草木未全衰。祇抵长安陌，凉风八月时。
"破柏作书柜，柜牢柏复坚。收贮谁家集，题云白乐天。
青衫不改去年身。百川未有回流水，一老终无却少人。
回首却归朝市去，一稊米落太仓中。"
"本怕酒醒浑不饮，因君相劝觉情来。
"相逢俱叹不闲身，直日常多斋日频。
今春制狱正撩乱，昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作，
若使此花兼解语，推囚御史定违程。"
独契依为舍，闲行绕作蹊。栋梁君莫采，留着伴幽栖。"
懒学三闾愤，甘齐百里愚。耽眠稀醒素，凭醉少嗟吁。
明朝说与诗人道，水部如今不姓何。"
云作此书夜，夜宿商州东。独对孤灯坐，阳城山馆中。
放怀常自适，遇境多成趣。何法使之然，心中无细故。"
"昔到襄阳日，髯髯初有髭。今过襄阳日，髭鬓半成丝。
"鸾凤翱翔在寥廓，貂蝉萧洒出埃尘。致成尧舜升平代，
绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，唿作白家池。"
贤者为生民，生死悬在天。谓天不爱人，胡为生其贤。
怅望悲回雁，依迟傍古槐。一生长苦节，三省讵行怪。
"多见朱门富贵人，林园未毕即无身。
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
"嵩山老僧披破衲，七十八年三十腊。灵武朝天辽海征，
书卷展时逢古人。自静其心延寿命，无求于物长精神。
勿追赤松游，勿拍洪崖肩。商山有遗老，可以奉周旋。"
"前池秋始半，卉物多摧坏。欲暮槿先萎，未霜荷已败。
想得玉郎乘画舸，几回明月坠云间。"
提携小儿女，将领旧姻族。再入朱门行，一傍青楼哭。
我抱栖云志，君怀济世才。常吟反招隐，那得入山来。
忆昨平阳宅初置，吞并平人几家地。仙去双双作梵宫，
唯拟捐尘事，将何答宠光。有期追永远，无政继龚黄。
"明月满深浦，愁人卧孤舟。烦冤寝不得，夏夜长于秋。
"蕃草席铺枫叶岸，竹枝歌送菊花杯。
人生多少欢娱事，那独千分无一分。"
愤懑胸须豁，交加臂莫攘。珠沉犹是宝，金跃未为祥。
"学语胡儿撼玉玲，甘州破里最星星。
何处难忘酒，军功第一高。还乡随露布，半路授旌旄。
上感君犹念，傍惭友或推。石顽镌费匠，女丑嫁劳媒。
舟移管弦动，桥拥旌旗驻。改号齐云楼，重开武丘路。
回悲镜中发，华白三四茎。岂无满头黑，念此衰已萌。
朱颜销不歇，白发生无数。唯有山门外，三峰色如故。"
有酒有酒兮再祝，祝予心兮何欲。欲天泰而地宁，
风月共谁赏，诗篇共谁吟。花开共谁看，酒熟共谁斟。
"多见朱门富贵人，林园未毕即无身。