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缁衣

五代 / 彭举

新年纳馀庆,嘉节号长春。
"我本长殷周,遭罹历秦汉。四渎与五岳,名山尽幽窜。
伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前程险。
沙鸥惯识无心客,今日逢君不解惊。"
江楼曾见落星石,几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁,
"春山谷雨前,并手摘芳烟。绿嫩难盈笼,清和易晚天。
闻说东周天子圣,会摇金锡却西行。"
生生世世常如此,争似留神养自身。
又不见仲尼遥奇司马子,珮玉垂绅合如此。
玉枕空流别后泪,罗衣已尽去时香。(《古意》)
岳寺逍遥梦,侯门勉强居。相知在玄契,莫讶八行疏。"
"飞尘不敢下相干,闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠,
"渚宫遥落日,相送碧江湄。陟也须为相,天乎更赞谁。


缁衣拼音解释:

xin nian na yu qing .jia jie hao chang chun .
.wo ben chang yin zhou .zao li li qin han .si du yu wu yue .ming shan jin you cuan .
shang jie yu chi ren .tan ai na sheng yan .yi duo san tu jian .shi jue qian cheng xian .
sha ou guan shi wu xin ke .jin ri feng jun bu jie jing ..
jiang lou zeng jian luo xing shi .ji hui shi fa jiang jun pao .bie you han diao lue jue bi .
.chun shan gu yu qian .bing shou zhai fang yan .lv nen nan ying long .qing he yi wan tian .
wen shuo dong zhou tian zi sheng .hui yao jin xi que xi xing ..
sheng sheng shi shi chang ru ci .zheng si liu shen yang zi shen .
you bu jian zhong ni yao qi si ma zi .pei yu chui shen he ru ci .
yu zhen kong liu bie hou lei .luo yi yi jin qu shi xiang ...gu yi ..
yue si xiao yao meng .hou men mian qiang ju .xiang zhi zai xuan qi .mo ya ba xing shu ..
.fei chen bu gan xia xiang gan .an mai bang ying run mu dan .xin ren duan chang tou yu geng .
.zhu gong yao luo ri .xiang song bi jiang mei .zhi ye xu wei xiang .tian hu geng zan shui .

译文及注释

译文
白云低垂,水摇空城,白露好像是从秋月(yue)上(shang)垂滴的水珠。
要知道这江楼水光相接的风景,和去年所见一样幽美一样轻柔。
万古都有这景象。
早晨去放牛,赶牛去江湾。
遥念祖国原野上已经久(jiu)绝农桑。
抛开忧愁不必说其他,客子身居异乡畏人欺。
雨后初晴(qing),傍晚淡烟弥漫,碧绿的春水涨满新池。双燕飞回柳树低垂的庭院,小小的阁楼里画帘高高卷起。
云霾隔断连绵的山峡,群山如同龙虎在静卧;阳光映照着(zhuo)清澈的江水,波光好像鼋鼍在浮游。
  有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方(fang)不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕(rao),不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
  梳洗完毕,独自一人登上望江楼,倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了,所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上,江水慢慢地流着,思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
池东的酒宴上初次见到你,穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉,恰如一朵野花,恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详,你真是尽善尽美,人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来,莫不是昨晚从巫山深处飘然而至?因为你来的时候,衣服上还像带着浮动的白云。
九月份降霜秋天寒冷早,禾穗没熟都已经干枯。
我再把成千辆车子聚集,把玉轮对齐了并驾齐驱。
雨后初晴,山色青翠,白云悠悠飘荡。眺望西南,四五青峰,更加郁郁葱葱,犹若刚刚画成。

注释
⑸缄:封藏。箧笥(qiè sì):指储藏物品的小竹箱。《礼记·内则》:“男女不同椸枷,不敢县于夫之楎椸,不敢藏于夫之箧笥。”
攒(cuán):聚集,这里指皱眉。
(15)完裙:完整的衣服。“有孙”两句一作“孙母未便出,见吏无完裙”。
⒀沙棠:植物名,果味像李子。
1.圆魄:指中秋圆月。
④碧云天:天上神仙所居之处。楚宫:楚王之宫殿,此暗用楚王与巫山神女的典故。

赏析

  第一层的四句从时序写起。岁既云暮,百虫非死即藏,故蝼蛄夜鸣而悲。凉风已厉,思妇以己度人,想到了远在他乡的游子(丈夫)无御寒之衣。这四句完全是写实,一无虚笔。凉风之厉,蝼蛄之鸣,皆眼前所闻见之景,而言“率”者,到处皆然也。这儿天冷了,远在他乡的游子也该感到要过冬了,这是由此及彼。在写作上,诗人通过视觉、触觉和听觉,不但突出了寒冷的到来,而且也由此想到远在他乡的漂泊不归(bu gui)的游子(丈夫)。
  第二大段是虚拟的鵩鸟的回答,实际上是贾谊在阐发自己的思想。其中引用了很多的道家思想,如物相转化、福祸无常等;生命的偶然性和死亡的超然性等;大人至人与世俗之人对人生追求的不同看法等。似乎都在渲染一种人生短暂,生命渺小和具有不确定性的人生感受;一种无欲无穷,幽远宁静的生活态度;表现的是乐观而豁达的精神境界。
  诗歌的后半部分表现了诗人在这样春天气息越来越浓郁的环境下,产生的轻松愉快之感。“半销宿酒头仍重”说明昨日饮酒甚多。春宵佐以美酒,自是人生一大乐事,以致诗人忘了自身的酒量,开怀畅饮,一醉方休,到次日早晨起来尚有头重脚轻之感。“新脱冬衣”表明正是早春气候,脱去冬衣会令人焕然一新,轻松爽快,所以说“体乍轻”。“体乍轻”而“头仍重 ”,值此酒意未竟消之际,当有头重脚轻、飘飘无定之感。这既是实写酒意未消时身体真实的感觉,同时也是美好的春色令诗人陶醉。正所谓酒不醉人人自醉。在这样的境界中,他忘记了一切忧愁和烦恼,以致于“睡觉心空思想尽,近来乡梦不多成 ”,这两句照应诗题,写夜间因为没有乡梦撩人愁思,睡醒后心境空明。暗示出诗人的身心已完全被春天的气息所感染,他又迎来了一个明媚的春天。
  画成翠竹,这对诗人来说并不费力。但要表现它的风韵,光靠这平面的勾勒就不够了。接着的“风动露滴沥,月照影参差”两句,着力的便是环境、音响的烘托映衬,于是这“画”便有了“伴乐”和“灯光”:诗人选择的是露水初凝之夜,因为是夜间,竹叶上那湛湛露珠就显得朦胧不清。好在有风,诗人便让读者听那静夜中风动竹叶、露珠滴阶的清韵,这可是异常动听的。诗人还嫌不够,又在乌蓝的中天添上一轮明月,那月光洒在竹上,便在阶前印下斑驳的竹影。前面说到“有风”,清风徐来,那地上的竹影便参差而动。这两句妙在均不直接写竹,只从露珠滴阶、竹影参差中映衬、烘托,而檐竹之沾满清露,在朗月清风中飒飒舞弄的美好风韵,已栩栩如在耳目之间。按照这一思绪写下去,结句便该是诗人的赞美之语了。但沈约偏不这样,他的结句正如蔡邕之咏“翠鸟”一样,却是被咏之物的深情倾诉:“得生君户牖,不愿夹华(jia hua)池!”这美好的翠竹,本该生长在花草芳美的池畔,度那月下花前的风光才是哩。而今却在诗人居处简陋的檐前,伴着他度过清寂的晨昏。诗人在观赏檐前之竹的深深怜爱之中,大约曾浮起过一种微微的惋惜和不安吧。而檐竹似乎有解人心意的灵性,立即前来安慰诗人:“我所仰慕的是君子的风仪,而不是花前月下的池畔风光;能够生长在您的窗门前,正是我的心愿哪!”这两句初看显得突兀,但在诗人观赏入神之际,将竹叶飒飒之音,想象为它的嫣然解人之语,也正符合情理。这话语之中所显示的,正是檐竹那不慕风华、清心自守的高节,其实也还是诗人对檐竹的一种赞美。不过,采用檐竹自身倾诉的方式,既情意动人,又含蕴不露,较之于那种“唯有山中兰与竹,经春历夏又秋冬”的直赞之语,似乎有更多的情韵。
  “赭圻将赤岸,击汰复扬舲”颔联承上联写路途所见。“赭圻”为地名(今安徽繁昌县西),“赤岸”亦为地名,可能在桂州境内。这两句诗看似平铺直叙,实则颇具匠心“赭”、“赤”都是暗色调,与诗歌昂扬奋发的风格和谐统一。“击汰”意谓击水,“扬舲”即开船,语出《楚辞》:“乘舲船兮余上沅,齐吴榜以击汰”,这一句化用成句,如盐入水,非常巧妙。
  岘山之南,有后汉襄阳侯习郁故居。习郁在此引水作养鱼池,筑以高堤,间种楸、竹。秋来,楸丝垂垂,修竹亭亭,景致怡人。晋朝时的征南将军山简,都督荆、湘、交、广四州,镇守于襄阳,每过习郁园池,必痛饮至大醉方归。常说:“此我高阳池。”
  这词在艺术上的特色除了写情写景较为融洽之外,还用典颇多。借历史人物,抒发自己胸臆。各种历史人物都已出现,较好地完成了形象塑造。这阕词用东坡居士词原韵,难度极大,但仍写得气冲斗牛,感人肺腑,是因为这其中蕴含着真情。
  第一章总言卫人救陈,平陈宋之难,叙卫人之怨。结云“我独南行”者,诗本以抒写个人愤懑为主,这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者,《鄘风·定之方中》毛诗序云:“卫为狄所灭,东徙渡河,野居漕邑,齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘,始建城市而营宫室。”文公营楚丘,这就是诗所谓“土国”,到了穆公,又为漕邑筑城,故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役,犹在国境以内,南行救陈,其艰苦就更甚了。
  公元729年(开元十七年)旧历八月五日,唐玄宗为庆贺自己的生日,在此楼批准宰相奏请,定这一天为千秋节,布告天下。并以马百匹,盛饰分左右,舞于勤政楼下,又于楼中赐宴设酺,“群臣以是日进万寿酒,王公戚里进金镜绶带,士庶(shi shu)以结丝承露囊更相问遗”,千秋节也就成了一年一度的佳节。然而由于玄宗晚年“勤政务本”早成空话,到安史之乱爆发,只得被迫退位,唐王朝江河日下,千秋节也随之徒有虚名了,甚至连当年作为赠送礼物的承露丝囊也见不到了。诗的第一句说佳节空在,是总论,第二句说丝囊已无,则是抓住了“承露囊”这个千秋节最有代表性的物品来进一步补衬,使得“名空在”三字具体着实了。
  《杂诗》“南国”篇这首诗,其中“时俗薄朱颜”二句,也是文采斐然;但大体说来,其艺术上的主要特色是简练峭直,语短情长,含蕴丰富,意境深邃,它虽然不像《美女篇》铺陈细致,词藻华美,但也自具一种爽朗自然之美,经得起吟咏咀嚼。
  “愿致溱洧赠,悠悠南国人。”何焯《义门读书记》说:“愿致溱洧赠”二句,陈思玉诗‘南国有佳人,容华若桃李’,结句虽戏,亦《楚辞》以美人为君子之旨也。”牡丹美丽芬芳,高贵典雅,象征人的美好品德,也是作者自喻。好花赠美人,美人有喻君子之意。柳宗元少有大志,才华横溢,用世之心极切,可是流贬永州,一弃十年,虽然是“永州司马员外置同正员”,实际上是“拘囚”身份,是一个“闲员”,抱负不能实现,才华得不到施展,就象一朵被抛弃在荒野的牡丹。为此他痛苦,愤懑,然而又始终没有放弃,孜孜以求,希图进用。诗的结句极其巧妙而委婉地表达了急于用世,希求援引的愿望,因此是全诗的主旨所在。
  若就其深层意蕴而言,宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅,也许依次暗示血缘的由疏及亲;然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范:既然“载考”呼应“丰草”,“载”义为充盈,而“丰”指繁茂,那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明(显)又诚悫忠信(允)无涉,更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪(与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看)的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。
  三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”,指庙门内。这个地方又称作“祊”(崩)。《礼记·礼器》:“设祭于堂,为祊乎外。”郑玄注:“祊祭,明日之绎祭也。谓之祊者,于庙门之旁,因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》:“求之或于室,或于祊也。于室者,正祭;于祊,绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。
  开始六句,以景托情,情景交隔,渲染出笼罩天地的巨大悲愁。“十月河洲”,景物萧条,托出诗人心境的悲凉、前途的黯淡,因此有“归欤”之思。三、四句进一步渲染这种“惨”景:狂风的呼啸使气氛更添严酷凄惨,暴雨大雪使天地黯然,故“归思”虽切,却不知“胡为”?“迷所至”,表现进退维谷之状。“浩哉”的强烈感叹,不仅是严酷景象的浑浩无边,也是指悲愁之情的混茫无尽。
  全诗基本上可分为两大段。
  第一首诗主要写十一月四日的大雨和诗人之处境。前两句以夸张之法写大雨瓢泼,其声响之巨,描绘出黑天大风大雨之境,很是生动,波涛汹涌之声正与作者渴望为国出力、光复中原之心相印。后两句转写近处,描写其所处之境,写出作者因天冷而不思出门,其妙处是把作者的主观之感和猫结合一起写。这首诗也道出了作者处境悲凉。
  “结交在相知,骨肉何必亲。”这二句是说知心朋友比骨肉之亲还要亲。第一句说交朋友要交到心上,彼此心相知,这才是真正的朋友,可亲可信的朋友。第二句是说何必骨肉之亲才算亲。这是用骨肉之亲来与知心朋友之亲相比衬。骨肉之亲,如不知心,亦可变成路人或仇人;相反知心朋友之亲,却可作到真正的亲。古往今来,这两方面的事例多矣。这两句就是这一情况的总结和概括。“甘言无忠实,世薄多苏秦。”这二句是说如何才能交到知心朋友。甘言,即甜美之言。苏秦,战国时人,善说辞,游说各国君主,皆投其所好,各有一套说辞,历史上被视为耍嘴片子的能手。交朋友,不能只听对方甜美的言辞。古云:“华言虚也,至言实也,甘言疾也,苦言药也。”可见华丽之言,甘美之言,往往是虚假的,因而是“无忠实”的,对人有害的。无忠实,即心不诚,情不真。世薄,是说世情淡薄,即风气不(qi bu)好。多苏秦,即花言巧语的人太多。正因为世风如此,故交友特须留意,这两句是交友经验教训的总结和概括。以上是此诗的第一层内容,即陈说交友识人之道。
  这里诗人用的是“广角镜头”,展示了全幅山水的大的印象。之后,开始摇镜头、调整焦距,随着读者的眼光朝画面推进,聚于一点:“惊涛汹涌向何处,孤舟一去迷归年。征帆不动亦不旋,飘如随风落天边。”这一叶“孤舟”,在整个画面中真是渺小了,但它毕竟是人事啊,因此引起诗人无微不至的关心:在这汹涌的波涛中,它想往哪儿去呢?何时才回去呢?这是无法回答的问题。“征帆”两句写画船极妙。画中之船本来是“不动亦不旋”的,但诗人感到它的不动不旋,并非因为它是画船,而是因为它放任自由、听风浪摆布的缘故,是能动而不动的。苏东坡写画船是“孤山久与船低昂”(《李思训画长江绝岛图》),从不动见动,令人称妙;李白此处写画船则从不动见能动,别是一种妙处。以下紧接一问:这样信船放流,可几时能达到那遥远的目的地──海上“三山”呢?那孤舟中坐的仿佛成了诗人自己,航行的意图也就是“五岳寻仙不辞远”的意图。“心摇目断兴难尽”写出诗人对画的神往和激动。这时,画与真,物与我完全溶合为一了。

创作背景

  大德歌是关汉卿在元成宗年间创作的新曲调,可知《《大德歌·冬景》关汉卿 古诗》作于大德(元成宗年号,1297—1307)年间。元朝统一中原以后,推行的是与宋代绝然相反的重武轻文政策,读书人处于“八娼九儒十丐”的地位。科举中断了达八十年之久,断绝了读书人的仕途,这把读书人推到生活的绝境。为了生存,有些文人不得不远游谋生,过着漂泊的生活。正如作者在《一枝花·不伏老》自称为“浪子风流”、“浪子班头”,就是对这种生活的总结。这首曲子反映的也是这种背景下作者的心境。

  

彭举( 五代 )

收录诗词 (3116)
简 介

彭举 彭举,一作彭时举,临川(今属江西)人,高宗绍兴八年(一一三八)进士(清同治《临川县志》卷三六)。今录诗二首。

战城南 / 顾临

故实刊周典,新声播鲁诗。六铢那更拂,劫石尽无期。"
昼雨先花岛,秋云挂戍旗。故人多在蜀,不去更何之。"
清泠真人待子元,贮此芳香思何极。"
鹿裘高士如相遇,不待岩前鹤有声。"
"正论禅寂忽狂歌,莫是尘心颠倒多。
在山峻峰峙,在水洪涛奔。都忘迩城阙,但觉清心魂。
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪,雪洗高峰碧断根。
从此不归成万古,空留贱妾怨黄昏。"


水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿 / 广印

相观对绿樽,逸思凌丹梯。道泰我长往,时清君勿迷。
"宫花野药半相和,藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细,
"病起见庭菊,几劳栽种工。可能经卧疾,相倚自成丛。
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略,衲衣烂黑烧岳痕。
三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
"为客应非愿,愁成欲别时。还游蜀国去,不惜杜陵期。
雪罢见来吏,川昏聊整车。独吟多暇日,应寄柏台书。"
相怜极目无疆地,曾落将军一阵中。"


缭绫 / 杨素蕴

"承欲往梁宋,梁宋灾方重,旦夕为人讼。
"野人药瓢天下绝,全如浑金割如月。彪炳文章智使然,
云片随天阔,泉声落石孤。何期早相遇,乐共煮菖蒲。"
予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略,衲衣烂黑烧岳痕。
天人诚遐旷,欢泰不可量。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设,遍地杉松是自生。
虬螭窟宅兮渊且玄,排波叠浪兮沈我天。


清平乐·夏日游湖 / 赵汝洙

或为道士或为僧,混俗和光别有能。
"彼此垂七十,相逢意若何。圣明殊未至,离乱更应多。
落日愁闻笛,何人为吐茵。生徒希匠化,寰海仰经纶。
"爱此飘飖六出公,轻琼冷絮舞长空。
"南行登岭首,与俗洗烦埃。磬罢孤舟发,禅移积瘴开。
始知下客不可轻,能使主人功业成。借问高车与珠履,
"几载阻兵荒,一名终不忘。还冲勐风雪,如画冷朝阳。
"七丝湘水秋深夜,五字河桥日暮时。


菩萨蛮·回文夏闺怨 / 张纨英

"啄木啄啄,鸣林响壑。贪心既缘,利嘴斯凿。
气笼星欲尽,光满露初多。若遣山僧说,高明不可过。"
清朝扫石行道归,林下眠禅看松雪。"
手中孤桂月中在,来听泉声莫厌频。"
石门关麈鹿,气候有神仙。茅屋书窗小,苔阶滴瀑圆。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸,故山奇碧隔河桥。
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑,珊瑚枝动日杲杲。
借问秘书郎此意,静弹高咏有谁知。"


六州歌头·长淮望断 / 鲁宗道

"师与雷居士,寻山道入闽。应将熊耳印,别授武夷君。
月色苔阶净,歌声竹院深。门前红叶地,不扫待知音。"
机生机,巧生巧,心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛,
百行既无点,三黜道弥真。信谓德超古,岂惟言中伦。"
汉月堂堂上,胡云惨惨微。黄河冰已合,犹未送征衣。
朱青自掩映,翠绮相氤氲。独有离离叶,恒向稻畦分。"
屈原沈湘流,厥戚咸自贻。何不若范蠡,扁舟无还期。
"远山湖上小,青翠望依稀。才向窗中列,还从林表微。


喜迁莺·鸠雨细 / 周泗

常见浙东夸镜水,镜湖元在浙江西。"
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。
"西山中,多狼虎,去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身,
旧宠悲秋扇,新恩寄早春。聊题一片叶,将寄接流人。
"架石通霞壁,悬崖散碧沙。天晴虹影渡,风细练文斜。
默论相如少,黄梅付嘱深。门前古松径,时起步清阴。"
宽平开义路,淡泞润清田。哲后知如子,空王夙有缘。
五明宫内传真诰。传真诰,话幽情,只是真铅炼汞精。


春日即事 / 次韵春日即事 / 钱宝琛

窗多斜迸湿,庭遍瀑流痕。清兴知无限,晴来示一言。"
白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。
道本同骚雅,书曾到薜萝。相寻未相见,危阁望沧波。"
地说丘墟甚,民闻旱歉残。春风吹绮席,宾主醉相欢。"
行人无数不相识,独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺,
"早晚辞班列,归寻旧隐峰。代移家集在,身老诏书重。
□□时时□,人愁处处同。犹逢好时否,孤坐雪濛濛。"
郡中条令春常在,境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙,


村居 / 文林

落帽台前风雨阻,不知何处醉金杯。"
"何处陪游胜,龙兴古观时。诗悬大雅作,殿礼七真仪。
"闲堂昼卧眼初开,强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至,
沈吟未终卷,变态纷难数。曜耳代明珰,袭衣同芳杜。
脱身投彼岸,吊影念生涯。迹与空门合,心将世路赊。
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识,烧山符子鬼难看。
中扆怀殊政,南州伫小康。仁为桂江雨,威是柏台霜。


塞上 / 周准

"太项冥虚极,微远不可究。禀量合太初,返形寄童幼。
撑拄筇犹重,枝梧力未任。终将此形陋,归死故丘林。
韵谢疏篁合,根容片石侵。衰残想长寿,时倚就闲吟。"
声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。点枯骨,立成形,
为遭无限尘蒙蔽,不得华堂上玉台。"
达者贵量力,至人尚知几。京房洞幽赞,神奥咸发挥。
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮,老龙影夺秋灯明。
开时九九如数,见处双双颉颃。"