"我家堂屋前，仰视大茅巅。潭静鸟声异，地寒松色鲜。
旧山认得烟岚近，湖水平铺碧岫间。
谁念东山客，栖栖守印床。何年得事尽，终日逐人忙。
承恩直日鸳鸯殿，一曲清歌在九天。"
虽有清风当夏景，只能销暑不销忧。"
"转知名宦是悠悠，分付空源始到头。
密竹无蹊径，高松有四五。飞泉鸣树间，飒飒如度雨。
"玉窗抛翠管，轻袖掩银鸾。错落云车断，丁泠金磬寒。
"一住毗陵寺，师应只信缘。院贫人施食，窗静鸟窥禅。
青云非失路，白发未相干。以此多携解，将心但自宽。
"三年未到九华山，终日披图一室间。秋寺喜因晴后赏，
思起怀吴客，行斜向碛鸿。我来寻古迹，唯见舜祠风。"
静宜来禁里，清是下云端。我识朝天路，从容自整冠。"
.wo jia tang wu qian .yang shi da mao dian .tan jing niao sheng yi .di han song se xian .
jiu shan ren de yan lan jin .hu shui ping pu bi xiu jian .
shui nian dong shan ke .qi qi shou yin chuang .he nian de shi jin .zhong ri zhu ren mang .
cheng en zhi ri yuan yang dian .yi qu qing ge zai jiu tian ..
sui you qing feng dang xia jing .zhi neng xiao shu bu xiao you ..
.zhuan zhi ming huan shi you you .fen fu kong yuan shi dao tou .
mi zhu wu qi jing .gao song you si wu .fei quan ming shu jian .sa sa ru du yu .
.yu chuang pao cui guan .qing xiu yan yin luan .cuo luo yun che duan .ding ling jin qing han .
.yi zhu pi ling si .shi ying zhi xin yuan .yuan pin ren shi shi .chuang jing niao kui chan .
qing yun fei shi lu .bai fa wei xiang gan .yi ci duo xie jie .jiang xin dan zi kuan .
.san nian wei dao jiu hua shan .zhong ri pi tu yi shi jian .qiu si xi yin qing hou shang .
si qi huai wu ke .xing xie xiang qi hong .wo lai xun gu ji .wei jian shun ci feng ..
jing yi lai jin li .qing shi xia yun duan .wo shi chao tian lu .cong rong zi zheng guan ..
译文
但春日里皇宫内园中这些美好的(de)景色，都在历代帝王之家(jia)被(bei)消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
但是他却因此被流放，长期漂泊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲(xian)工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距(ju)太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林(lin)岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
斜阳余辉洒落高大树木，秋山上的落日好似火烧。
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
千对农人在耕地，
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
注释
[四桥]姑苏有四桥。
羣仙：群仙，众仙。
⑵何所之：去哪里。之，往。
乔木：树千高大、主干与分枝有明显区别的木本植物，如松、柏、杨、白桦等树皆是。
2、南洋西鄂：南阳郡的西鄂县，在今河南南阳。
165、五子：指夏康等兄弟五人。
⑥湘娥：湘水女神。
唐人喜欢以行第相称。这首诗中的“元九”就是在中唐诗坛上与白居易齐名的元稹。元和四年（809年），元稹奉使去东川。白居易在长安，与他的弟弟白行简和李杓直（即诗题中的李十一）一同到曲江、慈恩寺春游，又到杓直家饮酒，席上忆念元稹，就写了这首诗。
书中见往事，历历知福祸。多取终厚亡，疾驱必先堕。
药停有喜闲销疾，金尽无忧醉忘贫。补绽衣裳愧妻女，
影入春潭底，香凝月榭前。岂知幽独客，赖此当朱弦。"
帆色起归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
应是法宫传觉路，使无烦恼见青莲。"
唯怜一夜空山月，似许他年伴独吟。"
是处程涂远，何山洞府深。此时堪伫望，万象豁尘襟。"
"郎君得意及青春，蜀国将军又不贫。
细芦僧管夜沈沈，越鸟巴猿寄恨吟。
"爱菊高人吟逸韵，悲秋病客感衰怀。黄花助兴方携酒，
手持十节龙头杖，不指虚空即指云。"
不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。"
愤悱欲谁语，忧愠不能持。天子号仁圣，任贤如事师。
摩久见菱蕊，青于蓝水色。赠君将照色，无使心受惑。"
竹色连平地，虫声在上方。最怜东面静，为近楚城墙。"
乃知长生术，豪贵难得之。"
三山朝去应非久，姹女当窗绣羽袍。"
窗间睡足休高枕，水畔闲来上小船。棹遣秃头奴子拨，
方圆陈玉座，小大表精诚。朝觌当西陆，桃弧每共行。"
"献玉频年命未通，穷秋成病悟真空。
贼臂既已断，贼喉既已扼。乐祸但鲸鲵，同恶为肘腋。
喷日舒红景，通蹊茂绿阴。终期王母摘，不羡武陵深。
"青油幕下白云边，日日空山夜夜泉。
自有此来当汴口，武牢何用锁风烟。"
"相过值早凉，松帚扫山床。坐石泉痕黑，登城藓色黄。
"仁杰淫祠废欲无，枯枫老栎两三株。
树悬凉夜月，风散碧潭烟。未得同鱼子，菱歌共扣舷。"
"夜静门深紫洞烟，孤行独坐忆神仙。
每见桃花逐流水，无回不忆武陵人。"
"游鱼怀故池，倦鸟怀故窠。故山系归念，行坐青巍峨。
远客闲心无处所，独添香火望虚空。"
"夏天多忆此，早晚得秋分。旧月来还见，新蝉坐忽闻。
"润叶濡枝浃四方，浓云来去势何长。
"鹤发垂肩懒着巾，晚凉独步楚江滨。一帆暝色鸥边雨，
"披香侍宴插山花，厌着龙绡着越纱。
戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。
此地荣辱盛，岂宜山中人。（《秋晚》）
"忆抛印绶辞吴郡，衰病当时已有馀。
居人不觉三吴恨，却笑关河又战争。"
"少在兵马间，长还系戎职。鸡飞不得远，岂要生羽翼。
却喜孤舟似去时。连浦一程兼汴宋，夹堤千柳杂唐隋。
城中杯酒家家有，唯是君家酒送春。"
"嘉瑞生天色，葱茏几效祥。树摇三殿侧，日映九城傍。
封来赠君子，愿言慰穷泉。使者回复命，迟迟蓄悲酸。
"每日河南府，依然似到家。杯尝七尹酒，树看十年花。
"宛罗重縠起歌筵，活凤生花动碧烟。
康时何必重侯嬴。捧将束帛山僮喜，传示银钩邑客惊。
"宿雨初收草木浓，群鸦飞散下堂钟。
中庭有疏芦，淅淅闻风吹。长河卷云色，凝碧无瑕疵。
吾君不省觉，二凶日威武。操持北斗柄，开闭天门路。
箭插雕翎阔，弓盘鹊角轻。闲看行近远，西去受降城。"
"饯客未归城，东来驺骑迎。千山嵩岳峭，百县洛阳清。
"府池东北旧亭台，久别长思醉一回。
昔贤枕高躅，今彦仰知止。依依瞩烟霞，眷眷返墟里。
"正月一日后，寻春更不眠。自知还近僻，众说过于颠。
驿路多连水，州城半在云。离情同落叶，向晚更纷纷。"
药停有喜闲销疾，金尽无忧醉忘贫。补绽衣裳愧妻女，
"春至金河雪似花，萧条玉塞但胡沙。
吴溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠。"
正是停桡相遇处，鸳鸯飞去急流中。"
兴来酒席坐通宵。贤人易狎须勤饮，姹女难禁莫慢烧。
月珠敲击水晶盘。自怜淮海同泥滓，恨魄凝心未能死。
醉依香枕坐，慵傍暖炉眠。洛下闲来久，明朝是十年。"
"碧玉班班沙历历，清流决决响泠泠。
一种共翁头似雪，翁无衣食自如何。"
日光不透烟常在，先校诸家一月寒。"
圣日麻双下，洪炉柄共操。宠荣连雨露，先后比萧曹。
目伤平楚虞帝魂，情多思远聊开樽。危弦细管逐歌飘，
化蝶诚知幻，征兰匪契真。抱玄虽解带，守一自离尘。
赫奕鸣驺至，荧煌洞户开。良辰一临眺，憩树几裴回。
春风玉女开宫院。紫笔亲教书姓名，玉皇诏刻青金简。
"暮齿忽将及，同心私自怜。渐衰宜减食，已喜更加年。
日暮风吹官渡柳，白鸦飞出石头墙。（《废城》）
六义虽粗成，名字犹未扬。将军俯招引，遣脱儒衣裳。
冬儿指向贞贞说，一曲干鸣两杖轻。"
每到集贤坊地过，不曾一度不低眉。
唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。"
翠筠和粉长，零露逐荷倾。时倚高窗望，幽寻小径行。
兀兀复行行，不离阶与墀。
"选石铺新路，安桥压古堤。似从银汉下，落傍玉川西。