东海成田谷为岸。负薪客，归去来。龟反顾，鹤裴回，
严霜昨夜侵人骨，谁念高堂未授衣。"
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
"章溪与贡水，何事会波澜。万里归人少，孤舟行路难。
训练强兵动鬼神。湘西不得归关羽，河内犹宜借寇恂。
朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。
伐鼓千门启，鸣珂双阙来。我闻雷雨施，天泽罔不该。
新月隔林时，千峰翠微里。言忘心更寂，迹灭云自起。
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
平生懒拙意，偶值栖遁迹。去住与愿违，仰惭林间翮。"
诸人见所作，无不心胆破。郎官丛里作狂歌，
不是无膏火，劝郎勤六经。老夫自汲涧，野水日泠泠。
"江城秋日落，山鬼闭门中。行李淹吾舅，诛茅问老翁。
dong hai cheng tian gu wei an .fu xin ke .gui qu lai .gui fan gu .he pei hui .
yan shuang zuo ye qin ren gu .shui nian gao tang wei shou yi ..
.ji zi chun you ge .ying ge nuan zheng fan .bie li jing jie huan .cong hui yu shui lun .
.zhang xi yu gong shui .he shi hui bo lan .wan li gui ren shao .gu zhou xing lu nan .
xun lian qiang bing dong gui shen .xiang xi bu de gui guan yu .he nei you yi jie kou xun .
chao ban ji mu chi .ri gei huan tuo su .bian peng shi cheng dong .cai yao shan bei gu .
fa gu qian men qi .ming ke shuang que lai .wo wen lei yu shi .tian ze wang bu gai .
xin yue ge lin shi .qian feng cui wei li .yan wang xin geng ji .ji mie yun zi qi .
huang jin yong jin jiao ge wu .liu yu ta ren le shao nian ..
ping sheng lan zhuo yi .ou zhi qi dun ji .qu zhu yu yuan wei .yang can lin jian he ..
zhu ren jian suo zuo .wu bu xin dan po .lang guan cong li zuo kuang ge .
bu shi wu gao huo .quan lang qin liu jing .lao fu zi ji jian .ye shui ri ling ling .
.jiang cheng qiu ri luo .shan gui bi men zhong .xing li yan wu jiu .zhu mao wen lao weng .
译文
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
整日无人来观赏这细雨景色，只有(you)鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上(shang)了天。它放任无忌，超越万里，凡间没(mei)有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
乘着天地的一团团精气啊，追随众多神灵在那天穹。
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通(tong)过姓景的太监而得以谒(ye)见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
你大哥外出远行，大嫂你别跟陌生人说话。
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
他们在肴饱之后仍旧坦然自得，酒醉之后神气益发骄横。
注释
命：命令，这里是委任、派遣的意思。
[19]覃：延。
⑦长衫：读书人多穿着长衫。
（3）上官大夫：楚大夫。上官，复姓。
⑹三边：指汉代幽、并、凉三州，其地皆在边疆。此处泛指边疆。
2.柴荆，犹柴门，也有用荆柴、荆扉的。最初的叩门声为鸡声所掩，这时才听见，所以说“始闻”。按养鸡之法，今古不同，南北亦异。《诗经》说“鸡栖于埘”，汉乐府却说“鸡鸣高树颠”，又似栖于树。石声汉《齐民要术今释》谓“黄河流域养鸡，到唐代还一直有让它们栖息在树上的，所以杜甫诗中还有‘驱鸡上树木’的句子”。按杜甫《湖城东遇孟云卿复归刘颢宅宿宴饮散因为醉歌》末云“庭树鸡鸣泪如线”。湖城在潼关附近，属黄河流域，诗作于将晓时，而云“庭树鸡鸣”，尤足为证。驱鸡上树，等于赶鸡回窝，自然就安静下来。
⑽郢人：宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人，是其曲弥高，其和弥寡也。”郢：春秋时楚国国都。
这组诗作于宋宁宗庆元三年（1197）春天，此时陆游73岁，在山阴三山别业。诗人在故乡领取祠禄，已进入第八个年头，杀敌报国的情思不时涌动心间。此年开春以后，一连写下《北望》、《长歌行》、《书志》、《残梦》等诗篇，而这两首诗也是作者悲愤无限而创作的作品。
垂之俟来者，正始征劝勉。不要悬黄金，胡为投乳rP.
山风犹满把，野露及新尝。欲寄江湖客，提携日月长。"
借问君欲何处来，黄姑织女机边出。"
蓬莱时入梦，知子忆贫交。"
吾子得神仙，本是池中物。贱夫美一睡，烦促婴词笔。"
风摆莲衣干，月背鸟巢寒。文鱼翻乱叶，翠羽上危栏。
鼓角凌天籁，关山信月轮。官场罗镇碛，贼火近洮岷。
我未下瞿塘，空念禹功勤。听说松门峡，吐药揽衣巾。
否臧太常议，面折二张势。衰俗凛生风，排荡秋旻霁。
风成空处乱，素积夜来飞。且共衔杯酒，陶潜不得归。"
鸟去宁知路，云飞似忆家。莫愁客鬓改，自有紫河车。"
春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。"
投阁嗤扬子，飞书代鲁连。苍苍不可问，余亦赋思玄。"
柳接滹沱暗，莺连渤海春。谁谓行路难，猥当希代珍。
白帝空祠庙，孤云自往来。江山城宛转，栋宇客裴回。
"流落时相见，悲欢共此情。兴因尊酒洽，愁为故人轻。
长啸峨嵋北，潜行玉垒东。有时骑勐虎，虚室使仙童。
烟景临寒食，农桑接仲春。家贫仍嗜酒，生事今何有。
勐虎凭其威，往往遭急缚。雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
"落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。
宁心鸣凤日，却意钓璜初。处贵有馀兴，伊周位不如。"
复值凉风时，苍茫夏云变。"
彝伦九畴。君子授律，是祃是禷.三五不备，
"春日清江岸，千甘二顷园。青云羞叶密，白雪避花繁。
江南季春天，莼叶细如弦。池边草作径，湖上叶如船。
"闻说江山好，怜君吏隐兼。宠行舟远泛，怯别酒频添。
衡茅古林曲，粳稻清江滨。桂棹为渔暇，荷衣御暑新。
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
闻说初东幸，孤儿却走多。难分太仓粟，竞弃鲁阳戈。
晚霞烧回潮，千里光曈曈。蓂开海上影，桂吐淮南丛。
江雨旧无时，天晴忽散丝。暮秋沾物冷，今日过云迟。
许酣令乞酒，辞窭任无鱼。遍出新成句，更通未悟书。
"三军版筑脱金刀，黎庶翻惭将士劳。
嫩叶生初茂，残花少更鲜。结根龙藏侧，故欲并青莲。
酒熟飞巴雨，丹成见海田。疏云披远水，景动石床前。"
"我行入东川，十步一回首。成都乱罢气萧飒，
"翩翩马上郎，执简佩银章。西向洛阳归鄠杜，
散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。
"柳陌乍随州势转，花源忽傍竹阴开。能将瀑水清人境，
"上客南台至，重阳此会文。菊芳寒露洗，杯翠夕阳曛。
"君把一尺诏，南游济沧浪。受恩忘险艰，不道歧路长。
"春雪偏当夜，暄风却变寒。庭深不复扫，城晓更宜看。
陇山萧瑟秋云高。崆峒五原亦无事，北庭数有关中使。
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
"隔窗萤影灭复流，北风微雨虚堂秋。虫声竟夜引乡泪，
松间寂寂无烟火，应服朝来一片霞。"
平生感千里，相望在贞坚。"
"小岭路难近，仙郎此夕过。潭空观月定，涧静见云多。
"怅望东陵道，平生灞上游。春浓停野骑，夜宿敞云楼。
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
东逾辽水北滹沱，星象风云喜共和。
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。
多惭汲引速，翻愧激昂迟。相马知何限，登龙反自疑。
河广篷难度，天遥雁渐低。班超封定远，之子去思齐。"
我未下瞿塘，空念禹功勤。听说松门峡，吐药揽衣巾。
茅檐燕去后，樵路菊黄时。平子游都久，知君坐见嗤。"
达士如弦直，小人似钩曲。曲直我不知，负暄候樵牧。
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
"双燕碌碌飞入屋，屋中老人喜燕归，裴回绕我床头飞。
官序潘生拙，才名贾傅多。舍舟应转地，邻接意如何。
出门看落日，驱马向秋天。高价人争重，行当早着鞭。"
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。"
"巫山小摇落，碧色见松林。百鸟各相命，孤云无自心。
空仰讼于上玄，彼至精兮必应。宁古有而今无，
之功。凡二章，章四句）
盛事会一时，此堂岂千年。终古立忠义，感遇有遗编。"
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
连山黯吴门，乔木吞楚塞。城池满窗下，物象归掌内。
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
铁骑征西几岁还。战处黑云霾瀚海，愁中明月度阳关。
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
使蜀见知己，别颜始一伸。主人薨城府，扶榇归咸秦。
谷中谁弹琴，琴响谷冥寂。因君扣商调，草虫惊暗壁。
客子念故宅，三年门巷空。怅望但烽火，戎车满关东。
杨枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮云，安可限南北。