"王子思归日，长安已乱兵。沾衣问行在，走马向承明。
度堂匪华丽，养拙异考槃。草茅虽薙葺，衰疾方少宽。
"京华不啻三千里，客泪如今一万双。
"姚公美政谁与俦，不减昔时陈太丘。邑中上客有柱史，
寒空巫峡曙，落日渭阳明。留滞嗟衰疾，何时见息兵。"
主将晓逆顺，元元归始终。一朝自罪己，万里车书通。
"甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，
"久客厌江月，罢官思早归。眼看春光老，羞见梨花飞。
"独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。
"候馆扫清昼，使车出明光。森森入郭树，一道引飞霜。
"近闻宽法离新州，想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去，
时和俗勤业，播殖农厥壤。阴阴桑陌连，漠漠水田广。
酷见冻馁不足耻，多病沈年苦无健。王生怪我颜色恶，
归朝跼病肺，叙旧思重陈。春风洪涛壮，谷转颇弥旬。
.wang zi si gui ri .chang an yi luan bing .zhan yi wen xing zai .zou ma xiang cheng ming .
du tang fei hua li .yang zhuo yi kao pan .cao mao sui ti qi .shuai ji fang shao kuan .
.jing hua bu chi san qian li .ke lei ru jin yi wan shuang .
.yao gong mei zheng shui yu chou .bu jian xi shi chen tai qiu .yi zhong shang ke you zhu shi .
han kong wu xia shu .luo ri wei yang ming .liu zhi jie shuai ji .he shi jian xi bing ..
zhu jiang xiao ni shun .yuan yuan gui shi zhong .yi chao zi zui ji .wan li che shu tong .
.fu ye zhu hou lao bin ke .ba jiu han ge tuo jin ji .qi ma hu yi shao nian shi .
.jiu ke yan jiang yue .ba guan si zao gui .yan kan chun guang lao .xiu jian li hua fei .
.du shou zhu en gui .dang chao si zhe xi .yu hu fen yu jiu .jin dian ci chun yi .
.hou guan sao qing zhou .shi che chu ming guang .sen sen ru guo shu .yi dao yin fei shuang .
.jin wen kuan fa li xin zhou .xiang jian huai gui shang bai you .zhu ke sui jie wan li qu .
shi he su qin ye .bo zhi nong jue rang .yin yin sang mo lian .mo mo shui tian guang .
ku jian dong nei bu zu chi .duo bing shen nian ku wu jian .wang sheng guai wo yan se e .
gui chao ju bing fei .xu jiu si zhong chen .chun feng hong tao zhuang .gu zhuan po mi xun .
译文
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停(ting)止的时候，而大海却并不因此而盈(ying)满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
十一月才到达蜀地。就在他上任的当天，就下命令让驻军回去，并解散守备人员，他还派人对郡县长官说：“敌寇由我来对付，你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓还和以前一样庆贺新春，一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像，张公没有阻止住百姓的这一行动。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！
奏乐调弦时，书籍靠边去。
来时仿佛短暂而美好的春梦？
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
注释
（8）陈：通“阵”，这里作动词，即摆好阵势。
⑹不枉：不要冤枉、不怪。
⑼《史记·郦生传》：“皆握齱好苛礼。”应劭曰：“握齱，急促之貌。”韦昭曰：“握齱，小节也。”陶渊明诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”萧士赟曰：用武之时，儒士必轻。太白此言，其以渊明自况乎？
（46）循阶除而下降：沿着阶梯下楼。循，沿着。除，台阶。
黄几复：名介，南昌人，是黄庭坚少年时的好友，时为广州四会（今广东四会县）县令。
⒅张公：指西晋张华。据《晋书·张华传》载：西晋时丰城（今江西省丰城）县令雷焕掘地得双剑，即古代名剑干将和莫邪。雷把干将送给张华，自己留下莫邪。后来张华被杀，干将失落。雷焕死后，他的儿子雷华有一天佩带着莫邪经过延平律（今福建南平市东），突然，剑从腰间跳进水中，与早已在水中的干将会合，化作两条蛟龙。这两句用典，意谓总有一天自己会得到明君赏识。
42.汝识（zhì）之乎：你知道那些（典故）吗？识，知道。
此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”
江柳秋吐叶，山花寒满枝。知君客愁处，月满巴川时。"
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。"
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
"石城除击柝，铁锁欲开关。鼓角悲荒塞，星河落曙山。
"神仙吏姓梅，人吏待君来。渭北草新出，江南花已开。
"万点瑶台雪，飞来锦帐前。琼枝应比净，鹤发敢争先。
虽当霰雪严，未觉栝柏枯。高义在云台，嘶鸣望天衢。
少妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。"
"虏近人行少，怜君独出城。故关逢落叶，寒日逐徂征。
牛马行无色，蛟龙斗不开。干戈盛阴气，未必自阳台。"
夜凉宜共醉，时难惜相违。何事随阳侣，汀洲忽背飞。"
霓裳羽盖傍临壑，飘飖似欲来云鹤。"
春风宛转虎溪傍，紫翼红翘翻霁光。贝叶经前无住色，
紫绶映暮年，荆州谢所领。庾公兴不浅，黄霸镇每静。
台星入朝谒，使节有吹嘘。西蜀灾长弭，南翁愤始摅。
一片荧荧光石泉。美人之鉴明且彻，玉指提携叹奇绝。
"双燕碌碌飞入屋，屋中老人喜燕归，裴回绕我床头飞。
山色日夜绿，下有清浅濑。愧作拳偻人，沈迷簿书内。
"闲琴开旅思，清夜有愁心。圆月正当户，微风犹在林。
"轩窗缥缈起烟霞，诵诀存思白日斜。
"从此无期见，柴门对雪开。二毛逢世难，万恨掩泉台。
皆言黄绶屈，早向青云飞。借问他乡事，今年归不归。"
州县才难适，云山道欲穷。揣摩惭黠吏，栖隐谢愚公。
春景生云物，风潮敛雪痕。长吟策羸马，青楚入关门。"
鄙人奉末眷，佩服自早年。义均骨肉地，怀抱罄所宣。
旧好何由展，新诗更忆听。别来头并白，相见眼终青。
"天门街西闻捣帛，一夜愁杀湘南客。
君子道未长，深藏青云器。巨鳞有纵时，今日不足议。
黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。"
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
"朝光入瓮牖，尸寝惊敝裘。起行视天宇，春气渐和柔。
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
受脤仍调鼎，为霖更洗兵。幕开丞相阁，旗总贰师营。
三年犹疟疾，一鬼不销亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。
"本梡稀难识，沙门种则生。叶殊经写字，子为佛称名。
呜唿已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志。
明河带飞雁，野火连荒村。对此更愁予，悠哉怀故园。"
"德佐调梅用，忠输击虏年。子房推庙略，汉主托兵权。
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
"尘满莱芜甑，堂横单父琴。人皆知饮水，公辈不偷金。
久在征南役，何殊蓟北勋。离心不可问，岁暮雪纷纷。"
薄暮寒蝉三两声，回头故乡千万里。"
移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。"
"六十老翁无所取，二三君子不相遗。
江上徒逢袁绍杯。雪岭独看西日落，剑门犹阻北人来。
"故乡隔西日，水去连长天。前路知几许，但指天南边。
大盗近削平，三川今底宁。句芒布春令，屏翳收雷霆。
色借潇湘阔，声驱滟滪深。未辞添雾雨，接上遇衣襟。"
"鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。
泄云蒙清晨，初日翳复吐。朱甍半光炯，户牖粲可数。
江边踏青罢，回首见旌旗。风起春城暮，高楼鼓角悲。
"送尔姑苏客，沧波秋正凉。橘怀三个去，桂折一枝将。
他日一杯难强进，重嗟筋力故山违。"
故国延归望，衰颜减愁思。南纪改波澜，西河共风味。
刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。
佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。
暑雨留蒸湿，江风借夕凉。行云星隐见，叠浪月光芒。
花动朱楼雪，城凝碧树烟。衣冠心惨怆，故老泪潺湲。
过逢联客位，日夜倒芳尊。沙岸风吹叶，云江月上轩。
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
"久作涔阳令，丹墀忽再还。凄凉辞泽国，离乱到乡山。
微风吹药案，晴日照茶巾。幽兴殊未尽，东城飞暮尘。"
"但能一官适，莫羡五侯尊。山色垂趋府，潮声自到门。
"羁旅知交态，淹留见俗情。衰颜聊自哂，小吏最相轻。
落景闭圜扉，春虫网丛棘。古人不念文，纷泪莫沾臆。"
"但能一官适，莫羡五侯尊。山色垂趋府，潮声自到门。
鸟窥新罅栗，龟上半欹莲。屡入忘归地，长嗟俗事牵。"
"江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。影遭碧水潜勾引，
"盛名天下挹馀芳，弃置终身不拜郎。词藻世传平子赋，
"今日西京掾，多除内省郎。通家惟沈氏，谒帝似冯唐。
茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。
"骢马新凿蹄，银鞍被来好。绣衣黄白郎，骑向交河道。
衡茅古林曲，粳稻清江滨。桂棹为渔暇，荷衣御暑新。
自怜寂寞会君稀，犹着前时博士衣。我欲低眉问知己，
大师京国旧，德业天机秉。从来支许游，兴趣江湖迥。
庶物随交泰，苍生解倒悬。四郊增气象，万里绝风烟。
云间辞北阙，树里出西秦。为报陶明府，裁书莫厌贫。"
我心与瀼人，岂有辱与荣。瀼人异其心，应为我冠缨。
别恋瞻天起，仁风应物生。伫闻收组练，锵玉会承明。"