前时共游者，日夕黄金轩。请帝下巫觋，八荒求我魂。
碧嵩看雪助高情。谩夸河北操旄钺，莫羡江西拥旆旌。
"身入青云无见日，手栽红树又逢春。
戡佐山东军，非义不可干。拂衣向西来，其道直如弦。
"青宫官冷静，赤县事繁剧。一闲复一忙，动作经时隔。
应似朱门歌舞妓，深藏牢闭后房中。"
日西无事墙阴下，闲蹋宫花独自行。"
想君初觉从军乐，未爱香炉峰上云。"
西风吹白露，野绿秋仍早。草木犹未伤，先伤我怀抱。
羽翼皆随凤，圭璋肯杂珉。班行容济济，文质道彬彬。
宋沇尝传天宝季，法曲胡音忽相和。明年十月燕寇来，
何言终日乐，独起临风叹。叹我同心人，一别春七换。
已愁花落荒岩底，复恨根生乱石间。
驱驾雷霆走，铺陈锦绣鲜。清机登穾奥，流韵溢山川。
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
qian shi gong you zhe .ri xi huang jin xuan .qing di xia wu xi .ba huang qiu wo hun .
bi song kan xue zhu gao qing .man kua he bei cao mao yue .mo xian jiang xi yong pei jing .
.shen ru qing yun wu jian ri .shou zai hong shu you feng chun .
kan zuo shan dong jun .fei yi bu ke gan .fu yi xiang xi lai .qi dao zhi ru xian .
.qing gong guan leng jing .chi xian shi fan ju .yi xian fu yi mang .dong zuo jing shi ge .
ying si zhu men ge wu ji .shen cang lao bi hou fang zhong ..
ri xi wu shi qiang yin xia .xian ta gong hua du zi xing ..
xiang jun chu jue cong jun le .wei ai xiang lu feng shang yun ..
xi feng chui bai lu .ye lv qiu reng zao .cao mu you wei shang .xian shang wo huai bao .
yu yi jie sui feng .gui zhang ken za min .ban xing rong ji ji .wen zhi dao bin bin .
song yan chang chuan tian bao ji .fa qu hu yin hu xiang he .ming nian shi yue yan kou lai .
he yan zhong ri le .du qi lin feng tan .tan wo tong xin ren .yi bie chun qi huan .
yi chou hua luo huang yan di .fu hen gen sheng luan shi jian .
qu jia lei ting zou .pu chen jin xiu xian .qing ji deng yao ao .liu yun yi shan chuan .
yi chao tong wu hua .shen yu fen rang bing .shen xian xin you zhi .su li fei ke ying .
译文
冥冥春雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。
世间的(de)草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
常抱着至死不渝的信念，怎么(me)能想到会走上望夫台？
千军万马一呼百应动地惊天。
为(wei)《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎(hu)礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“魂啊回来吧！
微风吹来，恰好为你醒酒，静夜无事，听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上，中天凉月如秋水洒满大地，一片雪白。我一想到要回家的日期，心里就很不爽，却也无可奈何，总不能一辈子作客。出得门来，溪中流水潺潺；回首一顾，山上白云婀娜，总也放不下留恋的情怀。
翘首遐观，我只见初月挂在高高的树上；微风吹过，好似觉得酣酒已经醒了一半。
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
光荣啊，你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
注释
①知悼子：知罂（yīng），春秋时晋国大夫。悼是他的谥号。
①卜居：择定居所。外家：母亲的娘家。
（36）为异物：指死亡。
①渔者：捕鱼的人。
[103]“悼良会”二句：痛惜这样美好的相会永不再有，哀叹长别从此身处两地。
宋神宗元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
风摧此何意，雨长彼何因。百丈涧底死，寸茎山上春。
愧捧芝兰赠，还披肺腑呈。此生如未死，未拟变平生。"
直道速我尤，诡遇非吾志。胸中十年内，消尽浩然气。
晚霁烟景度，早凉窗户虚。雪生衰鬓久，秋入病心初。
壮岁忽去还感伤。从事醒归应不可，使君醉倒亦何妨。
笼禽徒与故人疏。苑花似雪同随辇，宫月如眉伴直庐。
乃命罢进献，乃命赈饥穷。宥死降五刑，责己宽三农。
盐铁尚书远不知。何况江头鱼米贱，红脍黄橙香稻饭。
"张君何为者，业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。
老来尤委命，安处即为乡。或拟庐山下，来春结草堂。"
碎丝细竹徒纷纷，宫调一声雄出群。众音覙缕不落道，
吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔，千万毛中拣一毫。
昨为山中树，今为檐下条。虽然遇赏玩，无乃近尘嚣。
"有官慵不选，有田慵不农。屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。
时时窃自哂，刺史岂如是。仓粟喂家人，黄缣裹妻子。
因寻菖蒲水，渐入桃花谷。到一红楼家，爱之看不足。
调弦不成曲，学书徒弄笔。夜色侵洞房，春烟透帘出。"
君虽不读书，此事耳亦闻。至此千载后，传是何如人。
鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。自看淘酒米，倚杖小池前。"
一夫心醉万物变。何况蚩尤之蹴蹋，安得不以熊罴战。
送出深村巷，看封小墓田。莫言三里地，此别是终天。"
情会招车胤，闲行觅戴逵。僧餐月灯阁，醵宴劫灰池。
"三郡何因此结缘，贞元科第忝同年。故情欢喜开书后，
"午时乘兴出，薄暮未能还。高上烟中阁，平看雪后山。
"坐整白单衣，起穿黄草履。朝餐盥漱毕，徐下阶前步。
行吟赏未足，坐叹销何易。犹胜岭南看，雰雰不到地。"
去乡徒自苦，济世终无益。自问波上萍，何如涧中石。"
欲作闲游无好伴，半江惆怅却回船。"
搦管趋入黄金阙，抽毫立在白玉除。臣有奸邪正衙奏，
家酝及春熟，园葵乘露烹。看山东亭坐，待月南原行。
况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。"
娇养双鹦嘱新妇。一鹦曾说妇无仪，悍妇杀鹦欺主母。
位者不逮其德耶。时耶，时耶，时其可耶。
岂无旧交结，久别或迁易。亦有新往还，相见多形迹。
岂是乏膏沐，非关栉风雨。最为悲伤多，心焦衰落苦。
南歌未有东西分，敢唱沦浪一字歌。
昔愁凭酒遣，今病安能饮。落尽秋槿花，离人病犹甚。"
外貌虽寂寞，中怀颇冲融。赋命有厚薄，委心任穷通。
只合居岩窟，何因入府门。年终若无替，转恐负君恩。"
江人授衣晚，十月始闻砧。一夕高楼月，万里故园心。
"日长昼加餐，夜短朝馀睡。春来寝食间，虽老犹有味。
青衫玉貌何处去，安得红旗遮头白。我语杨琼琼莫语，
以此反自慰，常得心平和。寄言同病者，回叹且为歌。"
"残历半张馀十四，灰心雪鬓两凄然。
"亲宾相贺问何如，服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡，
都绣六七枝，斗成双孔雀。尾上稠叠花，又将金解络。
"小潭澄见底，闲客坐开襟。借问不流水，何如无念心。
"何处感时节，新蝉禁中闻。宫槐有秋意，风夕花纷纷。
同侪倾宠幸，异类为配偶。祸福安可知，美颜不如丑。
"野人自爱幽栖所，近对长松远是山。尽日望云心不系，
"白头新洗镜新磨，老逼身来不奈何。耳里频闻故人死，
紫箨坼故锦，素肌擘新玉。每日遂加餐，经时不思肉。
暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。"
慢牵欲傍樱桃泊，借问谁家花最红。"
秀发幽岩电，清澄隘岸陂。九霄排直上，万里整前期。
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
清凉近高生，烦热委静销。开襟当轩坐，意泰神飘飘。
"仕有职役劳，农有畎亩勤。优哉分司叟，心力无苦辛。
中渡流澌拥渭桥。出早冒寒衣校薄，归迟侵黑酒全消。
凌晨清净与僧期。双林我起闻钟后，只日君趋入阁时。
寿安流水馆，硖石青山郭。官道柳阴阴，行宫花漠漠。
今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。
"凉风木槿篱，暮雨槐花枝。并起新秋思，为得故人诗。
"梁苑城西二十里，一渠春水柳千条。若为此路今重过，
秋来寥落惊风雨，叶满空林踏作泥。"
四坐相对愁无言。座中有一远方士，唧唧咨咨声不已。
何不善和疗，岂独头有风。殷勤平生事，款曲无不终。
何此南迁客，五年独未还。命屯分已定，日久心弥安。
每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，
晴光照出夹城花。春风小榼三升酒，寒食深炉一碗茶。
商瞿五十知无子，更付琴书与仲宣。"
"竹露滴寒声，离人晓思惊。酒醒秋簟冷，风急夏衣轻。
由是推天运，从兹乐性场。笼禽放高翥，雾豹得深藏。
"庭草留霜池结冰，黄昏钟绝冻云凝。碧毡帐上正飘雪，
岂无山上苗，径寸无岁寒。岂无要津水，咫尺有波澜。
风回面市连天合，冻压花枝着水低。
梅芳勿自早，菊秀勿自赊。各将一时意，终年无再华。
至太和元年，监搜始停）
始悟身向老，复悲世多艰。回顾趋时者，役役尘壤间。
青衫玉貌何处去，安得红旗遮头白。我语杨琼琼莫语，