"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
"独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
采撷唯忧晚，营求不计钱。任公因焙显，陆氏有经传。
郡政傍连楚，朝恩独借吴。观涛秋正好，莫不上姑苏。"
"寂寂无聊九夏中，傍檐依壁待清风。
不饮吴兴郡中水，古今能有几多人。"
相公总师旅，远近罢金革。杜母来何迟，蜀人应更惜。
丹丘凤凰隐，水庙蛟龙集。何处树能言，几乡珠是泣。
跂石仍临水，披襟复挂冠。机心忘未得，棋局与鱼竿。"
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
.xi gong you yi zuo .gao zai bai yun chui .qiao zi bu jian shi .shan seng shang zi zhi .
.du zuo sha chuang ci xiu chi .zi jing hua xia zhuan huang li .
dong yu zheng rong yan que qian .yuan xiu guang zhong nong dan shu .xie yang ying li wang lai chuan .
cai xie wei you wan .ying qiu bu ji qian .ren gong yin bei xian .lu shi you jing chuan .
jun zheng bang lian chu .chao en du jie wu .guan tao qiu zheng hao .mo bu shang gu su ..
.ji ji wu liao jiu xia zhong .bang yan yi bi dai qing feng .
bu yin wu xing jun zhong shui .gu jin neng you ji duo ren ..
xiang gong zong shi lv .yuan jin ba jin ge .du mu lai he chi .shu ren ying geng xi .
dan qiu feng huang yin .shui miao jiao long ji .he chu shu neng yan .ji xiang zhu shi qi .
qi shi reng lin shui .pi jin fu gua guan .ji xin wang wei de .qi ju yu yu gan ..
yu xing qi zhi ma .guan jing zhi xin yuan .wei jie nan rong di .qing chen zan fu xuan ..
译文
都说作诗是(shi)为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
嗷嗷待哺的《空城雀》李白 古诗，生计是多么的戚促啊！本与鹪鹩为群，不随凤凰之类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟，饮乳常常不足。吃人间的秕糠的时候，常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻，羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自有定数，安守着自己的职分，不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。
千百年过去了，马蹄已经重重叠叠的埋葬了数十个王朝，车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
广大辽阔的无边无际的旷野啊，极目远望看不到人影。河水弯曲得像带子一般，远处无数的山峰交错在一起。一片阴暗凄凉的景象：寒风悲啸，日色昏黄，飞蓬折断，野草枯萎，寒气凛冽犹如降霜的冬晨。鸟儿飞过也不肯落下，离群的野兽奔窜而过。亭长告诉我说：“这儿就是古代的战场，曾经全军覆没。每逢阴天就会听到有鬼哭的声音。真令人伤心啊！这是秦朝、汉朝，还是近代的事情呢？
他低头受降的时候，征战的光辉只变成千古的骂名，留的个叛国背主的记忆……拔出长剑，狠狠的击在虚幻的玉柱上，时空里的虚影和冤魂不禁打了个冷战。
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
注释
89.接径：道路相连。
⑦波浪：水中浪花，这里喻指令人困扰的事情。
10.“裂荷”句：芰荷制衣为高士之象征。语出《离骚》“制芰荷以为衣兮”。此处说“裂荷焚芰”，是指四皓应聘出山自毁高洁，语本孔稚圭《北山移文》“焚芰制而裂荷衣”。接武：犹言接踵。武：足迹。曳长裙：指依附于王侯权贵，裾：衣服的前襟。
22.而：承接关系，这里可解释为“便”“就”。
⑹芙蓉塘：荷塘。轻雷：司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声像君之车音。”起二句以风、雨、雷等景物起兴，烘托女子怀人之情。
21。相爱：喜欢它。
陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。
吴涵虚 字含灵，江西(今江西省)人。五代时道士。居南岳六、七年。好睡，经旬不饮食，俗唿为吴猱。素不能文，偶作诗，甚奇绝。后唐末帝清泰间卒，传为羽化升仙。或云有人于后汉干祐间于嵩山见之。事迹见《诗话总龟》卷四六引《郡阁雅谈》。《全唐诗》存诗1首。
"长忆寻师处，东林寓泊时。一秋同看月，无夜不论诗。
"白露沾蕙草，王孙转忆归。蔡州新战罢，郢路去人稀。
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
风物殊京国，邑里但荒榛。赋繁属军兴，政拙愧斯人。
挥翰题苍峭，下马历嵌丘。所爱唯山水，到此即淹留。"
"借地结茅栋，横竹挂朝衣。秋园雨中绿，幽居尘事违。
正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧，晴放花枝始自由。
"昭裔登庸汝未登，凤池鸡树冷如冰。
碧题霜罗幕。仙娥桂树长自春，王母桃花未尝落。
犬吠疏篱明月上，邻翁携酒到茅堂。
如今重到抛球处，不是金炉旧日香。"
孤馆宿漳浦，扁舟离洞庭。年年当此际，那免鬓凋零。"
"秋是忆山日，禅窗露洒馀。几悬华顶梦，应寄沃洲书。
主人无厌且专利，百斛须臾一壶费。初醲后薄为大偷，
"剖竹向江濆，能名计日闻。隼旗新刺史，虎剑旧将军。
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
乡心暗逐秋江水，直到吴山脚下流。"
灵泉一派逗寒声。暂游颇爱闲滋味，久住翻嫌俗性情。
碧罗冠子簇香莲，结胜双衔利市钱。
憩树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。"
"江边微雨柳条新，握节含香二使臣。两绶对悬云梦日，
起舞莲花剑，行歌明月弓。将飞天地阵，兵出塞垣通。
泣向秋风两条血。乃知凡俗难可名，轻者却重重者轻。
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵，职称青钱绣服豪。
二侯行事在方册，泣麟老人终困厄。夜光抱恨良叹悲，
纻衣岂寒御，蔬食非饥疗。虽甘巷北单，岂塞青紫耀。
"簪组非无累，园林未是归。世喧长不到，何必故山薇。
折芳洲之瑶华。送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
郡阁始嘉宴，青山忆旧居。为君量革履，且愿住蓝舆。
忽惊登得鸡翁碛，又恐碍着鹿头关。"
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
叨慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云思，方君怨别馀。
"巡堤听唱竹枝词，正是月高风静时。
曲终笔阁缄封已，翩翩驿骑行尘起。寄向中朝谢故人，
"秋色无远近，出门尽寒山。白云遥相识，待我苍梧间。
云母屏前绣柱衣，龙床闲卷谏书帏。
志难酬国泽，术欠致民康。吾子应相笑，区区道未光。"
平生抱忠义，不敢私微躯。"
石渠堆败叶，莎砌咽寒螀。话到南能旨，怡然万虑忘。"
各自限官守，何由叙凉温。离忧不可忘，襟背思树萱。"
一朝入紫宫，万古遗芳尘。至今溪边花，不敢娇青春。
瀑顶桥形小，溪边店影寒。往来空太息，玄鬓改非难。"
弃污归明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孙兮千万春。"
寒烛照清夜，笙歌隔藓墙。一从飞燕入，便不见君王。
"禁里秋光似水清，林烟池影共离情。暂移黄阁只三载，
"新安风景好，时令肃辕门。身贵心弥下，功多口不言。
仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。"
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
《野客丛谈》）
帆影连三峡，猿声在四邻。青门一分首，难见杜陵人。"
归当守冲漠，迹寓心自忘。"
还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉，忽忆先皇游幸年。
沧浪在何许，相思泪如雨。黄鹤不复来，云深离别处。
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。"
邂逅得相逢，欢言至夕阳。开襟自公馀，载酒登琴堂。
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。"
更忆海阳垂钓侣，昔年相遇草萋萋。"
性拙绝不佞，才短无馀地。前年会知己，荐章实非据。
弃置侯鲭任羁束，不劳龟瓦问穷通。"
况乎人假人，心阔吞沧溟。"
疲马怀涧泉，征衣犯霜露。喧唿谿鸟惊，沙上或骞翥。
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
长安二月归正好，杜陵树边纯是花。"
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
且饮一杯消别恨，野花风起渐离披。"
在山不为桂，徒辱君高冈。在水不为莲，徒占君深塘。
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
一声蝉送早秋来。壶倾浊酒终难醉，匣锁青萍久不开。
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
诸儿莫拗成蹊笋，从结高笼养凤凰。
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
奔蛇走虺势入坐，骤雨旋风声满堂。（《赠怀素》。
"蹄涔岂信有沧浪，萤火何堪并太阳。渊奥未曾探禹穴，
"诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。
"雄藩本帝都，游士多俊贤。夹河树郁郁，华馆千里连。
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
落花流水共添悲。愿将从药看真诀，又欲休官就本师。