越妇拜县官，桑牙今尚小。会待春日晏，丝车方掷掉。
游蜂不饮故，戏蝶亦争新。万物尽如此，过时非所珍。"
薰风宿在翠花旗。方瞻御陌三条广，犹觉仙门一刻迟。
奔走清波不自由。台上看山徐举酒，潭中见月慢回舟。
早晚王师收海岳，普将雷雨发萌芽。"
"僧貌净无点，僧衣宁缀华。寻常昼日行，不使身影斜。
合乐来仪凤，尊祠重饩羊。卿材优柱石，公器擅岩廊。
册府荣八命，中闱盛六珈。肯随胡质矫，方恶马融奢。
"淮上客情殊冷落，蛮方春早客何如。
南方山水生时兴，教有新诗得寄余。
更说扁舟动乡思，青菰已熟奈秋风。"
古镜铭文浅，神方谜语多。居贫闲自乐，豪客莫相过。
发白面皱专相待。"
雪深无处认沙堤。常参班里人犹少，待漏房前月欲西。
"厩马翩翩禁外逢，星槎上汉杳难从。
空忆丽词能状物，每看奇异但相思。"
何幸相招同醉处，洛阳城里好池台。"
天令既不从，甚不敬天时。松乃不臣木，青青独何为。"
yue fu bai xian guan .sang ya jin shang xiao .hui dai chun ri yan .si che fang zhi diao .
you feng bu yin gu .xi die yi zheng xin .wan wu jin ru ci .guo shi fei suo zhen ..
xun feng su zai cui hua qi .fang zhan yu mo san tiao guang .you jue xian men yi ke chi .
ben zou qing bo bu zi you .tai shang kan shan xu ju jiu .tan zhong jian yue man hui zhou .
zao wan wang shi shou hai yue .pu jiang lei yu fa meng ya ..
.seng mao jing wu dian .seng yi ning zhui hua .xun chang zhou ri xing .bu shi shen ying xie .
he le lai yi feng .zun ci zhong xi yang .qing cai you zhu shi .gong qi shan yan lang .
ce fu rong ba ming .zhong wei sheng liu jia .ken sui hu zhi jiao .fang e ma rong she .
.huai shang ke qing shu leng luo .man fang chun zao ke he ru .
nan fang shan shui sheng shi xing .jiao you xin shi de ji yu .
geng shuo bian zhou dong xiang si .qing gu yi shu nai qiu feng ..
gu jing ming wen qian .shen fang mi yu duo .ju pin xian zi le .hao ke mo xiang guo .
fa bai mian zhou zhuan xiang dai ..
xue shen wu chu ren sha di .chang can ban li ren you shao .dai lou fang qian yue yu xi .
.jiu ma pian pian jin wai feng .xing cha shang han yao nan cong .
kong yi li ci neng zhuang wu .mei kan qi yi dan xiang si ..
he xing xiang zhao tong zui chu .luo yang cheng li hao chi tai ..
tian ling ji bu cong .shen bu jing tian shi .song nai bu chen mu .qing qing du he wei ..
译文
知道君断肠的相思想要和君倾诉，君将手指向了南山的松柏树。
千问万问，总不肯说出自己姓名，
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
详细地表述了自己的苦衷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞(fei)的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。 《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！ 商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。 所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。 列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
姑且跟随田间老汉细细攀谈，
当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患，于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清，于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
在卖花人的担子上，买得一枝含苞待放的花。那晨曦的露珠也在那花色之中留下痕迹，让花显得更楚楚动人。我怕丈夫看了花之后犯猜疑，认为我的容颜不如花的漂亮。我这就将梅花插在云鬓间，让花与我的脸庞并列，教他看一看，到底哪个比较漂亮。
注释
④振旅：整顿部队。
⑴西江月：词牌名。
⑸温生：即温造，字简舆，曾隐居王屋山及洛阳，后官至礼部尚书。
⑻生绿苔：绿一作“苍”。
薄田：贫瘠的田地。
《秋兴八首》是唐大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年（759）弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧瑟之时，不免触景生情。因此写下这组诗。
次见搏击三秋兵。雁行布陈众未晓，虎穴得子人皆惊。
劝策扶危杖，邀持当酒茶。道流征短褐，禅客会袈裟。
藤折霜来子，蜗行雨后涎。新诗才上卷，已得满城传。"
乱松知野寺，馀雪记山田。惆怅樵渔事，今还又落然。"
待平贼垒报天子，莫指仙山示武夫。
"早遇圣明朝，雁行登九霄。文轻傅武仲，酒逼盖宽饶。
亦独何心，嗟哉董生无与俦。"
"佳期当可许，托思望云端。鳞影朝犹落，繁阴暮自寒。
爵服何曾好，荷衣已惯缝。朝官莫相识，归去老岩松。
壮年俱悠悠，逮兹各焦焦。执手复执手，唯道无枯凋。"
江鸿耻承眷，云津未能翔。徘徊尘俗中，短毳无辉光。"
留作功成退身地，如今只是暂时闲。"
耻作最先吐，羞言未朝食。醉眼渐纷纷，酒声频cH々。
神武用。有臣勇智，奋不以众。投迹死地，谋猷纵。
君过午桥回首望，洛城犹自有残春。"
赏心难久胜，离肠忽自惊。古木摇霁色，高风动秋声。
天门九扇相当开。上界真人足官府，
"吴苑晓苍苍，宫衣水溅黄。小鬟红粉薄，骑马珮珠长。
岂念乘肥马，方应驾大牛。自怜蓬逐吹，不得与良游。"
从他笑为矫，矫善亦可宗。"
护塞无南牧，驰心拱北辰。乞身来阙下，赐告卧漳滨。
逡巡九霄外，似振风中铎。渐见尺帛光，孤飞唳空鹤。
"退身何所食，败力不能闲。种稻耕白水，负薪斫青山。
三峡一线天，三峡万绳泉。上仄碎日月，下掣狂漪涟。
虽得一饷乐，有如聚飞蚊。今我及数子，固无莸与薰。
的皪玉无瑕。不为四时雨，徒于道路成泥柤。不为九江浪，
"祖帐临伊水，前旌指渭河。风烟里数少，云雨别情多。
清韵始啸侣，雅言相与和。讼闲每往招，祖送奈若何。
"浊水心易倾，明波兴初发。思逢海底人，乞取蚌中月。
"琢玉性惟坚，成壶体更圆。虚心含众象，应物受寒泉。
众芳信妍媚，威凤难栖止。遂于鼙鼓间，移植东南美。
"鹰至感风候，霜馀变林麓。孤帆带日来，寒江转沙曲。
庭变寒前草，天销霁后尘。沟声通苑急，柳色压城匀。
时闻丧侣猿，一叫千愁并。"
曾主鱼书轻刺史，今朝自请左鱼来。
玉楼宝架中天居，缄奇秘异万卷馀。水精编帙绿钿轴，
犹疑帝轩辕，张乐就空旷。蛟螭露笋簴，缟练吹组帐。
风土记中殊未传。椎髻老人难借问，黄茆深峒敢留连。
"阮宅闲园暮，窗中见树阴。樵歌依野草，僧语过长林。
闲来松菊地，未省有埃尘。直去多将药，朝回不访人。
愿登青云路，若望丹霞梯。谓言青云驿，绣户芙蓉闺。
病肺不饮酒，伤心不看花。惟惊望乡处，犹自隔长沙。"
和气浃寰海，易若溉蹄涔。改张乃可鼓，此语无古今。
树杪灯火夕，云端钟梵齐。时同虽可仰，迹异难相携。
"群玉山头住四年，每闻笙鹤看诸仙。
鲐皮识仁惠，丱角知腼耻。县省司刑官，户乏诟租吏。
上山复下山，踏草成古踪。徒言采蘼芜，十度一不逢。
秋水清无力，寒山暮多思。官闲不计程，遍上南朝寺。
"西城近日天，俗禀气候偏。行子独自渴，主人仍卖泉。
供养耻佗力，言词岂纤瑕。将谣鲁山德，赜海谁能涯。
滴沥声沈十万家。明也虽小，暗之大不可遮。
金刀截身发，结誓焚灵香。弟子得其诀，清斋入空房。
"早忝金马客，晚为商洛翁。知名四海内，多病一生中。
子野真遗却，浮浅藏渊深。"
"又被时人写姓名，春风引路入京城。
缘云竹竦竦，失路麻冥冥。淫潦忽翻野，平芜眇开溟。
"相看头白来城阙，却忆漳溪旧往还。今体诗中偏出格，
"蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠，时节祠盘瓠。
"渚宫本坳下，佛庙有台阁。台下三四松，低昂势前却。
看看架上鹰，拟食无罪肉。君意定何如，依旧雕笼宿。"
蔓草佳城闭，故林棠树秋。今来重垂泪，不忍过西州。"
苟能行忠信，可以居夷蛮。嗟余与夫子，此义每所敦。
"太尉留琴地，时移重可寻。徽弦一掩抑，风月助登临。
"闻说胡兵欲利秋，昨来投笔到营州。
天曰天地人，由来不相关。吾悬日与月，吾系星与辰。
怒如列缺光，迅与芬轮俱。联延掩四远，赫奕成洪炉。
"曲台送春目，景物丽新晴。霭霭烟收翠，忻忻木向荣。
"我生天地间，颇是往还数。已效炊爨劳，我亦不愿住。
阿买不识字，颇知书八分。诗成使之写，亦足张吾军。
"苏州刺史例能诗，西掖今来替左司。二八城门开道路，
猿声何处晓，枫叶满山秋。不分匣中镜，少年看白头。"
"浐水送君君不还，见君题字虎丘山。
赐书宽属郡，战马隔邻疆。纵猎雷霆迅，观棋玉石忙。
"客愁无次第，川路重辛勤。藻密行舟涩，湾多转楫频。
地迥风弥紧，天长日久迟。因高欲有赋，远意惨生悲。"
斥去不御惭其花。
新婿随行向天哭。寸心金石徒尔为，杯水庭沙空自覆。
欢穷悲心生，婉娈不能忘。念昔始读书，志欲干霸王。
薄游空感惠，失计自怜贫。赖有汀洲句，时时慰远人。"
冰洞寒龙半匣水，一只商鸾逐烟起。"