隐几闲瞻夜，临云兴渺然。五陵供丽景，六义动花笺。
他巢若有雏，乳之如一家。他巢若遭捕，投之同一罗。
春向江头待使君。五马尚迷青琐路，双鱼犹惹翠兰芬。
安如植丛篁，他年待栖凤。大则化龙骑，小可钓璜用。
那堪又向荒城过，锦雉惊飞麦陇春。"
更向碧山深处问，不妨犹有草茅臣。"
高楼四望吟魂敛，却忆明皇月殿归。"
"流水何山分，浮云空中遇。我生无根株，聚散亦难固。
不缘精妙过流辈，争得江南别有名。"
"孤城向夕原，春入景初暄。绿树低官舍，青山在县门。
许国轻妻子，防边重战耕。俄分上尊酒，骤厌五侯鲭。
yin ji xian zhan ye .lin yun xing miao ran .wu ling gong li jing .liu yi dong hua jian .
ta chao ruo you chu .ru zhi ru yi jia .ta chao ruo zao bo .tou zhi tong yi luo .
chun xiang jiang tou dai shi jun .wu ma shang mi qing suo lu .shuang yu you re cui lan fen .
an ru zhi cong huang .ta nian dai qi feng .da ze hua long qi .xiao ke diao huang yong .
na kan you xiang huang cheng guo .jin zhi jing fei mai long chun ..
geng xiang bi shan shen chu wen .bu fang you you cao mao chen ..
gao lou si wang yin hun lian .que yi ming huang yue dian gui ..
.liu shui he shan fen .fu yun kong zhong yu .wo sheng wu gen zhu .ju san yi nan gu .
bu yuan jing miao guo liu bei .zheng de jiang nan bie you ming ..
.gu cheng xiang xi yuan .chun ru jing chu xuan .lv shu di guan she .qing shan zai xian men .
xu guo qing qi zi .fang bian zhong zhan geng .e fen shang zun jiu .zhou yan wu hou qing .
译文
黄云城边的乌鸦将要归巢了，归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
眼前东风万里，依然如故，惟有中原沦陷，山河破碎，半壁山河笼罩在一片落日馀晖中，尽管还有一线淡淡的红色，但毕竟已是日薄西山，黄昏将近了。
无论什么时候你想下三巴回家(jia)，请预先把家书捎给我。
怨就怨楚王这(zhe)样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
秋浦的山川就如剡县一样优美，而其风光却像长沙(sha)一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天(tian)素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭(ping)在京城弹奏箜篌。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，一把一把捋下来。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
寒云笼罩，天色暗淡，我乘一叶小舟，兴致勃勃地离开江渚。越过千山万水，进入了若耶溪的深处。狂怒的波涛渐渐平息，山风突然间刮起，又听到商贾们相互打招呼。一片片风帆高高挂起，一条条画船轻快地驰过南浦。
就像是传来沙沙的雨声；
注释
⑶不知：一作“秖（zhǐ）今”。去：一作“在”。
黄檗(bò)：落叶乔木,树皮入药，味道很苦。春天到来,黄檗树蓬勃生长,它的苦心也随着逐日长大。
⑴间关：车行时发出的声响。舝（xiá）：同“辖”，车轴头的铁键。
17去死肌：去除腐肉。去，去除。死肌，死肉，腐肉。
106. 故：故意。
梅花：一作梅前。
4.南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。
汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态，谦虚、谨慎以求保全自我， 从而保证家族的延续和发展。因此，汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。
"八齐竞奔注，不知深几丈。竹叶岛纡徐，凫花波荡漾。
"三幅吹空縠，孰写仙禽状。bo耳侧以听，赤精旷如望。
"十日来来旷奉公，闭门无事忌春风。虫丝度日萦琴荐，
空洞灵章发一声，春来万壑烟花醒。"
何处有明月，访君听远风。相将归未得，各占石岩东。"
"一丘之木，其栖深也屋，吾容不辱；一溪之石，
"束书成远去，还计莫经春。倒箧唯求醉，登舟自笑贫。
兰叶骚人佩，莼丝内史羹。鹖冠难适越，羊酪未饶伧。
朱门旧是登龙客，初脱鱼鳞胆尚惊。
斗鸡走狗五陵道，惆怅输他轻薄儿。"
"何事轻舟近腊回，茅家兄弟欲归来。封题玉洞虚无奏，
却因歌舞破除休。尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。
霁岳明残雪，清波漾落晖。无穷幽鸟戏，时向棹前飞。"
朱云若不直，汉帝终自由。子婴一失国，渭水东悠悠。"
"君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。二年隔绝黄泉下，
病来犹伴金杯满，欲得人唿小褚公。"
动时枝弱易为风。堪将乱蕊添云肆，若得千株便雪宫。
西园夜烛偏堪忆，曾为题诗刻半红。"
"律仪通外学，诗思入玄关。烟景随人别，风姿与物闲。
"江干古渡伤离情，断山零落春潮平。东风料峭客帆远，
遥盘云髻慢，乱簇香篝小。何处好幽期，满岩春露晓。"
"潮平远岸草侵沙，东晋衰来最可嗟。庾舅已能窥帝室，
应是离魂双不得，至今沙上少鸳鸯。"
白龙久住浑相恋，斜倚祥云不肯行。
三年洪饮倒金尊。招携永感双鱼在，报答空知一剑存。
千载昆阳好功业，与君门下作恩威。"
"松杉风外乱山青，曲几焚香对石屏。
"人吟侧景抱冻竹，鹤梦缺月沈枯梧。清涧无波鹿无魄，
弦索紧快管声脆，急曲碎拍声相连。主人怜才多倾兴，
他日酒筵应见问，鹿裘渔艇隔朱轮。"
厥状复若何，鬼工不可图。或拳若虺蜴，或蹲如虎貙。
倾香旋入花根土。湿尘轻舞唐唐春，神娥无迹莓苔新。
"将军被鲛函，只畏金石镞。岂知谗箭利，一中成赤族。
"袅丝翘足傍澄澜，消尽年光伫思间。
"半波风雨半波晴，渔曲飘秋野调清。
短好随朱鹭，轻堪倚白莲。自知无用处，却寄五湖仙。"
兼知极处浸云根。波涛不起时方泰，舟楫徐行日易昏。
昔时颜未改，浮世路多新。且脱衣沽酒，终南山欲春。"
感会潜生气概间。蕲竹水翻台榭湿，刺桐花落管弦闲。
洞水流花早，壶天闭雪春。其如为名利，归踏五陵尘。"
若道折多还有罪，只应莺啭是金鸡。
"胜致通幽感，灵泉有虎掊。爪抬山脉断，掌托石心拗。
惟仰吾师所得深。好句未停无暇日，旧山归老有东林。
手指既已胼，肌肤亦将瘯。一苞势欲陊，将撑乏寸木。
"红闲碧霁瑞烟开，锦翅双飞去又回。一种鸟怜名字好，
"暮齿甘衰谢，逢人惜别离。青山前代业，老树此身移。
五贼忽迸逸，万物争崩奔。虚施神仙要，莫救华池源。
从此共君新顶戴，斜风应不等闲吹。"
如钩得贵非吾事，合向烟波为五鱼。"
可怜飞燕姿，合是乘鸾宾。坐想烟雨夕，兼知花草春。
唤回边将梦，吹薄晓蟾光。未遂终军志，何劳思故乡。"
枉把一身忧是非。青桂本来无欠负，碧霄何处有因依。
期之以万祀，守之以百灵。焉得彼丈人，窃之不加刑。
"沧海去未得，倚舟聊问津。生灵寇盗尽，方镇改更贫。
何事山公持玉节，等闲深入醉乡来。"
人人语与默，唯观利与势。爱毁亦自遭，掩谤终失计。"
"大隐能兼济，轩窗逐胜开。远含云水思，深得栋梁材。
谁言公子车，不是天上力。"
"文帝銮舆劳北征，条侯此地整严兵。
雅调宜观乐，清才称典签。冠頫玄发少，书健紫毫尖。
乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。"
何曾紫陌有闲人。杯倾竹叶侯门月，马落桃花御水春。
惟忧碧粉散，尝见绿花生。"
君梦有双影，妾梦空四邻。常思劲北风，吹折双车轮。"
团红片下攒歌黛。革咽丝烦欢不改，缴绛垂缇忽如晦。
"风前整顿紫荷巾，常向罗浮保养神。石磴倚天行带月，
"故里行人战后疏，青崖萍寄白云居。
"宫殿馀基长草花，景阳宫树噪村鸦。
小弁谁能寄鹿胎。丽事肯教饶沈谢，谈微何必减宗雷。
"片席随高鸟，连天积浪间。苇宽云不匝，风广雨无闲。
细柳风吹旋，新荷露压倾。微芳缘岸落，迸笋入波生。
先是禄山见分镇诏书，附膺叹曰：“吾不得天下矣！”）
玉龙无迹渡头寒。静怜贵族谋身易，危惜文皇创业难。
灯影看须黑，墙阴惜草青。岁阑悲物我，同是冒霜萤。
楚王谩费闲心力，六里青山尽属君。"
移宴多随末利花。铜鼓夜敲溪上月，布帆晴照海边霞。
草堂尽日留僧坐，自向前溪摘茗芽。"
"日近烟饶还有意，东垣西掖几千株。牵仍别恨知难尽，
鹤共心情慢，乌同面色黔。向阳裁白帢，终岁忆貂襜.
"枯貌自同霜里木，馀生唯指佛前灯。