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读易象

隋代 / 李商隐

"万里叠嶂翠,一心浮云闲。羽人杏花发,倚树红琼颜。
韵流多入洞,声度半和云。拂竹鸾惊侣,经松鹤对群。
上到青云稳着鞭。长庆老郎唯我在,客曹故事望君传。
家事口不问,世名心不思。老既不足叹,病亦不能治。
"乔木挂斗邑,水驿坏门开。向月片帆去,背云行雁来。
教演归恭敬,名标中外钦。既能施六度,了悟达双林。"
不会当时翻曲意,此声肠断为何人。"
"未得沧江外,衰残读药书。圣朝优上秩,仁里许闲居。
紫荃秋晚谢庭空。离花影度湘江月,遗珮香生洛浦风。
四野人闻皆尽喜,争来入郭看嘉莲。"
看水逢仙鹤,登楼见帝城。养生非酒病,难隐是诗名。
若待春深始同赏,莺残花落却堪愁。"
"菊芳沙渚残花少,柳过秋风坠叶疏。堤绕门津喧井市,
"近见诗中叹白发,遥知阃外忆东都。烟霞偷眼窥来久,
一鱼吃了终无愧,鹍化为鹏也不难。"
无钱乞与韩知客,名纸毛生不肯通。"
四野人闻皆尽喜,争来入郭看嘉莲。"


读易象拼音解释:

.wan li die zhang cui .yi xin fu yun xian .yu ren xing hua fa .yi shu hong qiong yan .
yun liu duo ru dong .sheng du ban he yun .fu zhu luan jing lv .jing song he dui qun .
shang dao qing yun wen zhuo bian .chang qing lao lang wei wo zai .ke cao gu shi wang jun chuan .
jia shi kou bu wen .shi ming xin bu si .lao ji bu zu tan .bing yi bu neng zhi .
.qiao mu gua dou yi .shui yi huai men kai .xiang yue pian fan qu .bei yun xing yan lai .
jiao yan gui gong jing .ming biao zhong wai qin .ji neng shi liu du .liao wu da shuang lin ..
bu hui dang shi fan qu yi .ci sheng chang duan wei he ren ..
.wei de cang jiang wai .shuai can du yao shu .sheng chao you shang zhi .ren li xu xian ju .
zi quan qiu wan xie ting kong .li hua ying du xiang jiang yue .yi pei xiang sheng luo pu feng .
si ye ren wen jie jin xi .zheng lai ru guo kan jia lian ..
kan shui feng xian he .deng lou jian di cheng .yang sheng fei jiu bing .nan yin shi shi ming .
ruo dai chun shen shi tong shang .ying can hua luo que kan chou ..
.ju fang sha zhu can hua shao .liu guo qiu feng zhui ye shu .di rao men jin xuan jing shi .
.jin jian shi zhong tan bai fa .yao zhi kun wai yi dong du .yan xia tou yan kui lai jiu .
yi yu chi liao zhong wu kui .kun hua wei peng ye bu nan ..
wu qian qi yu han zhi ke .ming zhi mao sheng bu ken tong ..
si ye ren wen jie jin xi .zheng lai ru guo kan jia lian ..

译文及注释

译文
  秋季的霖雨如期而(er)至,千百条小河注人黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之间,连牛马都分辨不清。于是乎,河伯洋洋自得,认为(wei)天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走,一直到达北海,面向东看去(qu),看不到水的尽头。这时,河伯改变他自得的神色,抬头仰视着海神若叹息说:“俗话所(suo)说的‘知道的道理很多了,便认为没有谁能比得上自己’,这正是说我呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果(guo)我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”  北海若说:“不可与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流,简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里,不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内,不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种,人不过是其中之一种;人类虽遍布九州,但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀,不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
精力才华已竭,便当撩衣退隐。
这里四面环山,如坐盆中,难见太阳,草木自生自长,苍然一片。
追求却没法得到,白天黑夜便总思念她。长长的思念哟,叫人翻来覆去难睡下。
我本是像那个接舆楚狂人,
在金陵一个静悄悄的夜晚,凉风习习,我独自一人登上高楼,眺望吴越。
我的知己是谁?她人已离去;我们一生相伴,此身足矣。生死(si)临别,言犹不悔,难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧,痴情如我。
为何众鸟集于树丛,女子仍与王恒幽会淫乱?
提着篮忘了采叶,昨夜又梦到渔阳。
妇女用筐挑着食物,孩子提壶盛满水汤。
天津桥下的冰刚结不久,洛阳的大道上便几乎没了行人。
  然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。  唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。  由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。  几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
来寻访。
只要有知心朋友,四海之内不觉遥远。即便在天涯海角,感觉就像近邻一样。
  我缅怀萧何,曹参,魏相,邴吉这些良相,也缅怀辛庆(qing)忌,李广,卫青,霍去病这些良将;衔君命出使的有苏武,震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨,出征作战能让皇帝的威信显赫;身处危险的境地能表现智勇精神,舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚,陆贾那样的晚年生活优游;司马相如,玉褒,扬雄那样的文采斐然,司马迁,刘向,刘歆那样的史学名家;赵广汉,张敞,王遵,王骏,王章那样有名的京兆尹,于定国,张释之那样的听讼名家;汲黯那样的为人正直,郑当时那样的重视人才;终军那样的山东英俊之士,贾谊那样的洛阳才子:这些人头上垂着缓带,身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身,好像是从泥滓中脱颖而出;有的是善于处世,从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害;有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉,其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间,铿锵的声音好像就在耳边。当王音,王凤,弘恭,石显等人得势之时,他们热如烈火的权势灸烤着四方,震动了国都和边锤,而当他们死去之日,竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了,不正是这样吗?
  五帝时候的礼仪制度不同,三王时候的礼仪制度也各不相同,气数到了极限,自然就要发生变化,非和是本来就是互相排斥的,施行仁德不能拯救社会的混乱,实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始,战国时又加重了人民的苦难,秦汉时期也没有什么改变,更增加了人民的怨恨和苦难,哪里还考虑百姓的死活,只要对自己有利就满足了。
晓妆只粗粗理过,唇边可还得点一抹沉檀色的红膏。含笑未唱,先露一尖花蕾船的舌尖,于是樱桃小口微张,流出了婉转如莺的清歌。

注释
(22)离桓之罪:(怀子)因桓子的罪恶而遭罪。离,同"罹",遭到。
⑸姮娥:即嫦娥,传说中的月中仙女。《淮南子·览冥训》:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月”。高诱注说,她后来“得仙,奔入月中为月精”。
(136)夫人——那些人,指阿谀逢迎的臣子。夫,彼。
⑴龙:健壮的马。
13、颠:跌倒。扶:搀扶。
者:代词。可以译为“的人”
④蔚炳:指文采华美。这两句的意思是:你作为一个出家之人,为何也像我们这些俗人一样,去追求诗歌艺术的完美?

赏析

  《近试上张水部》载于《全唐诗》卷五百一十五。下面是当代女文学家、著名学者沈祖棻教授对此诗的赏析。
  次句写山中红叶。绚烂的霜叶红树,本是秋山的特点(dian)。入冬天寒,红叶变得稀少了;这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说,在一片浓翠的山色背景上(这从下两句可以看出),这里那里点缀着的几片红叶,有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以,这里的“红叶稀”,并不给人以萧瑟、凋零之感,而是引起对美好事物的珍重和流连。
  单襄公一口气预言五个人的命运。先知的话很快实现,晋厉公回国不久就诛杀三。第二年,前573年,晋国大臣诛杀晋厉公,葬礼只用了一车四马。同年,齐灵公杀国佐。单襄公的预言不到三年就全部实现。
第二层  第二层为五至八句:由发现孤屿的惊喜到对其美景的描绘。“乱流”句脱胎于《尔雅·释水》:“水正绝流曰乱。”郝懿行《尔雅义疏》云:“绝,犹截也。截流横渡不顺曰乱。”“趋”,疾行貌。“媚”,妍美悦人。这二句谓,因为突然发现了江中孤屿,诗人便截流横渡十分迅疾,那孤岛巍然耸立江中,是多么妍美悦人。一个“趋”字,传神地写出登屿探胜的急切心情,回应前文;一个“媚”字,又活画出孤屿的妍美魅力和诗人的喜悦之情。“云日”二句即是对“媚”字的具体描绘:白色的云朵沐浴在金色的阳光之下,交相辉映,何等明媚秀丽;湛蓝的天空倒映在碧绿的江水之中,水天一色,多么澄澈鲜明!这四句可谓“以丽情密藻,发其胸中奇秀,有骨、有韵、有色。”(钟惺《古诗归》)前二句写得巉削危竦,后二句写得壮阔奇丽。钟嵘所谓“名章迥句,处处间起,丽典新声,络绎奔会。”(《诗品》上)殆指此类。这等胜境的突然发现,较第一层“江南倦历览”的心情,大有山穷水尽、柳暗花明的突转妙趣。于是诗笔自然转到第三层的感叹议论上。
  这首送别短章,写得明白晓畅而又感情深挚,历来为人们所传诵。表达了送别友人时内心的沉重与伤感,也表达了设想别后而流露出的留恋、孤独和惆怅
  颔联从诗人《登楼》杜甫 古诗所见的自然山水描述山河壮观,“锦江”、“玉垒”是《登楼》杜甫 古诗所见。诗人凭楼远望,锦江流水挟着蓬勃的春色从天地的边际汹涌而来,玉垒山上的浮云飘忽起灭,正像古今世势的风云变幻,诗人联想到国家动荡不安的局势。上句向空间开拓视野,下句就时间驰骋遐思,天高地迥,古往今来,形成一个阔大悠远、囊括宇宙的境界,饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀;而且,登高临远,视通八方,独向西北前线游目骋怀,也透露诗人忧国忧民的无限心事。
  这是一首题画诗。诗人赞美《墨梅》王冕 古诗不求人夸,只愿给人间留下清香的美德,实际上是借梅自喻,表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
  李白在对待生死问题明显受到道家思想的影响,生死有命,顺其自然,虽然不否认早年李白也有过追求长生不老的想法,但此时的李白,已经是即将走到生命的尽头了,在看尽了世事变化后,也对生命有了最本质的看法,“死生一度人皆有,孤猿坐啼坟上月”,正所谓“古今将相今何处,荒冢一方淹没了”(《红楼梦》中《好了歌》),不必去穷尽这死生的奥秘,不如“且须一尽杯中酒“来的洒脱快活。
  《《相鼠》佚名 古诗》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解(zui jie)恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣!”意思是最粗鄙的语言暴力,是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象,说法不一。前人对这个问题大致上有二说:《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪,郑笺从之;《鲁诗》则认为是妻谏夫,班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发,但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合,故为大多数说诗者所不取,而从毛序郑笺之说。
  对真珠的筝声何以(he yi)如此哀怨的问题,第七句作了解答:“花袍白马不归来。”原来是她心上的人儿迟迟未归,故将满怀愁绪寄托在怨声之中。“花袍白马”,寥寥四字,活画出一个纨绔子弟的形象。第八(di ba)句“浓蛾迭柳香唇醉”,言其蛾眉紧锁,有如柳叶之迭而不舒;香唇紧闭,有如醉酒之缄默不语。这句刻画了真珠若有所思的忧郁神态。
  这首诗写久别的老友重逢话旧,家常情境,家常话语,娓娓写来,表现了乱离时代一般人所共有的“沧海桑田”和“别易(bie yi)会难”之感,同时又写得非常生动自然,所以向来为人们所爱读。 
  宋代(song dai)蔡绦《西清诗话》说,方泽“不以文艺名世”,而《《武昌阻风》方泽 古诗》一绝“诗语惊人如此,殆不可知矣”,对这首诗推崇备至。

创作背景

  描绘蜀道的奇崛艰险是本诗的一个主要内容,这类诗句,占据了全诗的大部分篇幅。李白对故乡四川和祖国山河非常热爱,他的许多诗篇都强烈地表现出这一情感。《《蜀道难》李白 古诗》也是如此。虽然,为了达到规劝友人的目的,他极力夸张、描绘了蜀道之艰险可怖,然而对祖国山河的真诚热爱,使他不由自主地对笔下的蜀道倾注了饱满的热情,在描绘蜀道之艰险可怖的同时也写出了它的突兀、峥嵘、强悍和不可凌越的磅礴气势。显示出了祖国山河的雄伟壮丽。

  

李商隐( 隋代 )

收录诗词 (3151)
简 介

李商隐 李商隐,字义山,号玉溪(谿)生、樊南生,唐代着名诗人,祖籍河内(今河南省焦作市)沁阳,出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作,骈文文学价值也很高,是晚唐最出色的诗人之一,和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”,因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近,且三人都在家族里排行第十六,故并称为“三十六体”。其诗构思新奇,风格秾丽,尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻,优美动人,广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离,难于索解,至有“诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中,一生很不得志。死后葬于家乡沁阳(今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处)。作品收录为《李义山诗集》。

豫让论 / 吴济

"西归公子何时降,南岳先生早晚来。
"荣闹兴多嫌昼短,衰闲睡少觉明迟。当君秉烛衔杯夜,
奈何道未尽,出山最艰辛。奔走衢路间,四枝不属身。
"劝君买取东邻宅,与我衡门相并开。云映嵩峰当户牖,
朔雪洗尽烟岚昏。碧波回屿三山转,丹槛缭郭千艘屯。
"香麹亲看造,芳丛手自栽。迎春报酒熟,垂老看花开。
有妻亦衰老,无子方茕独。莫掩夜窗扉,共渠相伴宿。"
绣履娇行缓,花筵笑上迟。身轻委回雪,罗薄透凝脂。


九日杨奉先会白水崔明府 / 江孝嗣

朝朝看春色,春色似相怜。酒醒莺啼里,诗成蝶舞前。
玉兔镝难穿,桂枝人共折。万象照乃无私,琼台岂遮君谒。
半禄未及车先悬。或伴游客春行乐,或随山僧夜坐禅。
起见银河没,坐知阊阖开。何为此生内,终夜泣尘埃。"
"迥出江水上,双峰自相对。岸映松色寒,石分浪花碎。
"辛苦关西车骑官,几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗,
旧眷交欢在,新文气调全。惭无白雪曲,难答碧云篇。
虚教远岫列窗间。忽惊歌雪今朝至,必恐文星昨夜还。


张益州画像记 / 刘墉

酒阑舞罢丝管绝,木槿花西见残月。"
但有心情何用脚,陆乘肩舆水乘舟。"
顾惭有限身,易老白日光。怀君屡惊叹,支体安能强。
"何事离怀入梦频,贫居寂寞四无邻。诗因韵险难成律,
闻道中山酒,一杯千日醒。黄莺似传语,劝酒太叮咛。
褒斜谷里夏犹寒。蜀门去国三千里,巴路登山八十盘。
"左岗青虬盘,右坂白虎踞。谁识此中陵,祖龙藏身处。
獭捕鱼来鱼跃出,此非鱼乐是鱼惊。


石鱼湖上醉歌 / 胡庭

"长空碧杳杳,万古一飞鸟。生前酒伴闲,愁醉闲多少。
"满座诗人吟送酒,离城此会亦应稀。春风下第时称屈,
"昔年从宦干戈地,黄绶青春一鲁儒。弓犯控弦招武旅,
"永嘉人事尽归空,逸少遗居蔓草中。
化为飞鸟怨何人,犹有啼声带蛮语。"
"忽忆岩中雪,谁人拂薜萝。竹梢低未举,松盖偃应多。
"香灯寂寞网尘中,烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨,
道士牛已至,仙家鸟亦来。骨为神不朽,眼向故人开。


十二月十九日夜中发鄂渚晓泊汉阳亲旧携酒追送聊为短句 / 张昂

昼而兴,夜而寝;无浪喜,无妄忧;病则卧,死则休。
"冥鸿不下非无意,塞马归来是偶然。紫绶公卿今放旷,
图王业已失,为虏言空悔。独有青史中,英风冠千载。"
"婺女星边气不秋,金华山水似瀛州。
金鞭留当谁家酒,拂柳穿花信马归。"
微官如马足,只是在泥尘。到处贫随我,终年老趁人。
"欲识春生处,先从木德来。入门潜报柳,度岭暗惊梅。
酒为愁多不顾身。眼底故人惊岁别,尊前华发逐时新。


金盏子·赋秋壑西湖小筑 / 张重

"夏天多忆此,早晚得秋分。旧月来还见,新蝉坐忽闻。
东蜀欢殊渥,西江叹逝波。只缘荣贵极,翻使感伤多。
秋树色凋翠,夜桥声袅虚。南轩更何待,坐见玉蟾蜍。"
"绣岭明珠殿,层峦下缭墙。仰窥丹槛影,犹想赭袍光。
落水随鱼戏,摇风映鸟吟。琼楼出高艳,玉辇驻浓阴。
未尝一步而相舍。虽有佳子弟、良友朋,扶危助蹇,
"隆佳秀兮昭盛时,播薰绿兮淑华归。顾室荑与处萼兮,
旧隐连江色,新春闻鸟声。休明独不遇,何计可归耕。"


小雅·湛露 / 胡璞

"蹙金妃子小花囊,销耗胸前结旧香。
"闲卧襟情远,西风菊渐芳。虚窗通晓景,珍簟卷秋光。
寒食青青草,春风瑟瑟波。逢人共杯酒,随马有笙歌。
"秋山古寺东西远,竹院松门怅望同。幽鸟静时侵径月,
"祸福从来路不遥,偶然平地上烟霄。
几年白雪无人唱,今日唯君上雪楼。"
"楼台耸碧岑,一径入湖心。不雨山长润,无云水自阴。
故国人长往,空门事可知。凄凉问禅客,身外即无为。"


天平山中 / 方至

相劝对寒灯,唿儿爇枯梢。性朴颇近古,其言无斗筲。
"布石满山庭,磷磷洁还清。幽人常履此,月下屐齿鸣。
"月明如水山头寺,仰面看天石上行。
"久闻从事沧江外,谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑,
内殿臣相命,开樽话旧时。夜钟催鸟绝,积雪阻僧期。
野鹿闲惊是性灵。任子偶垂沧海钓,戴逵虚认少微星。
昔谒从征盖,今闻拥信旗。固宜光宠下,有泪刻前碑。"
春雪离京厚,晨钟近塞迟。亦知莲府客,夜坐喜同师。"


剑阁铭 / 许咏仁

"海隅布政惭期月,江上沾巾愧万人。休按簿书惩黠吏,
映松山色远,隔水磬声通。此处宜清夜,高吟永与同。"
云破山呈色,冰融水放光。低平稳船舫,轻暖好衣裳。
宣尼高数仞,固应非土壤。"
"草堂寂寂景偏幽,到此令人一纵眸。松菊寒香三径晚,
今朝暗算当时事,已是人间七万年。"
"阿衡随逝水,池馆主他人。天意能酬德,云孙喜庇身。
"霜台同处轩窗接,粉署先登语笑疏。皓月满帘听玉漏,


国风·卫风·伯兮 / 高正臣

仙家若有单栖恨,莫向银台半夜游。"
神乌惯得商人食,飞趁征帆过蠡湖。"
"风泉尽结冰,寒梦彻西陵。越信楚城得,远怀中夜兴。
肠断楚词归不得,剑门迢递蜀江深。"
灯下此心谁共说,傍松幽径已多栽。"
往事人谁问,幽襟泪独伤。碧檐斜送日,殷叶半凋霜。
世人若便无知己,应向此溪成白头。"
鸟语催沽酒,鱼来似听歌。醉时眠石上,肢体自婆娑。"