最是芦洲东北望，人家残照隔烟汀。"
何年七七金人降，金锡珠坛满上方。"
"凄凄感时节，望望临沣涘。翠岭明华秋，高天澄遥滓。
漏流昔吞翕，沓浪竞奔注。潭落天上星，龙开水中雾。
上天屡愆气，胡不均寸泽。仰瞻乔树巅，见此洪流迹。
"谿路向还背，前山高复重。纷披红叶树，间断白云峰。
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
千门晓映山川色，双阙遥连日月光。举杯称寿永相保，
近来世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。（见《钓矶立谈》）"
边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。
远接关河高接云，雨馀洗出半天津。
zui shi lu zhou dong bei wang .ren jia can zhao ge yan ting ..
he nian qi qi jin ren jiang .jin xi zhu tan man shang fang ..
.qi qi gan shi jie .wang wang lin feng si .cui ling ming hua qiu .gao tian cheng yao zi .
lou liu xi tun xi .da lang jing ben zhu .tan luo tian shang xing .long kai shui zhong wu .
shang tian lv qian qi .hu bu jun cun ze .yang zhan qiao shu dian .jian ci hong liu ji .
.xi lu xiang huan bei .qian shan gao fu zhong .fen pi hong ye shu .jian duan bai yun feng .
.zi gui ye ye ti zhu ye .yuan dao feng chun ban shi chou .fang cao ban ren huan yi lao .
qian men xiao ying shan chuan se .shuang que yao lian ri yue guang .ju bei cheng shou yong xiang bao .
jin lai shi shang wu xu shu .shui xiang sang ma shi wo long ..jian .diao ji li tan ...
bian chen zhang bei ming .lu qi zheng nan qu .zhuan dou qi chang ce .he qin fei yuan tu .
yuan jie guan he gao jie yun .yu yu xi chu ban tian jin .
译文
像王子乔那样成仙的(de)人，恐怕难以再等到(dao)吧！
眼前江船何其匆促，不(bu)等到江流平静就迎着风浪归去。
你脸上泪水纵横，像一枝鲜花沾带着露珠，忧愁在你眉间紧紧缠结，又像是碧山重叠攒聚。这别恨不仅属于你，我们两人平均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出一句话语。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。
一弯月牙照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。
只说生活困苦，求人收他做奴伢！
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘(jiong)而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
5、如：如此，这样。
⑴浙江：即钱塘江。为兰溪与新安江在建德会合后经杭州入海的一段。因为通海，秋天多潮，以壮观著称。
⒀十世：指远代子孙。宥：赦宥。
⑴灞陵亭：古亭名，据考在长安东南三十里处。灞陵，也作“霸陵”，汉文帝陵寝之地，因有灞水，遂称灞陵。
123.迁：移走。《列子·汤问》载：“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌，合负而趣归其国。”
⑥点破：打破了。
①著（zhuó）：带着。
苏轼于嘉佑二年到京城参加科举考试，试于礼部，时年21岁，到嘉佑五年（1060年）任大理寺评事，签书凤翔府判官，四年时间先后写有二十五《进策》、二十五《 进论》，这些策论基本上系统阐述了他的政治思想和主张。《《贾谊论》苏轼 古诗》就是《进论》中的一篇。
万木迎秋序，千峰驻晚晖。行舟犹未已，惆怅暮潮归。"
□□□□□□□，□□□□□□□。"
"客车名未灭，没世恨应长。斜月知何照，幽林判自芳。
书幌神仙箓，画屏山海图。酌霞复对此，宛似入蓬壶。"
"康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。
森梢逢静境，廓落见孤峰。还似君高节，亭亭鲜继踪。"
转觉云山迥，空怀杜若芳。诚能传此意，雅奏在宫商。"
"子晋鸾飞古洛川，金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下，
"排空苍翠异，辍棹看崔嵬。一面雨初歇，九峰云正开。
净扫黄金阶，飞霜皓如雪。下帘弹箜篌，不忍见秋月。
嵩少多秀色，群山莫与崇。三川浩东注，瀍涧亦来同。
几度长安发梅柳，节旄零落不成功。
遵途稍已近，候吏来相续。晓霁心始安，林端见初旭。"
长瞻西北是归路，独上城楼日几回。"
"桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月。
可惜教君仗旄钺，枉将心地托牢之。"
有雾疑川广，无风见水宽。朝来采摘倦，讵得久盘桓。"
扫雪开松径，疏泉过竹林。馀生负丘壑，相送亦何心。"
"生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸。
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士，闻鼙不语客心死。
"从来未面李先生，借我西窗卧月明。
夜久灯花落，薰笼香气微。锦衾重自暖，遮莫晓霜飞。"
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
"草履初登南岳船，铜瓶犹贮北山泉。
五行孰堪废，万物当及时。贤哉数夫子，开翅慎勿迟。"
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
萧寺行逢落发师。废苑露寒兰寂寞，丹山云断凤参差。
隐约可一梦，缥缈馀千龄。名利有所役，舟楫无暂停。
云车来何迟，抚几空叹息。"
越鸟惊乡梦，蛮风解宿酲。早思归故里，华发等闲生。"
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
卷帘见西岳，仙掌明朝暾。昨夜闻春风，戴胜过后园。
命与其国相同列，所赐皆等。虏赐臣下以牙笏，及腊月赐
拂檐拖地对前墀，蝶影蜂声烂熳时。万倍馨香胜玉蕊，
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽，花随月令数仍稀。
翰墨缘情制，高深以意裁。沧洲趣不远，何必问蓬莱。"
愁苦不窥邻，泣上流黄机。天寒素手冷，夜长烛复微。
宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。"
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
"十万羽林儿，临洮破郅支。杀添胡地骨，降足汉营旗。
想兹栖禅夜，见月东峰初。鸣钟惊岩壑，焚香满空虚。
森梢逢静境，廓落见孤峰。还似君高节，亭亭鲜继踪。"
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
僚寀争攀鹢，鱼龙亦避骢。坐听白雪唱，翻入棹歌中。"
鸾翮我先铩，龙性君莫驯。朴散不尚古，时讹皆失真。
"见月出东山，上方高处禅。空林无宿火，独夜汲寒泉。
门无俗士驾，人有上皇风。何处先贤传，惟称庞德公。"
濆向江底发，水在石中沸。槌鼓称打宽，系纫唿下纬。
宾友仰称叹，一生何所求。平明击钟食，入夜乐未休。
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
"长安雪夜见归鸿，紫禁朝天拜舞同。曙色渐分双阙下，
自怀物外心，岂与俗士论。终期脱印绶，永与天壤存。"
对酒落日后，还家飞雪时。北堂应久待，乡梦促征期。"
"昭裔登庸汝未登，凤池鸡树冷如冰。
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
"白露沾蕙草，王孙转忆归。蔡州新战罢，郢路去人稀。
"四年谪宦滞江城，未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶，
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
"抛舍东山岁月遥，几施经略挫雄豪。
"一尉便垂白，数年唯草玄。出关策匹马，逆旅闻秋蝉。
"园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，
玉纤挑落折冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，
堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。恨我阻此乐，
长愧昔年招我入，共寻香社见芙蓉。"
六宫望断芙蓉愁。应龙下挥中园笑，泓泓水绕青苔洲。
举杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，长垂严陵钓。
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
铜龙唤曙咽声细。八埏蝼蚁厌寒栖，早晚青旗引春帝。
同声自相应，体质不必齐。谁知贾人铎，能使大乐谐。
"南陵直上路盘盘，平地凌云势万端。
"人心不忘乡，矧余客已久。送君江南去，秋醉洛阳酒。
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
一楼风月夜凄凉。王章莫耻牛衣泪，潘岳休惊鹤鬓霜。
箫韶响亮春云合，日照尧阶舞瑞鸾。
见《封氏闻见记》）"
舟逢怪石碎前湾。手携弱杖仓皇处，命出洪涛顷刻间。
"将军帐下来从客，小邑弹琴不易逢。楼上胡笳传别怨，
"夫婿久离别，青楼空望归。妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。
上墙幽藓最相宜。清风不去因栽竹，隙地无多也凿池。