"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿，吾见君心得如此。
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
柏堂新成乐未央，回来回去绕裴郎。
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
月在诗家偏足思，风过客位更多情。"
努力只须坚守护，三千八万是垣墙。"
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
携行三十年吟伴，未有诗人□□□。"
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
罗浮奔走外，日月无短明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。
.gao mian yan ye jian .zhi yi di ying nan .shi ku wu duo shou .yao ling wei yi wan .
wu gen wu jiao zi kai hua .jiu san ding nei peng ru lao .liu yi lu zhong jie si xia .
dan cheng kong you meng .chang duan bu jin chun .yuan zuo liang jian yan .wu you bian ci shen ..
.wo ke ku liu zhi .bi hu wang yao tian .han yun shu fu juan .luo xue duan huan lian .
bi jing shu ta lao yu sou .lv suo qing zhu diao nong lan ..
jun zi pian jiang jiao dao bi .he ren yi bing jian gang zi .wu jian jun xin de ru ci .
peng lai ge hai sui nan dao .zhi shang san qing que bu yao ..
bai tang xin cheng le wei yang .hui lai hui qu rao pei lang .
.jin pao suo li zhe .ji shan yu xiu ming .wei sheng qin zong bo .yan neng shi zheng sheng .
yue zai shi jia pian zu si .feng guo ke wei geng duo qing ..
nu li zhi xu jian shou hu .san qian ba wan shi yuan qiang ..
chang shou jing .chu shen you .fu qi can xia bao ji xiu ..
xie xing san shi nian yin ban .wei you shi ren .....
yi pian xin xian bu na gao .shan die hao yun cang yu niao .hai fan kuang lang ge jin ao .
luo fu ben zou wai .ri yue wu duan ming .shan shou song yi jin .he lao fei geng qing .
译文
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的(de)临洮。
提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾，年年春天一到便被催发开来。
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这次乘着扁舟离去，何时才能回还？
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以(yi)符合王道的原因，是什么呢？”
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子吧！一切只剩下陈迹了，但只见郁郁苍苍一派青色，还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更(geng)深，月亮从女墙上升起来，而赏心亭东望著秦淮河。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
寡：少。
重（chóng）崖半没（mò）：写山中落叶堆积，万木凋零的情状。
⒂怏怏：气愤不平。踆踆：且进且退的样子。
宫烛分烟：韩翃《寒食》诗：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”。
8：乃：于是，就。
⑺栀子：常绿灌木，春夏开白花，很香。
⑸江淹《恨赋》：“置酒欲饮，悲来填膺。”李善注：“填，满也。”洒酒，一作“洒泪”。
刘禹锡写作这首诗时，大唐帝国已日趋衰败。朝廷里面，大臣相互排挤，出现了“牛李党争”，宦官专权依然如故；地方上藩镇割据势力又有所抬头。所以，他写这首诗的主旨，仍然是讽喻现实，即借六朝的灭亡，来抒发国运衰微的感叹，希望当时的统治者，能以前车之覆为鉴。
马骕 （1621—1673）山东邹平人，字宛斯，一字骢御。顺治十六年进士，任淮安府推官，寻补灵壁县知县，蠲荒除弊，流亡复业。卒于官。专治先秦历史，人称“马三代”。有《左传事纬》及《绎史》。
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
身遗世自薄，道胜名必贱。耳目何所娱，白云与黄卷。"
"闻思相送后，幽院闭苔钱。使我吟还废，闻君病未痊。
山翁寄术药，幸得秋病可。终召十七人，云中备香火。
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。"
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
雅得琴中妙，常挪脸似酣。雪消闻苦蛰，气候似宜蚕。
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
（县主许穆诗）
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
"秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
故人荣此别，何用悲丝桐。"
仿佛之间一倍杨。
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
天人诚遐旷，欢泰不可量。
"从知无远近，木落去闽城。地入无诸俗，冠峨甲乙精。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
日日双眸滴清血。
（《咏茶》）
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
谁人翻向群峰路，不得苍梧徇玉容。
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
仙有遗踪在，人还得意无。石碑文不直，壁画色多枯。
铁岭全无土，豺群亦有狼。因思无战日，天子是陶唐。
崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
"渔翁那会我，傲兀苇边行。乱世难逸迹，乘流拟濯缨。
"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
晚望虚庭物，心心见祖情。烟开分岳色，雨雾减泉声。
一自越兵齐振地，梦魂不到虎丘山。"
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
"二子依公子，鸡鸣狗盗徒。青云十上苦，白发一茎无。
足不足，争教他爱山青水绿。
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
今日不能堕双血。"
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
在山峻峰峙，在水洪涛奔。都忘迩城阙，但觉清心魂。
"东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
摇落见松柏，岁寒比忠贞。欢娱在鸿都，是日思朝英。"
三宫发明景，朗照同郁仪。纷然驰飙欻，上采空清蕤。
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。