藓在阶从湿，花衰苑任伤。闲思济时力，歌咏发哀肠。"
"汉家招秀士，岘上送君行。万里见秋色，两河伤远情。
云雨各飞真境后，不堪波上起悲风。"
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
"早晚辞纶綍，观农下杜西。草新池似镜，麦暖土如泥。
郡佐仙省高，亦赠琼瑶句。诮兹长往志，纡彼独游步。
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
（穆讽县主就礼）
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
因兹仰积善，灵华庶可逢。"
"拥褐藏名无定踪，流沙千里度衰容。
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
xian zai jie cong shi .hua shuai yuan ren shang .xian si ji shi li .ge yong fa ai chang ..
.han jia zhao xiu shi .xian shang song jun xing .wan li jian qiu se .liang he shang yuan qing .
yun yu ge fei zhen jing hou .bu kan bo shang qi bei feng ..
.shui rou zhu qi zhi nan ding .yun chu wu xin ken zai gui .
.zao wan ci lun fu .guan nong xia du xi .cao xin chi si jing .mai nuan tu ru ni .
jun zuo xian sheng gao .yi zeng qiong yao ju .qiao zi chang wang zhi .yu bi du you bu .
yan hua lang jie dou shan ji .meng zhuang huan wai zhi yin shao .ruan ji tu qiong zhi qu di .
.mu feng xian zhu jiu li .
xiang ran yi zi huo .qing guo shu tan bing .zhong bi xiang xun qu .gu huai jiu bu sheng ..
po yang li shu huan kan xian .tou you zhong tian zu you mao .
yin zi yang ji shan .ling hua shu ke feng ..
.yong he cang ming wu ding zong .liu sha qian li du shuai rong .
shou ba hong jian shu yi zhi .shang tou ming zi you lang jun ..
zhu jing qing tai he .cha xuan bai niao huan .er jin zai tian mo .yu qu yi shuai yan ..
译文
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的(de)眉毛画成长眉了。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情(qing)与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
你应该知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
注释
56.增城：神话中的地名，在昆仑山上。九重：九层。
肝胆：一作“肝肺”。冰雪：比喻心地光明磊落像冰雪般纯洁。
74、宓（fú）妃：传说她是伏羲氏的女儿，淹死在洛水中，成了洛神。
⑶春意：春天的气象。闹：浓盛。
⑸瓜州：在长江北岸，今江苏省邗江县南部，与镇江市隔江相对，向来是长江南北水运的交通要冲。
⑺来：语助词，无义。
（14）鸧鹒（cānggēng）：鸟名。即黄鹂。
⑸后来者：指以后的士大夫。操：操守。
蜩（tiáo）：蝉。
此首《《戏赠杜甫》李白 古诗》大约作于公元746年（天宝五年）秋天李白与杜甫在兖州最后一次相遇时。
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。
"乱迸苔钱破，参差出小栏。层层离锦箨，节节露琅玕.
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
"无味吟诗即把经，竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树，
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
口如暴死人，铁尺拗不开。稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。
"面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
可信由前习，堪闻正后生。东西五千里，多谢寄无成。"
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢，山轩日色在阑干。
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。"
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。"
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
"罢修儒业罢修真，养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿，
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
乱收西日叶，双掩北风扉。合国诸卿相，皆曾着布衣。"
"回也曾言志，明君则事之。中兴今若此，须去更何疑。
浮藓侵蛩穴，微阳落鹤巢。还如山里日，门更绝人敲。
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
"朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。 ——光
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。
良期无终极，俯仰移亿年。
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
可信由前习，堪闻正后生。东西五千里，多谢寄无成。"
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
亲故相逢且借问，古来无种是王侯。"
此时千里西归客，泗上春风得及耕。"
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
荡桨入檐石，思诗闻早雷。唯师心似我，欲近不然灰。"
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
人事掀天尽，光阴动地销。因知韦氏论，不独为吴朝。"
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
何意山中人，误报山花发。"
蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"
"莲岳三征者，论诗旧与君。相留曾几岁，酬唱有新文。
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。