伯夷列传
秋冷先知是瘦人。幸有琴书堪作伴，苦无田宅可为邻。
"裙裾旋旋手迢迢，不趁音声自趁娇。
种田意已决，决意复何如。卖马买犊使，徒步归田庐。
"风软云不动，郡城东北隅。晚来春澹澹，天气似京都。
"篱菊花稀砌桐落，树阴离离日色薄。单幕疏帘贫寂寞，
家人告饭尽，欲炊慵不舂。亲朋寄书至，欲读慵开封。
贤者为生民，生死悬在天。谓天不爱人，胡为生其贤。
"移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。
依稀似觉双环动，潜被萧郎卸玉钗。
为鱼有深水，为鸟有高木。何必守一方，窘然自牵束。
伯夷列传拼音解释:
qiu leng xian zhi shi shou ren .xing you qin shu kan zuo ban .ku wu tian zhai ke wei lin .
.qun ju xuan xuan shou tiao tiao .bu chen yin sheng zi chen jiao .
zhong tian yi yi jue .jue yi fu he ru .mai ma mai du shi .tu bu gui tian lu .
.feng ruan yun bu dong .jun cheng dong bei yu .wan lai chun dan dan .tian qi si jing du .
.li ju hua xi qi tong luo .shu yin li li ri se bao .dan mu shu lian pin ji mo .
jia ren gao fan jin .yu chui yong bu chong .qin peng ji shu zhi .yu du yong kai feng .
xian zhe wei sheng min .sheng si xuan zai tian .wei tian bu ai ren .hu wei sheng qi xian .
.yi gen yi di mo qiao cui .ye wai ting qian yi zhong chun .
yi xi si jue shuang huan dong .qian bei xiao lang xie yu cha .
wei yu you shen shui .wei niao you gao mu .he bi shou yi fang .jiong ran zi qian shu .
译文及注释
译文
他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多(duo)花，为(wei)什么没有提到桂花呢？
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢？该宽容的地方，姑且将气量放大些吧。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来，使得远道(dao)凄迷(mi)。那萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记(ji)了归期。眼看梨花落尽，春天马上(shang)又要过去了。日光渐暗，暮霭(ai)沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
愁闷之极!反复地回忆，想当初那洞房深处，多少次畅饮欢歌，双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽心奉承，生怕(pa)耗费她一点气力。万种柔情，千般亲昵，我二人缠绵无尽，两情相依相惜。
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
恼人的风雨停歇了，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就泪如雨下。
注释
⑻东阳：唐县名。即今浙江金华市。
④狩：狩是指古代帝王出外巡视，而古代史书上遵守“为尊者讳”的原则，往往以天子出逃或被掳为“狩”，这里是指少帝奔小平津的事情。
②脱巾：摘下帽子。
6.卫叔卿：传说中的仙人。据《神仙传》载，仙人卫叔卿曾乘云车，驾百鹿去见汉武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。
① 破阵子：词牌名，原为唐教坊曲名。又名《十拍子》。双调六十二字，平韵。
（4）载肉于俎（zǔ）：把肉放在器物里。载：承。俎：古代放肉的器物。
30.如见：仿佛看见，看得还不真切。指擿：指点批评。这两句是说对屏风上的绘画，还未看清楚就随便批评。
赏析
自汉魏以来，诗人常以“杂诗”为题写诗，类似“无题”诗，内容多是慨叹人生或离别相思的。沈佺期写有《杂诗三首》，都写闺中怨情，流露出明显的反战情绪。这里选的是第三首， 首联“闻道黄龙戍，频年不解兵”，语言平易似娓娓道来，给人以鲜明突出的印象。黄龙戍战火连年，可以想见征人久戍之苦，强烈的怨战之情溢于字里行间，“不解”与“频年”连用，增强语势，引起人们的联想与深思。
《陈太丘与友期》的精炼语言，体现在文章的始终。一开头，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等几个关键词语，把事情、时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到了读者面前。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
著名美学家别林斯基曾说过，“无论在哪一种情况下，美都是从灵魂深处发出的，因为大自然的景象是不可能绝对的美，这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《《钱塘湖春行》白居易 古诗》恰恰说明了这一美学欣赏真理。因为西湖的景色再美，也会有不尽人意之处，但是在白居易的眼中，它无疑是天下最美的景致，因为他不但善于观察，而且更善于发现和体验。或是在影视风光片中，听说和看到名胜山水美不胜收，心中不由得生起无限向往之情，可是往往一旦身临其境，面对真山真水，却反而觉得远(de yuan)没有预期的那样动人美丽。这就是因为人们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水，而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因。古往今来，西湖向人们展示了无比美妙的春光，有很多人见证了西子湖的春色。可是到头来，仍然只有几首作品能广为传诵。白居易就是因为有着一副难得的美学家的欣赏眼光，才能在无数西湖的游客中，独具慧眼地发现它的动人之处，才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”，只有“几处”、只见“谁家”而已，要是其他人，说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节，而感到遗憾，心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为，少有少的好处，正因为少，才是“早莺”，才是“新燕”，才有一种感知春天到来的喜悦，如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀，恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动，所陶醉，而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此，他才能闻花花香，见草草美，为四处点缀的各色野花而心乱神迷，为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。白居易是幸运的，因为他有一双发现美、发现春天的眼睛，所以他会在西湖美景中，不能自已，乃至流连忘返：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”白居易任杭州剌史时，也确曾修堤蓄水，灌溉民田，不过其堤在钱塘门之北，可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。
与此同时，贾宝玉对于封建贵族阶级的背叛，已经深入到了封建阶级视为神圣不可侵犯的宗(de zong)法伦理关系之中，愤怒地抗议已经直接指责到了他的生身母亲王夫人身上。贾宝玉叛逆思想的发展和深化，是大观园内封建势力与初步民主思想较量对他的教育、影响的结果。因此，《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》也是这种较量的产物。
写作手法 诗以开头“《山石》韩愈 古诗”二字为题，却并不是歌咏《山石》韩愈 古诗，而是一篇叙写游踪的诗。这诗汲取了散文中有悠久传统的游记文的写法，按照行程的顺序，叙写从“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的所见、所闻和所感，是一篇诗体的山水游记。在韩愈以前，记游诗一般都是截取某一侧面，选取某一重点，因景抒情。汲取游记散文的特点，详记游踪，而又诗意盎然，《《山石》韩愈 古诗》是有独创性的。
三、四句是挥泪叙旧的辛酸语。回想当年大家欢聚一起观花饮酒的情景，别是一番滋味在心头。此时诗人为痛苦折磨得衰老、麻木，似乎已不感觉到花儿是美丽的了，再也没有赏花的逸兴了。而酒与诗人却变得多情起来，因为乱世颠沛，年华蹉跎，只好借酒浇愁。细味诗意，字字酸楚。
诗的首句“迟日园林悲昔游”，是因眼前的春光回忆起往昔的春游。当年，春日迟迟，园林如绣，游目骋怀，该是心旷神怡的。而这里追叙“昔游”时却用了一个“悲”字。这个悲，是今天的悲，是从今天的悲追溯昔日的乐；而反过来，也可以说，正因为想起当时的游乐，就更觉得当前处境之可悲。吴乔在《围炉诗话》中说：“情能移境，境亦能移情。”这一句诗是用现在的情移过去的境，为昔日的欢乐景物注入了此时的悲伤心情。
“世人结交须黄金，黄金不多交不深。”揭露出金钱对人情世态的“污染”。黄金一直是古代社会的硬通货，而金钱换“友谊”的事情无论古今都不乏其例。早在西晋，鲁褒就深刻地指出：“舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。”（《钱神论》）
颈联两句又荡回过去，承“曾驱”来，追忆将军昔日独镇“三边”（泛指边防），敌寇生畏，关塞晏然，有功于国。次句为“一剑知轻生”的倒句。“一剑知”，意谓奔勇沙场，忠心可鉴，此外，出生入死，效命疆场，也只有随身伙伴——佩剑知道。有感于时局不明，焉得逢人而语(er yu)，这是感慨系之的话。两句字斟句酌，句凝字稳。谓语“静”“知”殿在句后，以示其人的功业与赤心(chi xin)。独静三边，为国轻生，以示“罢归”，尚非其时。
这是一首写景抒情绝句，题写在黄河边一座亭子的壁上。既然以秋天的景色为主，自然而然也就染上些“愁”色。
永州山水，在柳宗元之前，并不为世人所知。但是这些偏居荒芜的山水景致，在柳宗元的笔下，却表现出别具洞天的审美特征，极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说：“柳州记山水，状人物，论文章，无不形容尽致；其自命为‘牢笼百态’，固宜。”柳宗元时而大笔挥洒，描摹永州山水的高旷之美，使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
《陈太丘与友期》的精炼语言，体现在文章的始终。一开头，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等几个关键词语，把事情、时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到了读者面前。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
著名美学家别林斯基曾说过，“无论在哪一种情况下，美都是从灵魂深处发出的，因为大自然的景象是不可能绝对的美，这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《《钱塘湖春行》白居易 古诗》恰恰说明了这一美学欣赏真理。因为西湖的景色再美，也会有不尽人意之处，但是在白居易的眼中，它无疑是天下最美的景致，因为他不但善于观察，而且更善于发现和体验。或是在影视风光片中，听说和看到名胜山水美不胜收，心中不由得生起无限向往之情，可是往往一旦身临其境，面对真山真水，却反而觉得远(de yuan)没有预期的那样动人美丽。这就是因为人们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水，而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因。古往今来，西湖向人们展示了无比美妙的春光，有很多人见证了西子湖的春色。可是到头来，仍然只有几首作品能广为传诵。白居易就是因为有着一副难得的美学家的欣赏眼光，才能在无数西湖的游客中，独具慧眼地发现它的动人之处，才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”，只有“几处”、只见“谁家”而已，要是其他人，说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节，而感到遗憾，心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为，少有少的好处，正因为少，才是“早莺”，才是“新燕”，才有一种感知春天到来的喜悦，如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀，恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动，所陶醉，而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此，他才能闻花花香，见草草美，为四处点缀的各色野花而心乱神迷，为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。白居易是幸运的，因为他有一双发现美、发现春天的眼睛，所以他会在西湖美景中，不能自已，乃至流连忘返：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”白居易任杭州剌史时，也确曾修堤蓄水，灌溉民田，不过其堤在钱塘门之北，可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。
与此同时，贾宝玉对于封建贵族阶级的背叛，已经深入到了封建阶级视为神圣不可侵犯的宗(de zong)法伦理关系之中，愤怒地抗议已经直接指责到了他的生身母亲王夫人身上。贾宝玉叛逆思想的发展和深化，是大观园内封建势力与初步民主思想较量对他的教育、影响的结果。因此，《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》也是这种较量的产物。
写作手法 诗以开头“《山石》韩愈 古诗”二字为题，却并不是歌咏《山石》韩愈 古诗，而是一篇叙写游踪的诗。这诗汲取了散文中有悠久传统的游记文的写法，按照行程的顺序，叙写从“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的所见、所闻和所感，是一篇诗体的山水游记。在韩愈以前，记游诗一般都是截取某一侧面，选取某一重点，因景抒情。汲取游记散文的特点，详记游踪，而又诗意盎然，《《山石》韩愈 古诗》是有独创性的。
三、四句是挥泪叙旧的辛酸语。回想当年大家欢聚一起观花饮酒的情景，别是一番滋味在心头。此时诗人为痛苦折磨得衰老、麻木，似乎已不感觉到花儿是美丽的了，再也没有赏花的逸兴了。而酒与诗人却变得多情起来，因为乱世颠沛，年华蹉跎，只好借酒浇愁。细味诗意，字字酸楚。
诗的首句“迟日园林悲昔游”，是因眼前的春光回忆起往昔的春游。当年，春日迟迟，园林如绣，游目骋怀，该是心旷神怡的。而这里追叙“昔游”时却用了一个“悲”字。这个悲，是今天的悲，是从今天的悲追溯昔日的乐；而反过来，也可以说，正因为想起当时的游乐，就更觉得当前处境之可悲。吴乔在《围炉诗话》中说：“情能移境，境亦能移情。”这一句诗是用现在的情移过去的境，为昔日的欢乐景物注入了此时的悲伤心情。
“世人结交须黄金，黄金不多交不深。”揭露出金钱对人情世态的“污染”。黄金一直是古代社会的硬通货，而金钱换“友谊”的事情无论古今都不乏其例。早在西晋，鲁褒就深刻地指出：“舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。”（《钱神论》）
颈联两句又荡回过去，承“曾驱”来，追忆将军昔日独镇“三边”（泛指边防），敌寇生畏，关塞晏然，有功于国。次句为“一剑知轻生”的倒句。“一剑知”，意谓奔勇沙场，忠心可鉴，此外，出生入死，效命疆场，也只有随身伙伴——佩剑知道。有感于时局不明，焉得逢人而语(er yu)，这是感慨系之的话。两句字斟句酌，句凝字稳。谓语“静”“知”殿在句后，以示其人的功业与赤心(chi xin)。独静三边，为国轻生，以示“罢归”，尚非其时。
这是一首写景抒情绝句，题写在黄河边一座亭子的壁上。既然以秋天的景色为主，自然而然也就染上些“愁”色。
永州山水，在柳宗元之前，并不为世人所知。但是这些偏居荒芜的山水景致，在柳宗元的笔下，却表现出别具洞天的审美特征，极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说：“柳州记山水，状人物，论文章，无不形容尽致；其自命为‘牢笼百态’，固宜。”柳宗元时而大笔挥洒，描摹永州山水的高旷之美，使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
创作背景
公元713年（开元元年），三十六岁的张九龄在朝任左拾遗，当年十二月，他上书姚崇，劝其远谄躁，进纯厚，任人当才，无溺缘情。表现出对朝政的关注与热情。任左拾遗后，他与右拾遗赵冬曦共同参与吏部选人的等第考评，时称平允。开元四年秋，张九龄在左拾遗职位上任满，因与宰相不合，以母老为由，辞官归家乡韶州奉养老母。九龄登楼望远，回想任职经历，反思辞官决定，写下该诗以抒发压抑而不得志的心情。
王学曾( 近现代 )
收录诗词 (7671) 首
简 介
王学曾 明广东南海人，字唯吾。万历五年进士。授醴陵知县，调崇阳，擢南京御史。请勿遣官校捕人，请斥语涉邪妄之内官。忤旨，降兴国判官。后迁光禄丞，与少卿涂杰疏争三王并封，削籍归。
小雅·湛露
岂无旧交结，久别或迁易。亦有新往还，相见多形迹。
我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。
衣衫难作远裁缝。唯愁书到炎凉变，忽见诗来意绪浓。
读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。
门闭仍逢雪，厨寒未起烟。贫家重寥落，半为日高眠。"
"自入台来见面稀，班中遥得揖容辉。
眼看菊蕊重阳泪，手把梨花寒食心。把花掩泪无人见，
"游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，
书悲
何时最是思君处，月入斜窗晓寺钟。"
霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不牢固，
同入新年两行泪，白头翁坐说城中。"
平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来。"
念兹庶有悟，聊用遣悲辛。暂将理自夺，不是忘情人。"
久别闲游伴，频劳问疾书。不知湖与越，吏隐兴何如。"
"邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。
去似寻前世，来如别故乡。眉低出鹫岭，脚重下蛇冈。
赠张公洲革处士
亦尝心与口，静念私自言。去国固非乐，归乡未必欢。
金衔嘶五马，钿带舞双姝。不得当年有，犹胜到老无。
蓬阁深沉省，荆门远慢州。课书同吏职，旅宦各乡愁。
沉吟卷长簟，怆恻收团扇。向夕稍无泥，闲步青苔院。
"不矜轩冕爱林泉，许到池头一醉眠。已遣平治行药径，
今来转深僻，穷峡巅山下。五月断行舟，滟堆正如马。
马上垂鞭愁不语，风吹百草野田香。"
君眼不见门前事。贪吏害民无所忌，奸臣蔽君无所畏。
清平乐·雨晴烟晚
还向万竿深竹里，一枝浑卧碧流中。"
禹步星纲动，焚符灶鬼詹。冥搜唿直使，章奏役飞廉。
"十五年前似梦游，曾将诗句结风流。偶助笑歌嘲阿软，
"穷冬月末两三日，半百年过六七时。龙尾趁朝无气力，
但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。"
出动刀枪队，归生道路尘。雁惊弓易散，鸥怕鼓难驯。
枯涸方穷辙，生涯不系舟。猿啼三峡雨，蝉报两京秋。
夜置堂东序，朝铺座右边。手寻韦欲绝，泪滴纸浑穿。
岭上逢久别者又别
铙吹临江返，城池隔雾开。满船深夜哭，风棹楚猿哀。
重叠鱼中素，幽缄手自开。斜红馀泪迹，知着脸边来。
"常爱辋川寺，竹窗东北廊。一别十馀载，见竹未曾忘。
书谬偏求伏，诗亡远听申。雄推三虎贾，群擢八龙荀。
"戚里夸为贤驸马，儒家认作好诗人。
郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言，
"上马复唿宾，湖边景气新。管弦三数事，骑从十馀人。
性真悟泡幻，行洁离尘滓。修道来几时，身心俱到此。
踏莎行·秋入云山
结从胚浑始，得自洞庭口。万古遗水滨，一朝入吾手。
插以青竹簳，羽之赤雁翎。勿言分寸铁，为用乃长兵。
时向歌中闻一句，未容倾耳已伤心。"
"经旬不饮酒，逾月未闻歌。岂是风情少，其如尘事多。
家酝不敢惜，待君来即开。村妓不辞出，恐君冁然咍。"
便欲呈肝胆，何言犯股肱。椎埋冲斗剑，消碎莹壶冰。
"烟叶葱茏苍麈尾，霜皮剥落紫龙鳞。
如今所得须甘分，腰佩银龟朱两轮。"
国风·卫风·伯兮
北制因戎创，南移逐虏迁。汰风吹不动，御雨湿弥坚。
年颜日枯藁，时命日蹉跎。岂独我如此，圣贤无奈何。
岁酒先拈辞不得，被君推作少年人。"
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长自悲。
"闲官卧疾绝经过，居处萧条近洛河。
岂唯空狎玩，亦取相伦拟。欲识静者心，心源只如此。"
"腊尽残销春又归，逢新别故欲沾衣。自惊身上添年纪，
奔北翻成勇，司南却是呙。穹苍真漠漠，风雨漫喈喈。
寓居吴兴
索绠飘蚊蚋，蓬麻甃舳舻。短檐苫稻草，微俸封渔租。
文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身。"
"两眼日将暗，四肢渐衰瘦。束带剩昔围，穿衣妨宽袖。
"柳老香丝宛，荷新钿扇圆。残春深树里，斜日小楼前。
语言诸夏异，衣服一方殊。捣练蛾眉婢，鸣榔蛙角奴。
每耻穷途哭，今那客泪零。感君澄醴酒，不遣渭和泾。"
觉悟因傍喻，迷执由当局。膏明诱暗蛾，阳焱奔痴鹿。
"为我殷勤卢子蒙，近来无复昔时同。懒成积疹推难动，
黄冈竹楼记
有意盖覆天下穷。安知四十虚富贵，朱紫束缚心志空。
道路日乖隔，音信日断绝。因风欲寄语，地远声不彻。
频动横波嗔阿母，等闲教见小儿郎。"
鬓毛从幻化，心地付头陀。任意浑成雪，其如似梦何。"
不慕尊有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园。
时有击壤老农父，暗测君心闲独语。闻君政化甚圣明，
今之主人翻尔疑，何事笼中漫开口。
肠断裴家光德宅，无人扫地戟门深。
菩萨蛮·端午日咏盆中菊
故园在何处，池馆东城侧。四邻梨花时，二月伊水色。
晓从朝兴庆，春陪宴柏梁。传唿鞭索索，拜舞珮锵锵。
吏人惊问十年来。经排蠹简怜初校，芸长陈根识旧栽。
与尔为父子，八十有六旬。忽然又不见，迩来三四春。
"过夏衣香润，迎秋簟色鲜。斜支花石枕，卧咏蕊珠篇。
不种东溪柳，端坐欲何为。"
寝倦解幽梦，虑闲添远情。谁怜独欹枕，斜月透窗明。"
一提支郡印，一建连帅旗。何言四百里，不见如天涯。