"南国旱无雨，今朝江出云。入空才漠漠，洒迥已纷纷。
帝念夔能政，时须说济川。劳还应即尔，朝暮玉墀前。"
乔木清宿雨，故关愁夕阳。人言长安乐，其奈缅相望。"
谁谓峰顶远，跂予可瞻讨。忘缘祛天机，脱屣恨不早。
溟涨鲸波动，衡阳雁影徂。南征问悬榻，东逝想乘桴。
"江度寒山阁，城高绝塞楼。翠屏宜晚对，白谷会深游。
未见紫烟集，虚蒙清露沾。何当一百丈，欹盖拥高檐。"
"峡人鸟兽居，其室附层颠。下临不测江，中有万里船。
累路尽逢知己在，曾无对酒不高歌。"
"君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。
决河导新流，疏径踪旧林。开亭俯川陆，时景宜招寻。
.nan guo han wu yu .jin chao jiang chu yun .ru kong cai mo mo .sa jiong yi fen fen .
di nian kui neng zheng .shi xu shuo ji chuan .lao huan ying ji er .chao mu yu chi qian ..
qiao mu qing su yu .gu guan chou xi yang .ren yan chang an le .qi nai mian xiang wang ..
shui wei feng ding yuan .qi yu ke zhan tao .wang yuan qu tian ji .tuo xi hen bu zao .
ming zhang jing bo dong .heng yang yan ying cu .nan zheng wen xuan ta .dong shi xiang cheng fu .
.jiang du han shan ge .cheng gao jue sai lou .cui ping yi wan dui .bai gu hui shen you .
wei jian zi yan ji .xu meng qing lu zhan .he dang yi bai zhang .yi gai yong gao yan ..
.xia ren niao shou ju .qi shi fu ceng dian .xia lin bu ce jiang .zhong you wan li chuan .
lei lu jin feng zhi ji zai .zeng wu dui jiu bu gao ge ..
.jun wang tai xie zhen ba shan .wan zhang dan ti shang ke pan .chun ri ying ti xiu zhu li .
shi xin xian zhan shi .gong shao ji xi lao .qing kuang pu ge qing .man yan yan se hao .
jue he dao xin liu .shu jing zong jiu lin .kai ting fu chuan lu .shi jing yi zhao xun .
译文
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面(mian)的危险失败。
暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹(ji)，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
山上的树重重遮住了远望的视线，江流曲折就像九转的回肠。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场，可悲啊！
就砺（lì）
不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。
想起那篇《东山》诗，深深触动我的哀伤。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
请任意品尝各种食品。
芳草犹如她的席垫，松树犹如她的车盖。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
注释
③三岁：多年。三，非实数。贯：借作“宦”，侍奉。
【至于成立】
鲜：少，这里指“无”的意思
此所谓战胜于朝廷：这就是身居朝廷，不必用兵，就战胜了敌国。
④怜：可怜。
此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于公元806年（元和元年）。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院；“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。
杜立德 （1611—1691） 明末清初直隶宝坻人，字纯一，号敬修。明崇祯十六年进士。顺治初以荐授中书，累迁吏科都给事中，请集满汉大臣议冯铨被劾事，并主张追捕明末奸邪诸臣。累迁刑部左侍郎、刑部尚书。用法周详审慎，不贪一钱，也不妄杀一人。康熙初，授保和殿大学士，调吏部尚书。卒谥文端。
骋望傲千古，当歌遗四愁。岂令永和人，独擅山阴游。"
"功成方自得，何事学干求。果以浮名误，深贻达士羞。
"山豁何时断，江平不肯流。稍知花改岸，始验鸟随舟。
幸逢帝出震，授钺清东藩。白日忽再中，万方咸骏奔。
自非风动天，莫置大水中。
文王日俭德，俊乂始盈庭。荣华贵少壮，岂食楚江萍。"
众宾皆醉我独醒。乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。"
醒醉在尊畔，始为吾性情。若以形胜论，坐隅临郡城。
炰炙熏天戟门里。且如歌笑日挥金。应笑禹汤能罪己。
"伯牙道丧来，弦绝无人续。谁知绝唱后，更有难和曲。
共看霜雪后，终不变凉暄。"
楚水通荥浦，春山拥汉京。爱君方弱冠，为赋少年行。"
自愧无鲑菜，空烦卸马鞍。移樽劝山简，头白恐风寒。"
府中罗旧尹，沙道尚依然。赫赫萧京兆，今为时所怜。
何意千年后，寂寞无此人。
"怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。入楚岂忘看泪竹，
长卿消渴再，公干沉绵屡。清谈慰老夫，开卷得佳句。
泉声冷尊俎，荷气香童仆。往往仙犬鸣，樵人度深竹。
归客相逢渡睢水。昨时携手已十年，今日分途各千里。
宜春花满不飞香。独看积素凝清禁，已觉轻寒让太阳。
山蝉上衣桁，野鼠缘药盘。有时披道书，竟日不着冠。
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
"三伏适已过，骄阳化为霖。欲归瀼西宅，阻此江浦深。
共悲行路难，况逢江南春。故园忽如梦，返复知何辰。
节比全疏勒，功当雪会稽。旌旗回剡岭，士马濯耶溪。
帐殿罗玄冕，辕门照白袍。秦山当警跸，汉苑入旌旄。
人烟绝墟落，鬼火依城池。巴汉空水流，褒斜惟鸟飞。
"千人插羽迎，知是范宣城。暮雪楚山冷，春江汉水清。
淮山轻露湿，江树狂风扫。楚县九酝醲，扬州百花好。
君到故山时，为谢五老翁。"
公河映湘竹，水驿带青枫。万里思君处，秋江夜雨中。"
吹箫不逐许飞琼。溶溶紫庭步，渺渺瀛台路。
看君宜着王乔履，真赐还疑出尚方。
负责故乡近，朅来申俎羞。为鱼知造化，叹凤仰徽猷。
青琐陪双入，铜梁阻一辞。风尘逢我地，江汉哭君时。
寒云惨色水空流。江村故老长怀惠，山路孤猿亦共愁。
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
领郡辄无色，之官皆有词。愿闻哀痛诏，端拱问疮痍。"
"豪俊初未遇，其迹或脱略。代公尉通泉，放意何自若。
老罢知明镜，悲来望白云。自从失词伯，不复更论文。"
风流好继谢宣城。从军晓别龙骧幕，六骑先驱嘶近郭。
"卫风愉艳宜春色，淇水清泠增暮愁。
"娶妻生子复生男，独有君家众所谈。荀氏八龙唯欠一，
花动朱楼雪，城凝碧树烟。衣冠心惨怆，故老泪潺湲。
"黄鸟鸣园柳，新阳改旧阴。春来此幽兴，宛是谢公心。
不有平川决，焉知众壑趋。干坤霾涨海，雨露洗春芜。
去札频逢信，回帆早挂空。避贤方有日，非敢爱微躬。"
"常闻嬴女玉箫台，奏曲情深彩凤来。
"我从苍梧来，将耕旧山田。踟蹰为故人，且复停归船。
寂寂琼筵江水绿。雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。"
虎倒龙颠委榛棘，泪痕血点垂胸臆。我有新诗何处吟，
"归去新战胜，盛名人共闻。乡连渭川树，家近条山云。
报主身已老，入朝病见妨。悠悠委薄俗，郁郁回刚肠。
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
高住最高处，千家恒眼前。题诗饮酒后，只对诸峰眠。
"奉使按胡俗，平明发轮台。暮投交河城，火山赤崔巍。
出言气欲绝，意速行步迟。追唿尚不忍，况乃鞭扑之。
今日逢明圣，吾为陶隐居。"
"诏置海陵仓，朝推画省郎。还家锦服贵，出使绣衣香。
何树可栖凤，高梧枝拂天。脱身凫舄里，载笔虎闱前。
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
厨开山鼠散，钟尽岭猿吟。行役方如此，逢师懒话心。"
日夕歌钟彻清昊。将军汗马百战场，天子射兽五原草。
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
同调嗟谁惜，论文笑自知。流传江鲍体，相顾免无儿。"
君辱敢爱死，赫怒幸无伤。圣哲体仁恕，宇县复小康。
重碧拈春酒，轻红擘荔枝。楼高欲愁思，横笛未休吹。"
愁里难消日，归期尚隔年。阳关万里梦，知处杜陵田。"
万草千花动凝碧。已悲素质随时染，裂下鸣机色相射。
归时自负花前醉，笑向鲦鱼问乐无。"
冤辞何者悲，生人尽锋刃。冤辞何者甚，力役遇劳困。
独立调元气，清心豁窅冥。本枝连帝系，长策冠生灵。
扬雄更有河东赋，唯待吹嘘送上天。"
涤除贪破浪，愁绝付摧枯。执热沉沉在，凌寒往往须。
邑中雨雪偏着时，隔河东郡人遥羡。邺都唯见古时丘，
欲逐淮潮上，暂停渔子沟。相望知不见，终是屡回头。
"三径何寂寂，主人山上山。亭空檐月在，水落钓矶闲。
"地上青草出，经冬今始归。博陵无近信，犹未换春衣。