首页 古诗词 红毛毡

红毛毡

隋代 / 李弥逊

访君虽有路,怀我岂无诗。休羡繁华事,百年能几时。"
"华顶危临海,丹霞里石桥。曾从国清寺,上看月明潮。
"捉得金晶固命基,日魂东畔月华西。
风骚味薄谁相爱,欹枕常多梦鲍昭。"
向壁残花碎,侵阶坠叶红。还如失群鹤,饮恨在雕笼。"
损餐兮减寝,带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启,博炉兮焉熏。
闲忆遗民此心地,一般无染喻真空。"
芭蕉生暮寒。
"宵清月复圆,共集侍臣筵。独寡区中学,空论树下禅。
何妨学羽翰,远逐朱鸟翔。
既瑞器而无庸兮,宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮,
花开满树红,花落万枝空。唯余一朵在,明日定随风。
伊昔避事心,乃是方袍客。顿了空王旨,仍高致君策。
鞞鼓喧行选,旌旗拂座隅。(《陷贼寄故人》)
海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。
我在目前人不识,为留一笠莫沉埋。"
且盼蓬壶近,谁言昆阆遥。悠悠竟安适,仰赴三天朝。


红毛毡拼音解释:

fang jun sui you lu .huai wo qi wu shi .xiu xian fan hua shi .bai nian neng ji shi ..
.hua ding wei lin hai .dan xia li shi qiao .zeng cong guo qing si .shang kan yue ming chao .
.zhuo de jin jing gu ming ji .ri hun dong pan yue hua xi .
feng sao wei bao shui xiang ai .yi zhen chang duo meng bao zhao ..
xiang bi can hua sui .qin jie zhui ye hong .huan ru shi qun he .yin hen zai diao long ..
sun can xi jian qin .dai huan xi luo qun .ling jian xi yong qi .bo lu xi yan xun .
xian yi yi min ci xin di .yi ban wu ran yu zhen kong ..
ba jiao sheng mu han .
.xiao qing yue fu yuan .gong ji shi chen yan .du gua qu zhong xue .kong lun shu xia chan .
he fang xue yu han .yuan zhu zhu niao xiang .
ji rui qi er wu yong xi .yi hun an zhi xiang wei .tu ku shi yi wei zhou xi .
hua kai man shu hong .hua luo wan zhi kong .wei yu yi duo zai .ming ri ding sui feng .
yi xi bi shi xin .nai shi fang pao ke .dun liao kong wang zhi .reng gao zhi jun ce .
bi gu xuan xing xuan .jing qi fu zuo yu ...xian zei ji gu ren ..
hai men lian dong ting .mei qu san qian li .shi zai yi gui lai .xin ku xiao xiang shui .
wo zai mu qian ren bu shi .wei liu yi li mo chen mai ..
qie pan peng hu jin .shui yan kun lang yao .you you jing an shi .yang fu san tian chao .

译文及注释

译文
临颍美人李十二娘,在白帝城表演,她和此曲起舞,精妙无比神采飞扬。
  三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他(ta)是多么(me)急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的(de)食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不(bu)轨、谄媚逢迎、虚伪欺(qi)诈的一流坏人,都已经清除;整个天下都已经无须担心;处在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化,昆虫草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请求进见的人,难道再有比周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索考虑有什么不周全之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟,高举金杯面对精美丰盛(sheng)的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽,分别后要绕山过水,路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后,银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上,不知什么时候才能相会?
战斗的气氛弥漫着天空,震天的鼓声,连山坡底下都可清晰听闻。
雁潮湿出行没有顺序,花加上颜色,对这丰收之年我感到非常高兴,披露着衣襟玩弄着五弦。
想弯弧射天狼,挟着弓却不敢张开,怕祸及自己。
岁月蹉跎,不得人意,驱骑马儿来到贵乡。
石头山崖石高耸如虎踞,山下波涛汹涌,猛虎欲趁势凌波而去。
为什么从前的这些香草,今天全都成为荒蒿野艾。
车旁再挂上一壶美酒,在一派凤笙龙管中出游行乐。
远望,黄河像细丝一样,弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
素席上已不见她柔美的体肤,只见到铺着的罗被一片惨碧。
四种不同的丝带色彩缤纷,系结着块块美玉多么纯净。
秋高气爽正好极目远望,我为您抱着病登上高台。

注释
⑵墟落:村庄。斜阳:一作“斜光”。
①游丝:漂浮在空中的蛛丝。冉冉:柔软下垂的样子。如曹植《美女篇》:“柔条纷冉冉,落叶何翩翩。”
80.持:握持。
24、倩:请人替自己做事。
(45)讵:岂有。
(2)须臾(yú):片刻,很短的时间。(1)散漫:慢慢的。

赏析

  旧巢共是衔泥燕,飞上枝头变凤凰。
  “却把渔竿寻小径,闲梳鹤发对斜晖”,景物的转换深处是归家路途的缓缓延伸,弯弯曲曲的小径,踏着秋日的余晖,手把钓竿的老《渔父》张志和 古诗正在悠闲地拢梳着那满头稀疏的白发,路在脚下徐徐(xu xu)延伸。老人脸上微微的笑意,那是洗尽尘滓,超然世外的满足感,诗人运用绘画的艺术手法,描绘出包孕性的瞬间。“闲梳鹤发对斜晖”,完美地传递出老《渔父》张志和 古诗自在悠闲的心理状态。“小径”颇有象征意味,不妨看作是一条自然出世的桃源路。
  “蛊上”以下八句,是第三层次,即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥,下面略作解释。“蛊上”,谓蛊卦上九。《周易·蛊》说:“上九,‘不事王侯,高尚其事。’”“履二”,谓履卦九二。《周易·履》说:“九二,‘履道坦坦,幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句,进而抒发情怀,说凡隐逸之人,都是心怀坦荡,安行无碍,这种高尚之风,高远之趣,真是举世无双的了。读者不难发现,灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”,应答之声;“何端”,即何由。这一句意思(si)说:我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句,同样出于《老子》:“圣人抱一为天下式”、“载营魄,抱一能无离。”“一”是道或大全的意思,抱一就是守道。这句说:我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。结尾一联,上句的“如”字,应作“知”。《庄子·缮性篇》说:“古之治道者,以恬养知,生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。”其大意是说,知识是有害的,要追求“大道”,就必须恬静无为,任其自然,摒弃知识。而摒弃知识,才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成,人性中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法,就是“缮性”。缮是“治”的意思,治性,亦即养性之意。灵运在这里说,在此自然的环抱中,他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了。
  近人俞陛云在《诗境浅说》中说:“唐人五律,多高华雄厚之作,此诗以清微婉约出之,如仙人乘莲叶轻舟,凌波而下也。”他以“清微婉约”四字标举此诗的艺术风格,确实别具只眼。
  《《缚鸡行》杜甫 古诗》大约在公元766年(代宗大历元年)夏历岁暮作于夔州西阁。
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦(ku)遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人,精神上不能不寻找慰藉,于是转出第二句:“依依向物华。”物华,指眼前美好的春天景物。依依,形容面对美好春色时亲切留连的意绪。诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了安慰,从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔情。一、二两句,感情似乎截然相反,实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯”而生,两种相反的感情却是相通的。
  春秋时,“郑人游于乡校,以论执政”。当时执政的是子产,他以礼法纲纪治国,进行了一些大胆改革。这就招致一些人的不满,批评,甚至攻击。有人建议毁乡校,子产坚决反对。他说:“夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也。若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川,大决所犯,伤人必多,吾不克救也;不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”(见《左传·襄公三十一年》)
  第二章起开始触及“祭祖受福”的主题。“瑟彼玉瓒,黄流在中”两句,玉之白与酒之黄,互相映衬,色彩明丽,由文字而产生的视觉效果极佳,因此姚际恒评之为“华语”(《诗经通论》)。
  “彼子”的形象是佩戴着三百赤芾。“彼其之子”郑笺解为“是子也”,用现代汉语说,即“那个(些)人”,或更轻蔑一些呼为“他那(他们那些)小子”。“三百赤芾”如作为三百副赤芾解,则极言其官位高、排场大、生活奢靡。如真是有三百副赤芾的人,则其人(“彼子”)不是一般的大官,而是统率大官的头头,即国君。《左传·僖公二十八年》记晋文公入曹云:“三月丙午入曹,数之,以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。”杜预注曰:“轩,大夫车。言其无德居位者多。”乘轩、赤芾是同一级别的待遇,故言乘轩者三百,即三百赤芾也。而晋文入曹正是曹共公时,所以《毛序》说此诗是刺曹共公,因其“远君子而好近小人”。如以此章而言,刺共公之说较为贴切;但从下几章内容看,则又是指一般的权要显贵更为贯顺统(shun tong)一。
  关于此诗的主旨,《毛诗序》云:“《《旱麓》佚名 古诗》,受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业,大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思,唐孔颖达疏云:“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”,其《诗序辨说》又谓“《序》大误,其曰‘百福干禄’者,尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”,又不满《诗集传》“语殊泛泛”,认为“此盖祭祀受福而言也”,“上篇(指《大雅·棫朴》)言作人(《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考,遐不作人”之句),于祭祀见一端;此篇言祭祀,而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福,知道培养人才的诗”。
  俄国著名文学评论家别林斯基曾说:“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大,不论是描写他本身的痛苦,或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大,是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里,因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦,但他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦,而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦,来表现社会的苦难、时代的苦难。他也不是仅仅因为自身的不幸遭遇而哀叹、而失眠、而大声疾呼,在狂风猛雨无情袭击的秋夜,诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”,而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想,千百年来一直激动读者的心灵,并发生过积极的作用。
第九首
  至此,诗人通过不同的角度展示出禅智寺的幽静,似乎文章已经做完。然而,忽又别开生面,把热闹的扬州拉出来作陪衬:“谁知竹西路,歌吹是扬州。”禅智寺在扬州的东北,静坐寺中,秋风传来远处扬州的歌吹之声,诗人感慨系之:身处如此歌舞喧闹、市井繁华的扬州,却只能在静寂的禅智寺中凄凉度日,“冠盖满京华,斯人独憔悴”的伤感油然而生,不可遏止,写景中暗含着诗人身世感受、凄凉情怀。
  诗人先托出山势的高险,然后由静而动,写出水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景。好像一串电影镜头:开始是山峦起伏、连峰接天的远景画面;接着平缓地推成枯松倒挂绝壁的特写;而后,跟踪而来的是一组快镜头,飞湍、瀑流、悬崖、转石,配合着万壑雷鸣的音响,飞快地从眼前闪过,惊险万状,目不暇接,从而造成一种势若排山倒海的强烈艺术效果,使蜀道之难的描写,简直达到了登峰造极的地步。如果说上面山势的高危已使人望而生畏,那此处山川的险要更令人惊心动魄了。
  恼人的景象,愁杀了这位落魄南去的逐臣,昏暗(hun an)的境界,又恰似他内心的迷离惝恍。因此,这二句写景接上二句的抒情,转承得实在好,以景衬情,渲染了凄凉孤寂的气氛,烘托出悲苦的心情,使抒情又推进一层,更加深刻细腻,更加强烈具体了。

创作背景

  此词写作时间尚有争议,有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”,当时赵明诚已去世,“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。

  

李弥逊( 隋代 )

收录诗词 (4253)
简 介

李弥逊 李弥逊(1085~1153)字似之,号筠西翁、筠溪居士、普现居士等,吴县(今江苏苏州)人。大观三年(1109)进士。高宗朝,试中书舍人,再试户部侍郎,以反对议和忤秦桧,乞归田。晚年隐连江(今属福建)西山。所作词多抒写乱世时的感慨,风格豪放,有《筠溪乐府》,存词80余首。

念奴娇·还都后诸公见追和赤壁词用韵者凡六人亦复重赋 / 余萧客

烧绕赤乌亥,云漫白蚌江。路人争得识,空仰鬓眉庞。"
叫切禽名宇,飞忙蝶姓庄。时来真可惜,自勉掇兰芳。"
深谢名贤远相访,求闻难博凤为邻。"
别年谒禅老,更添石室筹。深见人间世,飘如水上沤。
马带桃花锦,裙衔绿草罗。定知帏帽底,仪容似大哥。
"寒食悲看郭外春,野田无处不伤神。
"三载羊公政,千年岘首碑。何人更堕泪,此道亦殊时。
□□时时□,人愁处处同。犹逢好时否,孤坐雪濛濛。"


梅花岭记 / 严公贶

"怪得犬惊鸡乱飞,羸童瘦马老麻衣。
湖头望入桃花去,一片春帆带雨飞。"
因看崔公入药镜,令人心地转分明。阳龙言向离宫出,
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟,侵井青纤燕麦长。
雪湛将残腊,霞明向早春。郡侯开宴处,桃李照歌尘。"
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦,落花啼鸟去年春。
"山称明月好,月出遍山明。要上诸峰去,无妨半夜行。
白虎神符潜姹女,灵元镇在七元君。


寒花葬志 / 陈必荣

多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草,极目南山望旧峰。
蝉见木叶落,雷将雨气寒。何妨槌琢后,更献至公看。"
为文攀讽谏,得道在毫厘。唯有桐江守,常怜志不卑。"
流教在兹辰,传芳代有人。沙河雪岭迷朝径,
清吟但忆徐方政,应恨当时不见时。"
捧日三车子,恭思八彩眉。愿将七万岁,匍匐拜瑶墀。"
"浊波扬扬兮凝晓雾,公无渡河兮公竟渡。
为有岁寒堪赠远,玉阶行处愿提携。"


集灵台·其一 / 黄宗羲

"饮冰食檗志无功,晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊,
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐,池凝寒镜贮秋光。
寂寂传灯地,寥寥禁火天。世间多暗室,白日为谁悬。"
醍醐之味珍且美,不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。
千年秋色古池馆,谁见齐王西邸春。"
"一种为春禽,花中开羽翼。如何此鸟身,便是黄金色。
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽,菊花微暖傍江潭。
"吾子此归宁,风烟是旧经。无穷芳草色,何处故山青。


吴子使札来聘 / 王霞卿

"海中紫雾蓬莱岛,安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎,
"敬亭山色古,庙与寺松连。住此修行过,春风四十年。
秋风水寺僧相近,一径芦花到竹篱。"
日月金轮动,旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅,钟挂凤凰楼。
论心话明月,太虚廓无碍。法界即无边,一法普遍该。
蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。"
"秦王手笔序丹台,不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕,
明朝江上空回首,始觉清风不可陪。"


金盏子·赋秋壑西湖小筑 / 林云

琴弹碧玉调,药炼白朱砂。解酝顷刻酒,能开非时花。
一茶中见数帆来。焚香只是看新律,幽步犹疑损绿苔。
玄诰已云锡,世荣何足累。高步三清境,超登九仙位。"
我欲逃乡里,我欲去坟墓。左公今既来,谁忍弃之去。
三万莲经三十春,半生不蹋院门尘。
"五金元造化,九炼更精新。敢谓长生客,将遗必死人。
古木花犹发,荒台路未迁。暮来云一片,疑是欲归年。"
为有阎浮珍重因,远离西国赴咸秦。


钦州守岁 / 姜实节

鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟,离心远水共悠然。
"尽日叹沉沦,孤高碣石人。诗名从盖代,谪宦竟终身。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾,天生秀色徒璘玢。
"取水郎中何日了,破柴员外几时休。
尘中若有同机者,共住烟霄不死乡。
牛领冈头,红箫笼下。葬用两日,手板相亚。
茂祉遐宣胜事并,薰风微入舜弦清。四洲不必归王化,
白鸟格不俗,孤云态可怜。终期将尔辈,归去旧江边。"


明月何皎皎 / 马之纯

未到无为岸,空怜不系舟。东山白云意,岁晚尚悠悠。
将名作姓李千里,将姓作名吴栖梧。左台胡御史,
□□□□□,□山绿过茶。重寻旧邻里,菱藕正开花。"
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入,云开花岛雉双飞。
少将风月怨平湖,见尽扶桑水到枯。
芭蕉生暮寒。
"古庙积烟萝,威灵及物多。因知曹孟德,争奈此公何。
芦荻花,此花开后路无家。


宿赞公房 / 高世则

但念清微乐,谁忻下界荣。门人好住此,翛然云上征。
正悲千载无来者,果见僧中有个僧。"
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性,木因沈后始知心。
上天知我忆其人,使向人间梦中见。
"天骥头似鸟,倏忽四天下。南金色如椹,入火不见火。
茅茨雪滴。君既天赋,相亦天锡。德辀金镜,以圣继圣。
天子幸汉中,轘辕阻氛烟。玺书召幕牧,名在列岳仙。
"日日冲残热,相寻入乱蒿。闲中滋味远,诗里是非高。


早梅 / 卢纶

认得灵竿真的路,何劳礼月步星坛。
"一炉薪尽室空然,万象何妨在眼前。时有兴来还觅句,
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉,从此真凡两边立。
浮云浮云,集于咸池。咸池微微,日昃之时。
韶景浮寒水,疏杨映绿堤。沿洄看竹色,来往听莺啼。
"林下钟残又拂衣,锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处,
刻心思报国,吁气欲开边。选帅如公议,须知少比肩。"
□□□满山,花落始知静。从他半夜愁猿惊,