译文
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨,曾经写过惊天动地的诗文。
后来,屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
皖公山,我已经对你倾心,但是,还不是流我在这里的时候。我们签个约定:
“魂啊回来吧!
昆仑山上玄圃仙境,它的居住在哪里?
临死还要搀着手,生的伟大死荣光!
竹林里传来阵阵风声,月(yue)光悄悄地溜进闺门。她面对云屏,调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦,恐难听见那马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语:只怪我呀只怪我,今晚相约的时间太迟了!
说(shuo)到铭(ming)志之所以(yi)能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古(gu)代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙(miao)里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
惭愧不是祢衡处士,虚对鹦鹉洲。
成万成亿难计量。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
可惜花期已过,收起凋零花瓣,且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
秋天的风雨来的何其迅速,惊破了梦中的绿色。
东风已经复苏万物,草木皆似欣欣欲语。
暮色苍茫,更觉前行山路遥远。天寒地冻,倍觉投宿人家清贫。
寂寞冷落深山里落叶纷纷,可怜你不知因何天涯飘零?
我虽遇上好时候,惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难,到了燕国也没有达到游说的目的。
注释
2.始:最初。
29.瑶池:神化传说中女神西王母的住地,在昆仑山。降王母:《穆天子传》等书记载有周穆王登昆仑山会西王母的传说。《汉武内传》则说西王母曾于某年七月七日飞降汉宫。
171.昏:黄昏。微:通“昧”。
(12)不胜官租、私券之委积:不胜:承担不了。券:债务的借据。委积:累积的压力。承受不了官家租税和私人债务的重压。
11.浮生:指人生短促,世事虚浮不定。浮,这里为短暂、空虚之意。
券契,债契。债务关系人双方各持一半为凭。古时契约写在竹简或木简上,分两半,验证时,合起来查对,故后有合券之说。
13. 或:有的人,代词。