浣溪沙·桂
"饱霜孤竹声偏切，带火焦桐韵本悲。
妹夫死他县，遗骨无人收。公令季弟往，公与仲弟留。
定知欲报淮南诏，促召王褒入九重。"
二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。
烦君远寄相思曲，慰问天南一逐臣。"
"此日足可惜，此酒不足尝。舍酒去相语，共分一日光。
西风未起悲龙梭，年年织素攒双蛾。江山迢递无休绝，
丘坟发掘当官路，何处南阳有近亲。"
"先生五兵游，文焰藏金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
"凉叶萧萧生远风，晓鸦飞度望春宫。
且闻善称君，一何善自殊。且闻过称己，一何过不渝。
浣溪沙·桂拼音解释:
.bao shuang gu zhu sheng pian qie .dai huo jiao tong yun ben bei .
mei fu si ta xian .yi gu wu ren shou .gong ling ji di wang .gong yu zhong di liu .
ding zhi yu bao huai nan zhao .cu zhao wang bao ru jiu zhong ..
er shi jian guai zhang .qing gou ying wu qu .san shi gu ge cheng .nai yi long yi zhu .
fan jun yuan ji xiang si qu .wei wen tian nan yi zhu chen ..
.ci ri zu ke xi .ci jiu bu zu chang .she jiu qu xiang yu .gong fen yi ri guang .
xi feng wei qi bei long suo .nian nian zhi su zan shuang e .jiang shan tiao di wu xiu jue .
qiu fen fa jue dang guan lu .he chu nan yang you jin qin ..
.xian sheng wu bing you .wen yan cang jin ding .ri xia he guo shi .ren jian kong luo ying .
.liang ye xiao xiao sheng yuan feng .xiao ya fei du wang chun gong .
qie wen shan cheng jun .yi he shan zi shu .qie wen guo cheng ji .yi he guo bu yu .
译文及注释
译文
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一(yi)个妃嫔。
在石溪住久了开始思念端午时节的场景，在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声，兽头吐威，万人冲破齐声呼喊，跳跃着(zhuo)的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去，果然获得了锦标归来。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流(liu)畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭，他(ta)擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
他们谎报军情，唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞，直至安禄山起兵，中原残破。全国上下沉浸在一片歌舞升平之中，骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。
晚上恋人相会在花前月下，可很快就结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦(meng)断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；
马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
努力低飞，慎避后患。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面上散开，河面好象撤落无数(shu)的星星。
注释
23.曩：以往.过去
（5）以：用。
⑵凤髻：状如凤凰的发型。金泥带：金色地彩带。
⑤恻然，恳切的样子
（48）方士：有法术的人。这里指道士。殷勤：尽力。
③倾盖：二车相邻，车盖相交接，表示一见如故。
12.屋：帽顶。
赏析
“苍苍几万里，目极令人愁”写诗人登新平城楼眺望中所见后的感受，借景抒情，情含景中，既暗寓自己极度思念帝都长安的心情，又突显诗人为祖国的前途命运而产生“愁”绪，抒发自己的感叹，把情与景关联得十分紧密。结尾的“令人愁”和第二句的“伤暮秋”，遥相呼应，构成了全诗的统一情调。
从“隐居寺”至“遥相待”十一句，是本诗的第二段。描写回忆李白与老朋友见面、重游茅山的情景和感慨。
此诗不仅再现了唐玄宗勤政楼前人们观赏百戏的热闹场面，对王大娘过人的力量和神妙的技艺表示了由衷的赞叹，而且从一个侧面展现了盛唐时期文化艺术的高度发展和社会环境的安宁和谐。据《太平御览》记载，刘晏写下此诗，博得了唐玄宗、杨贵妃等人的一片赞颂，唐玄宗非常高兴，赏赐了刘晏一制象牙笏和一领黄纹袍。
远看山有色，
“故国悲寒望，群云惨岁阴。水乡霾白屋，枫岸叠清岑。郁郁冬炎瘅，蒙蒙雨滞淫”。
状物写景，是赋中常用的不可缺少的手段。刘勰在《文心雕龙.情采》中说：绮丽以艳说，藻饰以辩雕；文辞之变，于斯极矣。”其中所说的“绮丽”，“藻饰”指的就是状物写景。本赋中虽以“怀古”为主，但也不乏状物写景的佳句。如描摹昆明池的雄伟壮观时，作者是这样写的：“其池则汤汤汗汗，........日月丽天，出水乎东西。旦似肠谷，夕类虞渊。昔豫章之名字，披玄流而特起。仪景星于天汉，列牛，女以双峙。”把这个人工开凿的池沼刻画得有如仙境一般，使我们不得不折服于作者想象力之丰富。关于细节的描写，更显示出了潘岳高超的功力。如写到厨师在烹制肴时，赋中写道：饔人缕切，銮刀若飞，应刃落俎..........宾旅竦而迟御。”读到这里，我们很容易联想到《庄子 养生主》中形容庖丁解牛的那一段？：“........莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。”把枯燥无味的劳作情景描写得如此生动，真不愧是神来之笔。
如果说前三章是以众望所归来烘托周王的话，那么后两章则转为直接的歌颂了。
一云结尾两句，都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心，为什么反倒戚戚忧惧，有什么迫不得已的原因呢？”“那些权贵豪门原来是戚戚如有所迫的，弦外之音是富贵而可忧，不如贫贱之可乐”（余冠英《汉魏六朝诗选》）。
首句炼在“低”字。在生活中可观(ke guan)察到，日低时才见晚霞，日愈落下，霞的位置亦愈低，就是“落霞”。一个“低”字写出此刻晚日沉沉，含山欲坠；落霞经晚日的金光从下面映射，更显得色彩斑斓，极为绮丽。晚日与绮霞，两者相互映衬，相得益彰。
全诗气势豪放，音韵铿锵，舒卷自如，纵横随意。
许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹(xi)《诗集传》云：“此隐居自乐而无求者之词。言《衡门》佚名 古诗虽浅陋，然亦可以游息；泌水虽不可饱，然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云：“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也，二三章无求也。唯能甘贫，故无求。唯能无求，故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了”（《说鱼》），至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹，是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入，正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。
与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云：“《那》祀成汤，按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史，基本上是音乐文学史，而今天从音乐文学史的研究角度看，可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义，因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞，而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞，按照先奏鼓乐，再奏管乐，再击磬节乐，再钟鼓齐鸣，高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行；最后，主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云：“殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诰告于天地之间也。”此诗的描写，与《礼记》的记载是相吻合的。
一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体——“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得像荷叶一样，不过是个普通的比喻；而这里写的是采莲少女，置身莲池，说荷叶与罗裙一色，那便是“本地风光”，是“赋”而不是“比”了，显得生动喜人，兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花，这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻，而是描绘出一幅美丽的图景：采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间，看上(kan shang)去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体，读者仿佛看到，在那一片绿荷红莲丛中，采莲少女的绿罗裙已经融入(rong ru)田田荷叶之中，几乎分不清孰为荷叶，孰为罗裙；而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映，人花难辨。让人感到，这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分，或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感。
如果说上联是写其全貌的话，那么下一联则进一步从地理形势上烘托出景物的特色。诗人的眼光已不局限于荆襄一地，而是放眼远眺，神游故国，西北至秦陇，东南至吴越。荆山居江汉平原之西鄙，雄关险隘，屏障楚地，迤逦至西北则是秦岭大巴山和黄土高原，而江汉平原又如同通向长江三角洲的门户，河川网络犹如血脉相连。这一联概括了荆襄江汉在地理上的重要地位，实有深意存焉，这一点在下面再加揭示。从用笔看，这一联也是工整的对偶，动词“带”与“冠”尤为传神，前者展现了层峦逶迤的壮阔景象，后者描画出浮云笼罩的南国风光。出句以雄关绝塞表现出苍茫凝重的格调，而对句则以云烟连绵传达出旖旎曼妙的情思，这一对比如同宋代山水画中荆浩、关仝的叠嶂丘壑之于董源、巨然的淡烟轻岚，色彩迥异的意象构成的对偶，避免了合掌雷同，收到了相反相成的效果。
从“隐居寺”至“遥相待”十一句，是本诗的第二段。描写回忆李白与老朋友见面、重游茅山的情景和感慨。
此诗不仅再现了唐玄宗勤政楼前人们观赏百戏的热闹场面，对王大娘过人的力量和神妙的技艺表示了由衷的赞叹，而且从一个侧面展现了盛唐时期文化艺术的高度发展和社会环境的安宁和谐。据《太平御览》记载，刘晏写下此诗，博得了唐玄宗、杨贵妃等人的一片赞颂，唐玄宗非常高兴，赏赐了刘晏一制象牙笏和一领黄纹袍。
远看山有色，
“故国悲寒望，群云惨岁阴。水乡霾白屋，枫岸叠清岑。郁郁冬炎瘅，蒙蒙雨滞淫”。
状物写景，是赋中常用的不可缺少的手段。刘勰在《文心雕龙.情采》中说：绮丽以艳说，藻饰以辩雕；文辞之变，于斯极矣。”其中所说的“绮丽”，“藻饰”指的就是状物写景。本赋中虽以“怀古”为主，但也不乏状物写景的佳句。如描摹昆明池的雄伟壮观时，作者是这样写的：“其池则汤汤汗汗，........日月丽天，出水乎东西。旦似肠谷，夕类虞渊。昔豫章之名字，披玄流而特起。仪景星于天汉，列牛，女以双峙。”把这个人工开凿的池沼刻画得有如仙境一般，使我们不得不折服于作者想象力之丰富。关于细节的描写，更显示出了潘岳高超的功力。如写到厨师在烹制肴时，赋中写道：饔人缕切，銮刀若飞，应刃落俎..........宾旅竦而迟御。”读到这里，我们很容易联想到《庄子 养生主》中形容庖丁解牛的那一段？：“........莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。”把枯燥无味的劳作情景描写得如此生动，真不愧是神来之笔。
如果说前三章是以众望所归来烘托周王的话，那么后两章则转为直接的歌颂了。
一云结尾两句，都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心，为什么反倒戚戚忧惧，有什么迫不得已的原因呢？”“那些权贵豪门原来是戚戚如有所迫的，弦外之音是富贵而可忧，不如贫贱之可乐”（余冠英《汉魏六朝诗选》）。
首句炼在“低”字。在生活中可观(ke guan)察到，日低时才见晚霞，日愈落下，霞的位置亦愈低，就是“落霞”。一个“低”字写出此刻晚日沉沉，含山欲坠；落霞经晚日的金光从下面映射，更显得色彩斑斓，极为绮丽。晚日与绮霞，两者相互映衬，相得益彰。
全诗气势豪放，音韵铿锵，舒卷自如，纵横随意。
许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹(xi)《诗集传》云：“此隐居自乐而无求者之词。言《衡门》佚名 古诗虽浅陋，然亦可以游息；泌水虽不可饱，然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云：“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也，二三章无求也。唯能甘贫，故无求。唯能无求，故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了”（《说鱼》），至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹，是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入，正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。
与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云：“《那》祀成汤，按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史，基本上是音乐文学史，而今天从音乐文学史的研究角度看，可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义，因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞，而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞，按照先奏鼓乐，再奏管乐，再击磬节乐，再钟鼓齐鸣，高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行；最后，主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云：“殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诰告于天地之间也。”此诗的描写，与《礼记》的记载是相吻合的。
一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体——“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得像荷叶一样，不过是个普通的比喻；而这里写的是采莲少女，置身莲池，说荷叶与罗裙一色，那便是“本地风光”，是“赋”而不是“比”了，显得生动喜人，兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花，这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻，而是描绘出一幅美丽的图景：采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间，看上(kan shang)去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体，读者仿佛看到，在那一片绿荷红莲丛中，采莲少女的绿罗裙已经融入(rong ru)田田荷叶之中，几乎分不清孰为荷叶，孰为罗裙；而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映，人花难辨。让人感到，这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分，或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感。
如果说上联是写其全貌的话，那么下一联则进一步从地理形势上烘托出景物的特色。诗人的眼光已不局限于荆襄一地，而是放眼远眺，神游故国，西北至秦陇，东南至吴越。荆山居江汉平原之西鄙，雄关险隘，屏障楚地，迤逦至西北则是秦岭大巴山和黄土高原，而江汉平原又如同通向长江三角洲的门户，河川网络犹如血脉相连。这一联概括了荆襄江汉在地理上的重要地位，实有深意存焉，这一点在下面再加揭示。从用笔看，这一联也是工整的对偶，动词“带”与“冠”尤为传神，前者展现了层峦逶迤的壮阔景象，后者描画出浮云笼罩的南国风光。出句以雄关绝塞表现出苍茫凝重的格调，而对句则以云烟连绵传达出旖旎曼妙的情思，这一对比如同宋代山水画中荆浩、关仝的叠嶂丘壑之于董源、巨然的淡烟轻岚，色彩迥异的意象构成的对偶，避免了合掌雷同，收到了相反相成的效果。
创作背景
曹植一生以曹丕称帝为界分为前后两期。这是曹植后期创作的代表作，写于黄初四年（223年）七月。当年，曹植和他的同母之兄任城王曹彰，以及异母之弟白马王曹彪一道来京师洛阳参加“会节气”的活动。于此期间，“武艺壮猛，有将领之气”（《三国志·任城威王彰传》）的曹彰突然暴死。据《世说新语·尤悔》篇记载，曹彰是被曹丕一手毒害的。会节气过后，诸侯王返回各自的封地。弟兄三人一块来的，如今回去的却剩下两个人，曹植心里已经非常难过；更没想到朝廷还派了一名监国使者叫灌均的人，沿途监视诸王归藩，并规定诸侯王在路上要分开走，限制他们互相接触，这样就使得曹植越发难堪和愤怒。面对曹丕这样的阴险无情的手段，曹植百感交集，怒火中烧，于是写出这首传诵千古的名诗《赠白马王彪》。
陈协( 近现代 )
收录诗词 (6753) 首
简 介
陈协 陈协，字谊和，四明（今浙江宁波）人。宁宗嘉定十三年（一二二○）进士。理宗淳祐六年（一二四六）以太常博士兼景献府教授，寻除秘书郎。七年，迁着作佐郎。事见《南宋馆阁续录》卷八。
殢人娇·或云赠朝云
木倦采樵子，土劳稼穑翁。读书业虽异，敦本志亦同。
行色旌旗动，军声鼓角雄。爱棠馀故吏，骑竹见新童。
勉哉耘其业，以待岁晚收。"
江湖生目思莫缄。乐游下瞩无远近，绿槐萍合不可芟。
月娥双双下，楚艳枝枝浮。洞里逢仙人，绰约青宵游。
"山中日暖春鸠鸣，逐水看花任意行。
"兹地回銮日，皇家禅圣时。路无胡马迹，人识汉官仪。
妖姬坐左右，柔指发哀弹。酒肴虽日陈，感激宁为欢。
皇皇者华
一双旌旆委名臣。壁中今日题诗处，天上同时草诏人。
便有干霄势，看成构厦材。数分天柱半，影逐日轮回。
宫筵戏乐年年别，已得三回对御看。"
卧有洞庭梦，坐无长安储。英髦空骇耳，烟火独微如。
河水悠悠山之间，无由把袂摅怀抱。忆仝吟能文，
旧游喜乖张，新辈足嘲评。心肠一变化，羞见时节盛。
"负霜停雪旧根枝，龙笙凤管君莫截。
都门贾生墓，青蝇久断绝。寒食摇扬天，愤景长肃杀。
过五丈原 / 经五丈原
何人万里能相忆，同舍仙郎与外兄。"
勿谓贤者喻，勿谓愚者规。伊吕代封爵，夷齐终身饥。
柳长千丝宛，田塍一线絣.游鱼将婢从，野雉见媒惊。
巉岩崒硉兀郁律。刀剑为峰崿，平地放着高如昆仑山。
"清淮南岸家山树，黑水东边第一栽。影近画梁迎晓日，
寒池月下明，新月池边曲。若不妒清妍，却成相映烛。
前年往罗浮，步戛南海漘.大哉阳德盛，荣茂恒留春。
"断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。
高山流水·次夫子清风阁落成韵
适会除御史，诚当得言秋。拜疏移閤门，为忠宁自谋。
婀娜摇仙禁，缤翻映玉池。含芳烟乍合，拂砌影初移。
"山禽毛如白练带，栖我庭前栗树枝。
骨肉清成瘦，莴蔓老觉膻。家书与心事，相伴过流年。
"侯家林馆胜，偶入得垂竿。曲树行藤角，平池散芡盘。
行色旌旗动，军声鼓角雄。爱棠馀故吏，骑竹见新童。
"太尉留琴地，时移重可寻。徽弦一掩抑，风月助登临。
丈夫莫矜庄，矜庄不中看。"
丑奴儿·书博山道中壁
"步步相携不觉难，九层云外倚阑干。
荆州白日晚，城上鼓冬冬。行逢贺州牧，致书三四封。
春热张鹤盖，兔目官槐小。思焦面如病，尝胆肠似绞。
别处去家远，愁中驱马迟。归人渡烟水，遥映野棠枝。"
凤飞终不返，剑化会相从。无复临长乐，空闻报晓钟。
"雪满衣裳冰满须，晓随飞将伐单于。
神之曷依，宜仁之归。濮沿于北，祝栗于南。幅员西东，
家门厚重意，望我饱饥腹。劳劳一寸心，灯花照鱼目。"
自宣城赴官上京
"对酒临流奈别何，君今已醉我蹉跎。
"重叠稽亭路，山僧归独行。远峰斜日影，本寺旧钟声。
蓝岸青漠漠，蓝峰碧崇崇。日昏各命酒，寒蛩鸣蕙丛。"
有获人争贺，欢谣众共听。一州惊阅宝，千里远扬舲.
枉于汝口插齿牙。乌龟怯奸，怕寒缩颈，以壳自遮。
悲哉无奇术，安得生两翅。"
昔为连理枝，今为断弦声。连理时所重，断弦今所轻。
"别来杨柳街头树，摆弄春风只欲飞。
制袍字赐狄仁杰
犹能争明月，摆掉出渺瀰。野草花叶细，不辨薋菉葹。
贞元文祭酒，比谨学韦玄。满坐风无杂，当朝雅独全。
顾步襟期远，参差物象横。自宜雕乐石，爽气际青城。"
恨无一尺捶，为国苔羌夷。诣阙三上书，臣非黄冠师。
我论徐方牧，好古天下钦。竹实凤所食，德馨神所歆。
薄暮大山上，翩翩双鸟征。"
去年西京寺，众伶集讲筵。能嘶竹枝词，供养绳床禅。
"常修清净去繁华，人识王城长者家。案上香烟铺贝叶，
长干行·其一
"烈烈鸑鷟吟，铿铿琅玕音。枭摧明月啸，鹤起清风心。
小时无大伤，习性防已后。顽发苦恼人，汝母必不受。
又作朝士贬，得非命所施。客居京城中，十日营一炊。
石谿远荒涩，棠实悬辛苦。古者定幽寻，唿君作私路。"
"长安风雨夜，书客梦昌谷。怡怡中堂笑，小弟栽涧菉。
目极想前事，神交如共游。瑶琴久已绝，松韵自悲秋。"
满城桃李属春官。自吟白雪诠词赋，指示青云借羽翰。
红牛缨绂黄金羁。侧身转臂着马腹，霹雳应手神珠驰。
管仲论
譬如笼中鹤，六翮无所摇。譬如兔得蹄，安用东西跳。
今复谁人铸，挺然千载后。既非古风胡，无乃近鸦九。
"金马尝齐入，铜鱼亦共颁。疑山看积翠，浈水想澄湾。
我有鞭尺馀，泥抛风雨渍。不拟闲赠行，唯将烂夸醉。
家族辉华在一身。幼子见生才满月，选书知写未呈人。
吾非西方教，怜子狂且醇。吾嫉惰游者，怜子愚且谆。
"石公说道理，句句出凡格。相知贵知心，岂恨主为客。
金乌入梵天，赤龙游玄都。腾烟透窗户，飞焰生栾栌。
朝天子·咏喇叭
"松间风未起，万叶不自吟。池上月未来，清辉同夕阴。
妙药溪岸平，桂榜往复还。树石相斗生，红绿各异颜。
折辀不在道，覆舟不在河。须知一尺水，日夜增高波。
"寒光照旌节，关路晓无尘。吏谒前丞相，山迎旧主人。
"前陪看花处，邻里近王昌。今想临戎地，旌旗出汶阳。
祸来昧几兆，事去空叹息。尘累与时深，流年随漏滴。
观象嘉素履，陈诗谢干旄。方托麋鹿群，敢同骐骥槽。
因思人间世，前路何狭窄。瞥然此生中，善祝期满百。