芳树
疑乌报消息，望我归乡里。我归应待乌头白，
僧请闻钟粥，宾催下药卮。兽炎馀炭在，蜡泪短光衰。
却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且惊。
汉日大将军，少为乞食子。秦时故列侯，老作锄瓜士。
存诚期有感，誓志贞无黩。京洛八九春，未曾花里宿。
岁暮竟何得，不如且安闲。"
未夜青岚入，先秋白露团。拂肩摇翡翠，熨手弄琅玕.
诸边急警劳戍人，唯此一道无烟尘。灵夏潜安谁复辨，
向夜欲归愁未了，满湖明月小船回。"
预扫题诗壁，先开望海楼。饮思亲履舄，宿忆并衾裯.
不是眼前无外物，不关心事不经心。"
芳树拼音解释:
yi wu bao xiao xi .wang wo gui xiang li .wo gui ying dai wu tou bai .
seng qing wen zhong zhou .bin cui xia yao zhi .shou yan yu tan zai .la lei duan guang shuai .
que hou shi wu nian .qi ru bu si ting .zai bai shou si yan .ji wu xi qie jing .
han ri da jiang jun .shao wei qi shi zi .qin shi gu lie hou .lao zuo chu gua shi .
cun cheng qi you gan .shi zhi zhen wu du .jing luo ba jiu chun .wei zeng hua li su .
sui mu jing he de .bu ru qie an xian ..
wei ye qing lan ru .xian qiu bai lu tuan .fu jian yao fei cui .yun shou nong lang gan .
zhu bian ji jing lao shu ren .wei ci yi dao wu yan chen .ling xia qian an shui fu bian .
xiang ye yu gui chou wei liao .man hu ming yue xiao chuan hui ..
yu sao ti shi bi .xian kai wang hai lou .yin si qin lv xi .su yi bing qin chou .
bu shi yan qian wu wai wu .bu guan xin shi bu jing xin ..
译文及注释
译文
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
您一(yi)向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！
山翁好客热情挽留我一住在住，笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。
破额山前，美玉一般碧绿的江水向东而流；诗人啊，你竟像在遥远的地方站立船头。
我喜欢雪花不在于其轻盈的形(xing)态，更在于其在寒处生长。雪花，虽与牡丹、海棠等人间富贵花不同，而是另具高洁品性。谢道韫是咏雪的著名才女,在她死后已无人怜(lian)惜雪花了，只落得漂泊天涯，在寒冷的月光和悲笳声中任西风吹向无际的大漠。
可以信风乘云，宛如身有双翼。
灵鹫山和博南山有象的祠庙(miao)。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还(huan)是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”
从井底用丝绳向上拉起银瓶，银瓶快上来了丝绳却断掉了。
碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
《梅》杜牧 古诗花偶然间与诗人相见，就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。
你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共(gong)酌？
注释
⑶千门：形容山顶宫殿壮丽，门户众多。次第：依次。
11.近：形容词作动词，靠近。
（21）开：解除，这里指天气放晴。
22.齐死生：生与死没有差别。
③垂虹：即垂虹桥，在今江苏吴江，因桥上有亭曰垂虹，故名。
（28）尘秽视听：请对方观看自己作品的谦语。
⑶佩玉鸣鸾：身上佩戴的玉饰、响铃。
赏析
此诗语言通俗易懂、言简意赅，结构严紧，前四句写诗人(shi ren)进入长安之前，自己虽然有理想和才干，但不为当权者所用，只好四处流浪。侧面衬托出唐玄宗统治集团的昏庸腐朽统治之下，具有进步政治理想的人才受到了排斥与打击。接而中间八句是写诗人终于受到唐玄宗的提拔，因而感到“扬眉吐气、激昂青云”。诗人觉得实现自己政治抱负的时候到了，流露出地主阶级知识分子那种一旦得志，受宠若惊的庸俗的一面也随之溢于言表。最后四句是写诗人自己决不跟那些腐朽的官僚贵族一样去追求功名利禄，而是选择实现政治理想之后就归隐山林。
再讲诗的第六章。诗的第四章写夜不能寐，触景生情，泪如泉涌；第五章写睹物怀人，更增思念之苦；意在将“思君如流水，何有穷已时”，得以具体充分(chong fen)地发挥。但是，思念无穷(wu qiong)，诗终有结，第六章便是全诗的结尾。君无返期，音信不通，思亦无用，盼也是空，最后只剩下一个心愿：愿君莫忘旧情。这就很像“不恨归来迟，莫向临邛去”（孟郊《古别离》）的意思，只是这位温柔细心的女子说得更为曲折委婉。《诗·大雅·荡》中有句诗叫做“靡不有初，鲜克有终”。这里稍加改变，意思是说：人们做事情往往是有头无尾，不过我想你是能始终如一的。可是，想想分别多年，情况不明，世事难料，旧日的恩情还有保持的希望吗？但那种喜新厌旧，重新忘故的行为，毕竟是仁人君子所谴责、所讥刺的。“重新而忘故，君子所尤讥”，不着己，不着彼，语意盘空，笔势突兀，它的分量在于提出了一个理想的、正直的生活准则和为人之道，下面四句正是就此生发，所以前人曾评曰：“以名义厚道束缚人，而语气特低婉”（《古诗归》）。其“低婉”之处，首先表现在她先说自己，再说对方：你虽然寄身远方，我可没有片刻忘了你；既然过去那么恩爱情深，现在该不会变得情淡意薄，想你也是时时思念我的。先自处于厚，次则言君不薄，以己之情动彼之情，婉曲动人。其次，表现在虽不无怨艾之情，不安之意，却绝不露圭角，一再地说：“想君能终之”，“想君时见思”，总以忠厚诚挚之心，构想“君”之所为、所思，其良苦之用心，全在盼美好之未来。这，便是千思万念之归宿，也是通篇之结穴。这一章时而写己，时而写彼；时而泛言，时而切指；时而忧惧，时而自慰；局势变换，一步一折，终落在凭空设想之处，似尽不尽，真是一片真心，无限深情，这大概就是钟惺说它“宛笃有十九首风骨”（《古诗归》）的原因。
全诗四句二十八字，廖廖数句就刻画出诗人与久别重逢友人狄博通的深厚友情，深深地印在了读者的心上，足见李白清新脱俗的诗风。此诗语言通俗易懂、言简意赅、信口成章，借用“挂席”、“度”、“沧海”、“长风”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气势，生动诙谐地描写了友人狄博通“挂席度沧海”、“游江东”的形象，亦似是喻已，侧面衬托出诗人不满足于“孤臣孽子”的现状，向往着“直挂云帆济沧海”的凌云壮志、冲天豪情，表达了诗人刚正不阿的高尚品格，想再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音。
以上写出猎，只就“角弓鸣”、“鹰眼疾”、“马蹄轻”三个细节点染，不写猎获的场面。一则由于猎获之意见于言外；二则射猎之乐趣，远非实际功利所可计量，只就猎骑英姿与影响写来自佳。
尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融(hu rong)，而进入“相对亦忘言”的精神境界。
这首诗的语言简易明快，却又执著有力，具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下，长在危难中，而又自由自在、坚定乐观的性格。竹子在破碎的岩石中扎根，经受风吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一个“咬”字，写出了竹子顽强的生命力和坚定的信念。最后一句中的一个“任”字，又写出了竹子无所畏惧、慷慨潇洒、积极乐观的精神风貌。总体描写了竹子、以及作者的高风亮节。
最后一段结论，还是归结到聪敏与昏庸的问题：聪敏不可恃，昏庸也不可限，关键在于能否力学不倦。作者强调了学习中的主观能动作用，摆脱了天赋决定论的成见，劝人以学，对于不同天资的人都有勉励的作用。他对聪敏“可恃而不可恃”，对昏庸“可限而不可限”的辩证认识无疑都是很有见地的。
第十章、十一章，用对比手法，指责执政者缺乏远见，他们阿谀取容，自鸣得意，他们存有畏忌之心，能进言而不进言，反覆瞻顾，于是贤者避退，不肖者进，于是人民惨遭荼毒而造成变乱。诗人指出执政者倘为圣明之人，必能高瞻远瞩，明见百里，倘若执政者是愚人，他们目光短浅，倒行逆施，做了坏事，反而狂妄欣喜。这是祸乱之由。诗人又说：“维此良人，弗求弗迪。维彼忍心，是顾是复。”表明贤者不求名不争位，忍心之不肖者，则与之相反，多方钻营，唯名利是图；国事如斯而国王不察，亲小人，远贤人，于是百姓难忍荼毒，祸乱生矣。
贾谊在文章中还毫不隐讳地揭露了当时人民备受饥寒的困苦生活，对统治阶级骄奢淫逸、挥霍无度提出严厉的批判，言辞犀利激切。
前人评谢灵运诗，多讥其写山水景物之后每拖上一条“玄言”的尾巴。这一首也不例外。但如果设身处地为诗人着想，用这样的手法来写诗原是符合人的思维逻辑的。人们总是在接受大量感性事物之后才上升到理性思维加以整理分析，把所见所闻清出一个头绪来，然后根据自己的理解加以判断，或就自己的身世发出感慨。后人写山水诗亦大都如此，如韩愈的《山石》便是最明显的一例。这并非由谢灵运作俑，而是出自人们思维逻辑的必然。不过谢诗在结尾处所发的议论，往往雷同无新意，是其病耳。
这首诗，单就咏物而言，也是清新可喜的。再看诗中的“勿言”、“宁知”这些强烈语气，读者就不免会推测：诗人如此用力为新荷抱不平，恐怕不会是无所寄托的吧。据《粱书·沈约传》记载，沈约幼年因父亲被诛，被迫潜窜他地，以后虽然“会赦免”，却“流寓孤贫”。但他“笃志好学、昼夜不倦”，最终“遂博通群籍”，累官至步兵校尉，“管书记，直永寿宫，校四部图书”，堂堂皇皇地进入“天池”，成为当世首届一指的大学者、大手笔。诗人看到新荷初出时的微陋，遥想自己幼小时的辛酸，他不禁深感慨。他不禁充满自信地说：新荷的今天虽然为人们所轻贱，但它在明天，定将是姹紫嫣红的创造者。诗人幸而言中，后来他历仕宋、齐、梁三朝，封侯拜相。他在(ta zai)文学上的“紫”“红”之才，也充分发挥出来了，不仅衣被当世，而且也惠泽后人。
时值初春，景象不同于其它季节，也有别于仲春、暮春。诗人选取了傍晚时分雨住天晴、返照映湖这一特定角度，着重描绘了山杏、水苹、白雁、黄鹏这些颇具江南风情的景物，惟妙惟肖地画出了《南湖早春》白居易 古诗的神韵。时令尚早，大地刚刚苏醒，山杏初发，花开得不多，点缀在湖光山色中，故谓“碎红”，“乱点”则一下将杏花随意开放、随处点染的神态活画出来。“乱”并非杂乱、零乱，而是自然、随意，诗人写西湖春景时亦说“乱花渐欲迷人眼”（《钱塘湖春行》）、“乱峰围绕水平铺”（《春题湖上》），都从“乱”中见出天然情趣，毫无人工的矫揉。水苹新生，叶子平铺水面，“平”与“乱”相互映照，向人展示了春天的无限生机，惟在水乡；才见此景致，也让人觉得随着季节的推移，春色转浓，它们也会在湖面上不断伸展、扩大。写了看似静止的景物，诗人又转而接笔描绘了湖上的雁影莺声，静与动、景与声相映成趣。严冬刚过，大雁尚未从冬天的慵懒状态中恢复过来，还不善高飞，在湖上飞得低而缓慢，诗人以一“重”字活现出了它此时慵懒、笨拙的神态。经历了整整一个冬天的禁锢，黄鹂在初展歌喉时也难免舌涩口拙，不能婉转高歌。白雁翅低、黄鹏舌涩，莫不带有早春时节它们自身的特征，也别具情趣。它们不惟使诗人所描绘的画面有了动感，且有了声音，也让人感到它们不久即会振翅高飞，舒喉长鸣。一幅充满希望和生机的早春画图呈现在读者眼前。
梅尧臣提出这一名论时，他以“鸡声茅店月，人迹板桥霜”为例，认为“道路辛苦、羁旅愁思，岂不见于言外？”梅尧巨这时“安眠向旧溪”，并没有“道路辛苦、羁旅愁思”；然而，他在梦中走过“千里”（在梦中走到京中，见到欧阳修），“五更”时醒来，看到的是屋梁“残月”，听到是满城鸡啼。这种眼前光景与梦境联系起来，就有了说不尽之意。
再讲诗的第六章。诗的第四章写夜不能寐，触景生情，泪如泉涌；第五章写睹物怀人，更增思念之苦；意在将“思君如流水，何有穷已时”，得以具体充分(chong fen)地发挥。但是，思念无穷(wu qiong)，诗终有结，第六章便是全诗的结尾。君无返期，音信不通，思亦无用，盼也是空，最后只剩下一个心愿：愿君莫忘旧情。这就很像“不恨归来迟，莫向临邛去”（孟郊《古别离》）的意思，只是这位温柔细心的女子说得更为曲折委婉。《诗·大雅·荡》中有句诗叫做“靡不有初，鲜克有终”。这里稍加改变，意思是说：人们做事情往往是有头无尾，不过我想你是能始终如一的。可是，想想分别多年，情况不明，世事难料，旧日的恩情还有保持的希望吗？但那种喜新厌旧，重新忘故的行为，毕竟是仁人君子所谴责、所讥刺的。“重新而忘故，君子所尤讥”，不着己，不着彼，语意盘空，笔势突兀，它的分量在于提出了一个理想的、正直的生活准则和为人之道，下面四句正是就此生发，所以前人曾评曰：“以名义厚道束缚人，而语气特低婉”（《古诗归》）。其“低婉”之处，首先表现在她先说自己，再说对方：你虽然寄身远方，我可没有片刻忘了你；既然过去那么恩爱情深，现在该不会变得情淡意薄，想你也是时时思念我的。先自处于厚，次则言君不薄，以己之情动彼之情，婉曲动人。其次，表现在虽不无怨艾之情，不安之意，却绝不露圭角，一再地说：“想君能终之”，“想君时见思”，总以忠厚诚挚之心，构想“君”之所为、所思，其良苦之用心，全在盼美好之未来。这，便是千思万念之归宿，也是通篇之结穴。这一章时而写己，时而写彼；时而泛言，时而切指；时而忧惧，时而自慰；局势变换，一步一折，终落在凭空设想之处，似尽不尽，真是一片真心，无限深情，这大概就是钟惺说它“宛笃有十九首风骨”（《古诗归》）的原因。
全诗四句二十八字，廖廖数句就刻画出诗人与久别重逢友人狄博通的深厚友情，深深地印在了读者的心上，足见李白清新脱俗的诗风。此诗语言通俗易懂、言简意赅、信口成章，借用“挂席”、“度”、“沧海”、“长风”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气势，生动诙谐地描写了友人狄博通“挂席度沧海”、“游江东”的形象，亦似是喻已，侧面衬托出诗人不满足于“孤臣孽子”的现状，向往着“直挂云帆济沧海”的凌云壮志、冲天豪情，表达了诗人刚正不阿的高尚品格，想再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音。
以上写出猎，只就“角弓鸣”、“鹰眼疾”、“马蹄轻”三个细节点染，不写猎获的场面。一则由于猎获之意见于言外；二则射猎之乐趣，远非实际功利所可计量，只就猎骑英姿与影响写来自佳。
尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融(hu rong)，而进入“相对亦忘言”的精神境界。
这首诗的语言简易明快，却又执著有力，具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下，长在危难中，而又自由自在、坚定乐观的性格。竹子在破碎的岩石中扎根，经受风吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一个“咬”字，写出了竹子顽强的生命力和坚定的信念。最后一句中的一个“任”字，又写出了竹子无所畏惧、慷慨潇洒、积极乐观的精神风貌。总体描写了竹子、以及作者的高风亮节。
最后一段结论，还是归结到聪敏与昏庸的问题：聪敏不可恃，昏庸也不可限，关键在于能否力学不倦。作者强调了学习中的主观能动作用，摆脱了天赋决定论的成见，劝人以学，对于不同天资的人都有勉励的作用。他对聪敏“可恃而不可恃”，对昏庸“可限而不可限”的辩证认识无疑都是很有见地的。
第十章、十一章，用对比手法，指责执政者缺乏远见，他们阿谀取容，自鸣得意，他们存有畏忌之心，能进言而不进言，反覆瞻顾，于是贤者避退，不肖者进，于是人民惨遭荼毒而造成变乱。诗人指出执政者倘为圣明之人，必能高瞻远瞩，明见百里，倘若执政者是愚人，他们目光短浅，倒行逆施，做了坏事，反而狂妄欣喜。这是祸乱之由。诗人又说：“维此良人，弗求弗迪。维彼忍心，是顾是复。”表明贤者不求名不争位，忍心之不肖者，则与之相反，多方钻营，唯名利是图；国事如斯而国王不察，亲小人，远贤人，于是百姓难忍荼毒，祸乱生矣。
贾谊在文章中还毫不隐讳地揭露了当时人民备受饥寒的困苦生活，对统治阶级骄奢淫逸、挥霍无度提出严厉的批判，言辞犀利激切。
前人评谢灵运诗，多讥其写山水景物之后每拖上一条“玄言”的尾巴。这一首也不例外。但如果设身处地为诗人着想，用这样的手法来写诗原是符合人的思维逻辑的。人们总是在接受大量感性事物之后才上升到理性思维加以整理分析，把所见所闻清出一个头绪来，然后根据自己的理解加以判断，或就自己的身世发出感慨。后人写山水诗亦大都如此，如韩愈的《山石》便是最明显的一例。这并非由谢灵运作俑，而是出自人们思维逻辑的必然。不过谢诗在结尾处所发的议论，往往雷同无新意，是其病耳。
这首诗，单就咏物而言，也是清新可喜的。再看诗中的“勿言”、“宁知”这些强烈语气，读者就不免会推测：诗人如此用力为新荷抱不平，恐怕不会是无所寄托的吧。据《粱书·沈约传》记载，沈约幼年因父亲被诛，被迫潜窜他地，以后虽然“会赦免”，却“流寓孤贫”。但他“笃志好学、昼夜不倦”，最终“遂博通群籍”，累官至步兵校尉，“管书记，直永寿宫，校四部图书”，堂堂皇皇地进入“天池”，成为当世首届一指的大学者、大手笔。诗人看到新荷初出时的微陋，遥想自己幼小时的辛酸，他不禁深感慨。他不禁充满自信地说：新荷的今天虽然为人们所轻贱，但它在明天，定将是姹紫嫣红的创造者。诗人幸而言中，后来他历仕宋、齐、梁三朝，封侯拜相。他在(ta zai)文学上的“紫”“红”之才，也充分发挥出来了，不仅衣被当世，而且也惠泽后人。
时值初春，景象不同于其它季节，也有别于仲春、暮春。诗人选取了傍晚时分雨住天晴、返照映湖这一特定角度，着重描绘了山杏、水苹、白雁、黄鹏这些颇具江南风情的景物，惟妙惟肖地画出了《南湖早春》白居易 古诗的神韵。时令尚早，大地刚刚苏醒，山杏初发，花开得不多，点缀在湖光山色中，故谓“碎红”，“乱点”则一下将杏花随意开放、随处点染的神态活画出来。“乱”并非杂乱、零乱，而是自然、随意，诗人写西湖春景时亦说“乱花渐欲迷人眼”（《钱塘湖春行》）、“乱峰围绕水平铺”（《春题湖上》），都从“乱”中见出天然情趣，毫无人工的矫揉。水苹新生，叶子平铺水面，“平”与“乱”相互映照，向人展示了春天的无限生机，惟在水乡；才见此景致，也让人觉得随着季节的推移，春色转浓，它们也会在湖面上不断伸展、扩大。写了看似静止的景物，诗人又转而接笔描绘了湖上的雁影莺声，静与动、景与声相映成趣。严冬刚过，大雁尚未从冬天的慵懒状态中恢复过来，还不善高飞，在湖上飞得低而缓慢，诗人以一“重”字活现出了它此时慵懒、笨拙的神态。经历了整整一个冬天的禁锢，黄鹂在初展歌喉时也难免舌涩口拙，不能婉转高歌。白雁翅低、黄鹏舌涩，莫不带有早春时节它们自身的特征，也别具情趣。它们不惟使诗人所描绘的画面有了动感，且有了声音，也让人感到它们不久即会振翅高飞，舒喉长鸣。一幅充满希望和生机的早春画图呈现在读者眼前。
梅尧臣提出这一名论时，他以“鸡声茅店月，人迹板桥霜”为例，认为“道路辛苦、羁旅愁思，岂不见于言外？”梅尧巨这时“安眠向旧溪”，并没有“道路辛苦、羁旅愁思”；然而，他在梦中走过“千里”（在梦中走到京中，见到欧阳修），“五更”时醒来，看到的是屋梁“残月”，听到是满城鸡啼。这种眼前光景与梦境联系起来，就有了说不尽之意。
创作背景
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
赵崇槟( 两汉 )
收录诗词 (4339) 首
简 介
赵崇槟 赵崇槟，号儒林，上虞（今浙江上虞东南）人。太宗九世孙（《宋史·宗室世系表》一六）。理宗嘉熙二年（一二三八）进士。累官广东提刑。事见《历朝上虞诗集》卷三。今录诗二首。
小至
两面苍苍岸，中心瑟瑟流。波翻八滩雪，堰护一潭油。
怪来醒后傍人泣，醉里时时错问君。
墙外花枝压短墙，月明还照半张床。
雨天连宿草堂中，月夜徐行石桥上。我年渐长忽自惊，
"兀兀出门何处去，新昌街晚树阴斜。
灵蛇万古唯一珠，岂可抨弹千万亿。
镜水绕山山尽白，琉璃云母世间无。"
"莫愁已去无穷事，漫苦如今有限身。
就义诗
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。
不有此游乐，三载断鲜肥。
凝情都未语，付意微相瞩。眉敛远山青，鬟低片云绿。
非庄非宅非兰若，竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏，
"永寿寺中语，新昌坊北分。归来数行泪，悲事不悲君。
苦在心兮酸在肝。晨鸡再鸣残月没，征马连嘶行人出。
隔林莺舌两三声。有时水畔看云立，每日楼前信马行。
临江仙·送王缄
"深院虎溪竹，远公身自栽。多惭折君节，扶我出山来。
曾向西江船上宿，惯闻寒夜滴篷声。"
"独醒从古笑灵均，长醉如今斅伯伦。旧法依稀传自杜，
岁暮竟何得，不如且安闲。"
岂唯空狎玩，亦取相伦拟。欲识静者心，心源只如此。"
句句推琼玉，声声播管弦。纤新撩造化，澒洞斡陶甄。
东林长老往还频。病停夜食闲如社，慵拥朝裘暖似春。
"买得山花一两栽，离乡别土易摧颓。
浪淘沙·北戴河
尽令区中击壤块，燕及海外覃恩波。秦霸周衰古官废，
明月满帆青草湖。迢递旅魂归去远，颠狂酒兴病来孤。
江郭船添店，山城木竖郛。吠声沙市犬，争食墓林乌。
"杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。
弦管宁容歇，杯盘未许收。良辰宜酩酊，卒岁好优游。
"闲官卧疾绝经过，居处萧条近洛河。
浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗，亦知劳肺腑。
疏顽倚老病，容恕惭交友。忽思庄生言，亦拟鞭其后。"
新晴野望
老慵难发遣，春病易滋生。赖有弹琴女，时时听一声。"
人传中有三神山。山上多生不死药，服之羽化为天仙。
时无采诗官，委弃如泥尘。恐君百岁后，灭没人不闻。
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
披裘箕踞火炉前。老眠早觉常残夜，病力先衰不待年。
"昔年我见杯中渡，今日人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿，
不见山苗与林叶，迎春先绿亦先枯。"
"风露飒已冷，天色亦黄昏。中庭有槿花，荣落同一晨。
宿王昌龄隐居
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白，骰盘思共彩唿卢。
始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。
独留诚可念，同行力不任。前事讵能料，后期谅难寻。
"久病旷心赏，今朝一登山。山秋云物冷，称我清羸颜。
郡树花如雪，军厨酒似油。时时大开口，自笑忆忠州。"
戏诮青云驿，讥题皓发祠。贪过谷隐寺，留读岘山碑。
岂无市骏者，尽是凡人目。相马失于瘦，遂遗千里足。
待漏排阊阖，停珂拥建章。尔随黄閤老，吾次紫微郎。
如梦令·紫黯红愁无绪
剑匣尘埃满，笼禽日月长。身从渔父笑，门任雀罗张。
一日日知添老病，一年年觉惜重阳。江南九月未摇落，
我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭，转作乐府诗。
"谬入金门侍玉除，烦君问我意何如。蟠木讵堪明主用，
休学州前罗刹石，一生身敌海波澜。"
"静习狂心尽，幽居道气添。神编启黄简，秘箓捧朱签。
"犀带金鱼束紫袍，不能将命报分毫。
若并如今是全活，纡朱拖紫且开眉。"
折桂令·中秋
晨游南坞上，夜息东庵下。人间千万事，无有关心者。"
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。
瓦砾难追琢，刍荛分弃捐。漫劳成恳恳，那得美娟娟。
鹞为同科曾共游。飞飞渐上高高阁，百鸟不猜称好逑。
圣人存大体，优贷容不死。凤诏停舍人，鱼书除刺史。
荣名与壮齿，相避如朝暮。时命始欲来，年颜已先去。
"江南名郡数苏杭，写在殷家三十章。君是旅人犹苦忆，
清紧如敲玉，深圆似转簧。一声肠一断，能有几多肠。
思远人·红叶黄花秋意晚
时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。
兴尽钓亦罢，归来饮我觞。"
无远无近同欣欣。吴兴山中罢榷茗，鄱阳坑里休封银。
一朝黄金多，佩印衣锦归。去妻不敢视，妇嫂强依依。
髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。（《李娃行》，
怅望悲回雁，依迟傍古槐。一生长苦节，三省讵行怪。
二十年前城里狂。宁氏舅甥俱寂寞，荀家兄弟半沦亡。
婢仆晒君馀服用，娇痴稚女绕床行。
喜春来·梅擎残雪芳心奈
"朝从思益峰游后，晚到楞伽寺歇时。照水姿容虽已老，
鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。自看淘酒米，倚杖小池前。"
一梦何足云，良时事婚娶。当年二纪初，嘉节三星度。
有琴慵不弄，有书闲不读。尽日方寸中，澹然无所欲。
呜呜暗熘咽冰泉，杀杀霜刀涩寒鞘。促节频催渐繁拨，
不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。"
既兴风前叹，重命花下酌。劝君尝绿醅，教人拾红萼。
钧天排比箫韶待，犹顾人间有别情。"