"连城为宝重，茂宰得才新。山雉迎舟楫，江花报邑人。
经过倦俗态，在野无所违。试问甘藜藿，未肯羡轻肥。
"惆怅别离日，裴回歧路前。归人望独树，匹马随秋蝉。
烟霞得情性，身世同刍狗。寄谢营道人，天真此翁有。"
罗幌清风到晓开。冉冉修篁依户牖，迢迢列宿映楼台。
离别无嫌远，沉浮勿强嗟。南登有词赋，知尔吊长沙。"
火伏金气腾，昊天欲苍茫。寒蝉惨巴邓，秋色愁沅湘。
黄绮终辞汉，巢由不见尧。草堂樽酒在，幸得过清朝。"
盘石藩维固，升坛礼乐先。国章荣印绶，公服贵貂蝉。
为人君者，忘戒乎。"
汉虏互胜负，封疆不常全。安得廉耻将，三军同晏眠。
高视干坤又可愁，一躯交态同悠悠。垂老遇君未恨晚，
"溪水碧悠悠，猿声断客愁。渔潭逢钓楫，月浦值孤舟。
"祁乐后来秀，挺身出河东。往年诣骊山，献赋温泉宫。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，门闭想安禅。"
.lian cheng wei bao zhong .mao zai de cai xin .shan zhi ying zhou ji .jiang hua bao yi ren .
jing guo juan su tai .zai ye wu suo wei .shi wen gan li huo .wei ken xian qing fei .
.chou chang bie li ri .pei hui qi lu qian .gui ren wang du shu .pi ma sui qiu chan .
yan xia de qing xing .shen shi tong chu gou .ji xie ying dao ren .tian zhen ci weng you ..
luo huang qing feng dao xiao kai .ran ran xiu huang yi hu you .tiao tiao lie su ying lou tai .
li bie wu xian yuan .chen fu wu qiang jie .nan deng you ci fu .zhi er diao chang sha ..
huo fu jin qi teng .hao tian yu cang mang .han chan can ba deng .qiu se chou yuan xiang .
huang qi zhong ci han .chao you bu jian yao .cao tang zun jiu zai .xing de guo qing chao ..
pan shi fan wei gu .sheng tan li le xian .guo zhang rong yin shou .gong fu gui diao chan .
wei ren jun zhe .wang jie hu ..
han lu hu sheng fu .feng jiang bu chang quan .an de lian chi jiang .san jun tong yan mian .
gao shi gan kun you ke chou .yi qu jiao tai tong you you .chui lao yu jun wei hen wan .
.xi shui bi you you .yuan sheng duan ke chou .yu tan feng diao ji .yue pu zhi gu zhou .
.qi le hou lai xiu .ting shen chu he dong .wang nian yi li shan .xian fu wen quan gong .
dao chu hua wei yu .xing shi zhang chu quan .jin xiao song yue xia .men bi xiang an chan ..
译文
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采(cai)取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
远山随着空阔的长天没入了大海，我倚着高楼遥望海天之际，风势劲急黄昏时暮潮刚刚涌起。帘外斑鸠啼叫，周围一片细雨，几处闲置的冬田，隔河对岸开台春耕，趁着春雨锄地。嫩叶如烟雾缭绕着柳梢泛出新绿，想如今，这如烟的新绿定已染得西湖翠碧。我还记得当年在湖山深处隐居，两三株杨柳将柴门掩闭。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
沙漠渊深阻断冷陉，雪天里天光暗淡，辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵患，却突然惊讶地发现自己已深陷敌阵。
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
回首遥望那皇帝住的京城啊，噫！
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山深处飘然而至？因为你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
注释
钝，刀刃不锋利，指头脑不灵活，做事迟钝。
（5）太师：商周之际高级武官名，军队的最高统帅。与后世作为太子的辅导官或乐师的“太师”，名同实异。
[47]翠：翡翠。首饰：指钗簪一类饰物。
①妾：旧时妇女自称。
子将安之：您打算到哪里（安家）。
44.挟弹飞鹰：指打猎的场面。
还有一种说法是，此词大约作于王安石第二次被罢相、出知江宁府的时候，时间在宋神宗熙宁九年（1076年）之后。
鸂鶒双双舞，猕猿垒垒悬。碧萝长似带，锦石小如钱。
迸泪幽吟事如昨。呜唿壮士多慷慨，合沓高名动寥廓。
悠然想扬马，继起名硉兀。有文令人伤，何处埋尔骨。
天地身何在，风尘病敢辞。封书两行泪，沾洒裛新诗。"
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
相去虽地接，不得从之游。耿耿云阳台，迢迢王粲楼。
踊跃常人情，惨澹苦士志。安边敌何有，反正计始遂。
"九日明朝是，相要旧俗非。老翁难早出，贤客幸知归。
"老病巫山里，稽留楚客中。药残他日裹，花发去年丛。
胜赏睽前夕，新诗报远情。曲高惭和者，惆怅闭寒城。"
阴阶明片雪，寒竹响空廊。寂灭应为乐，尘心徒自伤。"
"世事何反覆，一身难可料。头白翻折腰，还家私自笑。
凭尔将书通令弟，唯论华发愧头巾。"
江湖凡马多憔悴，衣冠往往乘蹇驴。梁公富贵于身疏，
结交三十载，吾与谁游衍。荥阳复冥莫，罪罟已横罥.
近时主将戮，中夜商于战。丧乱死多门，呜唿泪如霰。"
闻道嬖孽能全生。江边老翁错料事，眼暗不见风尘清。"
垂老遇知己，酬恩看寸阴。如何紫芝客，相忆白云深。"
"宠至乃不惊，罪及非无由。奔迸历畏途，缅邈赴偏陬。
"天下今无事，云中独未宁。忝驱更戍卒，方远送边庭。
"一身趋侍丹墀，西路翩翩去时。
侯伯知何等，文章实致身。奋飞超等级，容易失沈沦。
"高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑，
况曾经逆乱，日厌闻战争。尤爱一溪水，而能存让名。
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝，
谷口有山兽，往往随人行。莫将车马来，令我鸟兽惊。"
潮至浔阳回去，相思无处通书。"
借问还珠盈合浦，何如鲤也入庭闱。"
"江上秋已分，林中瘴犹剧。畦丁告劳苦，无以供日夕。
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
莫以才难用，终期善易听。未为门下客，徒谢少微星。"
神仙去华省，鹓鹭忆丹墀。清净能无事，优游即赋诗。
郁陶抱长策，义仗知者论。吾衰卧江汉，但愧识玙璠.
山东残逆气，吴楚守王度。谁能扣君门，下令减征赋。"
"岁晏谁不归，君归意可说。将趋倚门望，还念同人别。
泉声闻复急，动静随所击。鸟唿藏其身，有似惧弹射。
东柯好崖谷，不与众峰群。落日邀双鸟，晴天养片云。
设道春来好，狂风大放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。"
讵能知远近，徒见荡烟霄。即此沧洲路，嗟君久折腰。"
天开地裂长安陌，寒尽春生洛阳殿。岂知驱车复同轨，
新欢便饱姜侯德，清觞异味情屡极。东归贪路自觉难，
"下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。
世路知交薄，门庭畏客频。牧童斯在眼，田父实为邻。"
虎豹哀号又堪记。秦城老翁荆扬客，惯习炎蒸岁絺绤。
穷猿号雨雪，老马怯关山。武德开元际，苍生岂重攀。"
"白发轮台使，边功竟不成。云沙万里地，孤负一书生。
□□□□□□□，□出重门烟树里。感物吟诗对暮天，
明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。
北阙见端冕，南台当绣衣。唯余播迁客，只伴鹧鸪飞。"
豁达常推海内贤，殷勤但酌尊中酒。饮醉欲言归剡溪，
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
置酒宴高馆，娇歌杂青丝。锦席绣拂庐，玉盘金屈卮。
地近行程少，家贫酒债多。知君新称意，好得奈春何。"
万里烦供给，孤城最怨思。绿林宁小患，云梦欲难追。
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
不作河西尉：凄凉为折腰。老夫怕趋走，率府且逍遥。耽酒须微禄，狂歌托圣朝。故山归兴尽，回首向风飙。
八骏随天子，群臣从武皇。遥闻出巡守，早晚遍遐荒。"
李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。
秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然。"
东逾辽水北滹沱，星象风云喜共和。
回风片雨谢时人。"
"雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己，
忆君霜露时，使我空引领。"
誓当剪鲸鲵，永以竭驽骀。小人胡不仁，谗我成死灰。
都护新出师，五月发军装。甲兵二百万，错落黄金光。
魏阙万里道，羁念千虑束。倦飞思故巢，敢望桐与竹。
潘陆应同调，孙吴亦异时。北辰征事业，南纪赴恩私。
暗竹朱轮转，回塘玉佩鸣。舞衫招戏蝶，歌扇隔啼莺。
宁肯假伶伦，谬为龙凤吟。唯将翰院客，昔秘瑶华音。
红粉青楼多怨情。厌向殊乡久离别，秋来愁听捣衣声。"
"句曲千峰暮，归人向远烟。风摇近水叶，云护欲晴天。
东惊且悲叹，节变何烦数。始知中国人，耽此亡纯朴。
引望见何处，迤逶陇北川。杉松几万株，苍苍满前山。
谷永独言事，匡衡多引经。两朝纳深衷，万乘无不听。
一军偏许国，百战又防秋。请问萧关道，胡尘早晚收。"
式瞻北邻居，取适南巷翁。挂席钓川涨，焉知清兴终。"
"往岁衣褐见，受服金马门。拟将忠与贞，来酬主人恩。
商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。
"天官苍生望，出入承明庐。肃肃领旧藩，皇皇降玺书。