悦石上兮流泉，与松间兮草屋。入云中兮养鸡，
惆怅东皋却归去，人间无处更相逢。"
本家关西族，别业嵩阳田。云卧能独往，山栖幸周旋。
秦阁多遗典，吴台访阙文。君王思校理，莫滞清江濆。"
章台收杞梓，太液满鹓鹭。丰泽耀纯仁，八方晏黔庶。
"遥想庐陵郡，还听叔度歌。旧官移上象，新令布中和。
北固临京口，夷山近海滨。江风白浪起，愁杀渡头人。
玉殿俯玄水，春旗摇素风。夹门小松柏，覆井新梧桐。
"名都标佛刹，梵构临河干。举目上方峻，森森青翠攒。
种棘遮蘼芜，畏人来采杀。比至狂夫还，看看几花发。"
"莫恨扁舟去，川途我更遥。东西潮渺渺，离别雨萧萧。
内史既解绶，支公亦相亲。儒道匪远理，意胜聊自欣。
只合侍丹扆，翻令辞上京。时方春欲暮，叹息向流莺。"
春风只到穆陵西。孤城尽日空花落，三户无人自鸟啼。
yue shi shang xi liu quan .yu song jian xi cao wu .ru yun zhong xi yang ji .
chou chang dong gao que gui qu .ren jian wu chu geng xiang feng ..
ben jia guan xi zu .bie ye song yang tian .yun wo neng du wang .shan qi xing zhou xuan .
qin ge duo yi dian .wu tai fang que wen .jun wang si xiao li .mo zhi qing jiang pen ..
zhang tai shou qi zi .tai ye man yuan lu .feng ze yao chun ren .ba fang yan qian shu .
.yao xiang lu ling jun .huan ting shu du ge .jiu guan yi shang xiang .xin ling bu zhong he .
bei gu lin jing kou .yi shan jin hai bin .jiang feng bai lang qi .chou sha du tou ren .
yu dian fu xuan shui .chun qi yao su feng .jia men xiao song bai .fu jing xin wu tong .
.ming du biao fo sha .fan gou lin he gan .ju mu shang fang jun .sen sen qing cui zan .
zhong ji zhe mi wu .wei ren lai cai sha .bi zhi kuang fu huan .kan kan ji hua fa ..
.mo hen bian zhou qu .chuan tu wo geng yao .dong xi chao miao miao .li bie yu xiao xiao .
nei shi ji jie shou .zhi gong yi xiang qin .ru dao fei yuan li .yi sheng liao zi xin .
zhi he shi dan yi .fan ling ci shang jing .shi fang chun yu mu .tan xi xiang liu ying ..
chun feng zhi dao mu ling xi .gu cheng jin ri kong hua luo .san hu wu ren zi niao ti .
译文
花(hua)开花落已两载，看着(zhuo)盛开的花，想到两年未曾(zeng)回家，就不免伤心落泪。小船还系在(zai)岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人(ren)的年寿。
高大的树木上翻滚吞吐着云气，我们为了瞻仰大宋中兴英雄韩世中的业绩，追思前朝的旧事，而共同来到这里。当年的东风是多么的吝惜，甚至不肯让将军的战舰借一点儿力，给战船乘风破敌的便利。致使抗金，恢复神州河山大业功亏一箦，致使将军收复中原的大志，如同梦境般虚幻迷离。韩将军只好含恨返回故里，在吴宫旧址筑起一座休闲的小筑。如果他能化成仙鹤落在这个华表上，一定会深深叹息从前繁茂的花竹，如今却如此萧条冷寂。枝头花梢上洒落清露点点，仿佛是淌下无数清冷的泪滴。
（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情呀！ 这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵(gui)人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀，为什么呢？ 我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎，感到凄迟伤感。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费(fei)无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑶申：申明。
②不道：不料。
190.叔旦：武王的弟弟周公旦。
102、青骢（cōng）马：青白杂毛的马。
（15）出其下：比他们差
⑹麀（yōu）鹿：母鹿。
1、治：政治清明，即治世。
⑷君：对人的尊称，相当于“您”。
公元前221年，历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期，先秦诸子百家思想逐渐糅合，儒学独尊地位最初确立，汉赋和史学成就突出，佛教开始传入中国，道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中，长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉，这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人，丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。
"君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远，
时炎道远无行车。夫子如何涉江路，云帆袅袅金陵去。
"先生何处去，王屋访茅君。别妇留丹诀，驱鸡入白云。
一水不相见，千峰随客船。寒塘起孤雁，夜色分盐田。
"十万羽林儿，临洮破郅支。杀添胡地骨，降足汉营旗。
闺里犹应愁未归。小妇十年啼夜织，行人九月忆寒衣。
"梁日东阳守，为楼望越中。绿窗明月在，青史古人空。
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。
沂山北走琅琊县。沧海沉沉晨雾开，彭城烈烈秋风来。
一逢盛明代，应见通灵心。
"建礼含香处，重城待漏臣。徐闻传凤诏，晓唱辨鸡人。
门无俗士驾，人有上皇风。何处先贤传，惟称庞德公。"
盘石横阳崖，前流殊未穷。回潭清云影，瀰漫长天空。
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
浮桥直见海中移。灵泉巧凿天孙渚，孝笋能抽帝女枝。
释子来问讯，诗人亦扣关。道同意暂遣，客散疾徐还。
"湓城古雄郡，横江千里驰。高树上迢递，峻堞绕欹危。
相期丹霄路，遥听清风颂。勿为州县卑，时来自为用。"
随风飘向何处落，唯见曲尽平湖深。明发与君离别后，
"所思在建业，欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。
饪餗调元气，歌钟溢雅声。空惭尧舜日，至德杳难名。"
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，
花缛前茅仗，霜严后殿戈。代云开晋岭，江雁入汾河。
暂因问俗到真境，便欲投诚依道源。"
"上方鸣夕磬，林下一僧还。密行传人少，禅心对虎闲。
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
"暝色起烟阁，沉抱积离忧。况兹风雨夜，萧条梧叶秋。
江月照吴县，西归梦中游。"
中贵由来尽相许。白夹春衫仙吏赠，乌皮隐几台郎与。
长信宫门闭不开，昭阳歌吹风送来。梦中魂魄犹言是，
三年归及长风沙。闻道青云贵公子，锦帆游戏西江水。
"雨歇万井春，柔条已含绿。徘徊洛阳陌，惆怅杜陵曲。
隐拙在冲默，经世昧古今。无为率尔言，可以致华簪。"
"新安君莫问，此路水云深。江海无行迹，孤舟何处寻。
罢战逢时泰，轻徭伫俗和。东西此分手，惆怅恨烟波。"
昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。俱飘零落叶，各散洞庭流。中年不相见，蹭蹬游吴越。何处我思君？天台绿萝月。会稽风月好，却绕剡溪回。云山海上出，人物镜中来。一度浙江北，十年醉楚台。荆门倒屈宋，梁苑倾邹枚。苦笑我夸诞，知音安在哉？大盗割鸿沟，如风扫秋叶。吾非济代人，且隐屏风叠。中夜天中望，忆君思见君。明朝拂衣去，永与海鸥群。
帐宿伊川右，钲传晋苑东。饔人藉蕡实，乐正理丝桐。
"萧条方岁晏，牢落对空洲。才出时人右，家贫湘水头。
虽怀承明恋，忻与物累暌。逍遥观运流，谁复识端倪。
寄谢铜街攀柳日，无忘粉署握兰时。"
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
"常闻积归思，昨夜又兼秋。乡路京华远，王程江水流。
出入与民伍，作事靡不同。时伐南涧竹，夜还沣水东。
"玉女贵妃生，嫛婗始发声。金盆浴未了，绷子绣初成。
岂直昏垫苦，亦为权势沈。二毛催白发，百镒罄黄金。
如何天覆物，还遣世遗才。欲识秦将汉，尝闻王与裴。
江汛春风势，山楼曙月辉。猿攀紫岩饮，鸟拂清潭飞。
"熊轼巴陵地，鹢舟湘水浔。江山与势远，泉石自幽深。
落日烧霞明，农夫知雨止。几悲衽席湿，长叹垣墙毁。
月满秋夜长，惊鸟号北林。天河横未落，斗柄当西南。
一身轻寸禄，万物任虚舟。别后如相问，沧波双白鸥。"
草玄良见诮，杜门无请托。非君好事者，谁来顾寂寞。"
孤舟从此去，客思一何长。直望清波里，唯馀落日光。"
犹羡松下客，石上闻清猿。"
能令万里近，不觉四时行。气染荀香馥，光含乐镜清。
"西掖承休浣，东隅返故林。来称郯子学，归是越人吟。
"别酌春林啼鸟稀，双旌背日晚风吹。
"洛城三五夜，天子万年春。彩仗移双阙，琼筵会九宾。
北极回宸渥，南宫饰御筵。飞文瑶札降，赐酒玉杯传。
登途建隼旟，勒驾望承明。云台焕中天，龙阙郁上征。
阴风悲枯桑，古塞多飞蓬。万里不见虏，萧条胡地空。
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
置锸息微倦，临流睇归云。封壤自人力，生条在阳春。
日月逝矣吾何之。"
吴歌喧两岸，楚客醉孤舟。渐觉潮初上，凄然多暮愁。"
独往虽暂适，多累终见牵。方思结茅地，归息期暮年。"
君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。
小人投天涯，流落巴丘城。所赖中和作，优游凿与耕。"
谁堪去乡意，亲戚想天末。昨夜梦中归，烟波觉来阔。
楚臣伤江枫，谢客拾海月。怀沙去潇湘，挂席泛溟渤。蹇予访前迹，独往造穷发。古人不可攀，去若浮云没。愿言弄倒景，从此炼真骨。华顶窥绝溟，蓬壶望超忽。不知青春度，但怪绿芳歇。空持钓鳌心，从此谢魏阙。
苑梨飞绛叶，伊水净寒流。雪满故关道，云遮祥凤楼。
"肃穆郊禋毕，工歌赏事并。三朝遵湛露，一道洽仁明。
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
虽有近音信，千里阻河关。中复客汝颍，去年归旧山。
"漾舟汉江上，挂席候风生。临泛何容与，爱此江水清。
"河县柳林边，河桥晚泊船。文叨才子会，官喜故人连。
汉时征百粤，杨仆将楼船。幕府功未立，江湖已骚然。
"清泚阶下流，云自谷口源。念昔白衣士，结庐在石门。
国门税征驾，旅食谋归旋。皦日媚春水，绿苹香客船。
"风流一才子，经史仍满腹。心镜万象生，文锋众人服。