汉将纷纭攻战盈，胡寇萧条幽朔清。韩君拜节偏知远，
碧涧长虹下，雕梁早燕归。云疑浮宝盖，石似拂天衣。
变霜凝晓液，承月委圆辉。别有吴台上，应湿楚臣衣。"
驰情增悴容，蓄思损精力。玉簟寒凄凄，延想心恻恻。
"春色沅湘尽，三年客始回。夏云随北帆，同日过江来。
眷念三阶静，遥想二南风。"
"旅窜南方远，传闻北使来。旧庭知玉树，合浦识珠胎。
白狼行欲静，骢马何常驱。愿接轺旆尘，联翩东北骛。"
莲房若个实，竹节几重虚。萧然隔城市，酌醴焚枯鱼。"
"三星希曙景，万骑翊天行。葆羽翻风队，腾吹掩山楹。
秦地佳人闺阁寒。欲向楼中萦楚练，还来机上裂齐纨。
"昔岁尝陈力，中年退屏居。承颜方弄鸟，放性或观鱼。
姑射聊长望，平阳遂宛然。舜耕馀草木，禹凿旧山川。
九江杳无际，七泽纷相错。云雨散吴会，风波腾鄬鄀.
人间倚伏何须道。秋月皛皛泛澄澜，冬景青青步纤草。
美人何时来，幽径委绿苔。吁嗟深涧底，弃捐广厦材。"
han jiang fen yun gong zhan ying .hu kou xiao tiao you shuo qing .han jun bai jie pian zhi yuan .
bi jian chang hong xia .diao liang zao yan gui .yun yi fu bao gai .shi si fu tian yi .
bian shuang ning xiao ye .cheng yue wei yuan hui .bie you wu tai shang .ying shi chu chen yi ..
chi qing zeng cui rong .xu si sun jing li .yu dian han qi qi .yan xiang xin ce ce .
.chun se yuan xiang jin .san nian ke shi hui .xia yun sui bei fan .tong ri guo jiang lai .
juan nian san jie jing .yao xiang er nan feng ..
.lv cuan nan fang yuan .chuan wen bei shi lai .jiu ting zhi yu shu .he pu shi zhu tai .
bai lang xing yu jing .cong ma he chang qu .yuan jie yao pei chen .lian pian dong bei wu ..
lian fang ruo ge shi .zhu jie ji zhong xu .xiao ran ge cheng shi .zhuo li fen ku yu ..
.san xing xi shu jing .wan qi yi tian xing .bao yu fan feng dui .teng chui yan shan ying .
qin di jia ren gui ge han .yu xiang lou zhong ying chu lian .huan lai ji shang lie qi wan .
.xi sui chang chen li .zhong nian tui ping ju .cheng yan fang nong niao .fang xing huo guan yu .
gu she liao chang wang .ping yang sui wan ran .shun geng yu cao mu .yu zao jiu shan chuan .
jiu jiang yao wu ji .qi ze fen xiang cuo .yun yu san wu hui .feng bo teng wei ruo .
ren jian yi fu he xu dao .qiu yue xiao xiao fan cheng lan .dong jing qing qing bu xian cao .
mei ren he shi lai .you jing wei lv tai .yu jie shen jian di .qi juan guang xia cai ..
译文
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络(luo)，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？
我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。
我们官军攻取相州，日夜盼望收复其地。
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲，远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
你眼睛里闪着泪光，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
拂晓的残月很近地挨着窗子，天上的银河向西低垂，仿佛要从门户中流入。
明天凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
注释
②花骢：骏马。
12、高于世：比世上的人高明。于：比。
沾：同“沾”。
[2]篁竹：竹林。
③依依：形容树枝柔弱，随风摇摆的样子。
5、从前幽怨：过去各民族、各部族间的战事。
这首诗写于1903年前后，这个时候是中国处于民族危机空前严重、人民生活异常痛苦的年代。自1840年鸦片战争、中国闭关自守的局面被冲破之后，帝国主义列强瓜分中国的野心日益显露，不断进行疯狂的侵略。富有革命传统的中国人民则不甘忍受凌辱和压迫，英勇的抗击八国联军，反对帝国主义侵略。1901年，斗争进入到一个新的阶段，孙中山领导的旧民主主义运动蓬勃发展。这时革命党人以日本东京为活动中心，大力宣传推翻清朝建立民国的政治主张和革命思想，爱国的留日学生纷纷响应，出版报纸、杂志、书籍，进行革命宣传，号召人民决不做“清政府刀头之饿鬼”，要充当“革命之骁将”。作者鲁迅在1902年怀着满腔爱国热忱到日本。他一到日本，就积极投入到这一反清爱国革命活动。1903年，他在《浙江潮》上发表了《斯巴达之魂》歌颂斯巴达人以生命和鲜血抗击侵略者，借以抨击清朝统治者的丧权辱国，唤醒中国人民起来斗争，并毅然剪掉象征封建传统和种族压迫的辫子，在一张剪掉辫子的照片背面题写了这首诗送与好友许寿裳，以表达自己为国捐躯、矢志不移的决心。
虞集 虞集（1272～1348）元代着名学者、诗人。字伯生，号道园，人称邵庵先生。少受家学，尝从吴澄游。成宗大德初，以荐授大都路儒学教授，李国子助教、博士。仁宗时，迁集贤修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章阁侍书学士。领修《经世大典》，着有《道园学古录》、《道园遗稿》。虞集素负文名，与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”；诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名，人称“元诗四家”。
窗中翡翠动，户外水精浮。巧作盘龙势，长迎飞燕游。"
叹息书林友，才华天下选。并赋三阳宫，集诗集贤殿。
"咿嚘不可信，以此败怀王。客死峣关路，返葬岐江阳。
环堂巍岳秀，带砺大江雄。轮奂云霄望，晶华日月通。
寂寂苍苔满，沉沉绿草滋。荣华非此日，指辇竞何辞。"
"神池望不极，沧波接远天。仪星似河汉，落景类虞泉。
自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。"
"万乘飞黄马，千金狐白裘。正逢银霰积，如向玉京游。
重纩濡莫解，悬旌冻犹揭。下奔泥栈榰，上觏云梯设。
君王夜醉春眠晏，不觉桃花逐水流。"
"幽寻极幽壑，春望陟春台。云光栖断树，灵影入仙杯。
睿藻光岩穴，宸襟洽薜萝。悠然小天下，归路满笙歌。"
周原乌相冢，越岭雁随车。冥漠辞昭代，空怜赋子虚。
"游人献书去，薄暮返灵台。传道寻仙友，青囊卖卜来。
柳色迎三月，梅花隔二年。日斜归骑动，馀兴满山川。"
"鸢飞杳杳青云里，鸢鸣萧萧风四起。旗尾飘扬势渐高，
骏马群騑未拟直。风霜凛凛匣上清，精气遥遥斗间明。
敛辔遵龙汉，衔凄渡玉关。今日流沙外，垂涕念生还。
俄看啸俦侣，各已共飞鶱.延睇尽朝日，长怀通夜魂。
"石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。此日可怜君自许，
之子弥忠谠，愤然更勇进。抚膺誓陨越，知死故不吝。
劫尽灰犹识，年移石故留。汀洲归棹晚，箫鼓杂汾讴。"
岁寒众木改，松柏心常在。"
"王子宾仙去，飘飖笙鹤飞。徒闻沧海变，不见白云归。
入关正投寒食前，还京遂落清明后。路上天心重豫游，
寄谢巢由客，尧年正在斯。"
君念菖蒲花，妾感苦寒竹。菖花多艳姿，寒竹有贞叶。
"凄凄还切切，戍客多离别。何处最伤心，关山见秋月。
披图见丞相，按节入咸京。宁知玉门道，翻作陇西行。
长揖谢时事，独往访林泉。寄言二三子，生死不来旋。"
"江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。
妾意已参差。借如死生别，安得长苦悲。
镐饮周文乐，汾歌汉武才。不愁明月尽，自有夜珠来。"
巫峡云开神女祠，绿潭红树影参差。
清台映罗叶，玄沚控瑶池。驼鹿输珍贶，树羽飨来仪。
"迢递双崤道，超忽三川湄。此中俱失路，思君不可思。
不待诏书行上马。斩得名王献桂宫，封侯起第一日中。
此时思君君不顾。歌宛转，宛转那能异栖宿。
湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。"
帝业显，王道夷。受景命，启皇基。
"绿竹初成苑，丹砂欲化金。乘龙与骖凤，歌吹满山林。
尚惜金芝晚，仍攀琪树荣。何年缑岭上，一谢洛阳城。"
舞罢飞燕死，片片随风去。"
缄书远寄交河曲，须及明年春草绿。莫言衣上有斑斑，
凛凛边风急，萧萧征马烦。雪暗天山道，冰塞交河源。
分明寄语长安道，莫教留滞洛阳才。"
水骛鲜居。林渚萦映，烟霞卷舒。花飘粉蝶，藻跃文鱼。
汉兵出顿金微，照日明光铁衣。百里火幡焰焰，
拙病宦情少，羁闲秋气悲。理人无异绩，为郡但经时。
星次绝轩台，风衢乖禹服。寰区无所外，天覆今咸育。
"世传满子是人名，临就刑时曲始成。
夏列三成范，尧沉九日辉。断蛟云梦泽，希为识忘归。"
古木巢禽合，荒庭爱客疏。匣留弹罢剑，床积读残书。
洁妇怀明义，从泛河之津。于今千万年，谁当问水滨。
自能激水成阴气，不虑今年寒不寒。
寒光向垄没，霜气入松楸。今日泉台路，非是濯龙游。"
望苑长为客，商山遂不归。谁怜北陵井，未息汉阴机。
必是宫中第一人。
"贾生流寓日，扬子寂寥时。在物多相背，唯君独见思。
年年道上随行车。愿为玉銮系华轼，终日有声在君侧。
殿廷灯烛上薰天。弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传。
学奥九流异，机玄三语同。书乃墨场绝，文称词伯雄。
"春风日日闭长门，摇荡春心自梦魂。
"入卫期之子，吁嗟不少留。情人去何处，淇水日悠悠。
魂将离鹤远，思逐断猿哀。唯有双凫舄，飞去复飞来。"
日艳临花影，霞翻入浪晖。乘春重游豫，淹赏玩芳菲。"
我望风烟接，君行霰雪飞。园亭若有送，杨柳最依依。
目夕遵前渚，江村投暮烟。念行祗意默，怀远岂言宣。
"戒途飞万里，回首望三秦。忽见天山雪，还疑上苑春。
承天厚载均，并耀宵光灿。留徽蔼前躅，万古披图焕。"
水冻频移幕，兵疲数望乡。只应城影外，万里共如霜。"
经过柳陌与桃蹊，寻逐风光着处迷。
关云未尽散，塞雾常自生。川长蔓草绿，峰迥杂花明。
何用将身自弃捐。蛟龙啮尸鱼食血，黄泥直下无青天。
（《独坐》）
甘心除君恶，足以报先帝。"
迎寒桂酒熟，含露菊花垂。一奉章台宴，千秋长愿斯。"
"凤飞楼伎绝，鸾死镜台空。独怜脂粉气，犹着舞衣中。
叔为柳兮春向飞。倏尔而笑，泛沧浪兮不归。"
上世千金子，潜卧九重泉。松柏剪无馀，碑记灭罔传。