罗敷独向东方去，漫学他家作使君。"
君家北原上，千金买胜事。丹阙退朝回，白云迎赏至。
偶携老妻去，惨澹凌风烟。事迹无固必，幽贞愧双全。
"湖上孤帆别，江南谪宦归。前程愁更远，临水泪沾衣。
相知成白首，此别间黄泉。风雨嗟何及，江湖涕泫然。
对案临青玉，窥书捧紫泥。始欢新遇重，还惜旧游暌。
河堤经浅草，村径历繁花。更有堪悲处，梁城春日斜。"
"卜居赤甲迁居新，两见巫山楚水春。炙背可以献天子，
"曙雪苍苍兼曙云，朔风烟雁不堪闻。
暮锁印囊飞上吏。长乐花深万井时，同官无事有归期。
"江城驿路长，烟树过云阳。舟领青丝缆，人歌白玉郎。
"送客苍溪县，山寒雨不开。直愁骑马滑，故作泛舟回。
luo fu du xiang dong fang qu .man xue ta jia zuo shi jun ..
jun jia bei yuan shang .qian jin mai sheng shi .dan que tui chao hui .bai yun ying shang zhi .
ou xie lao qi qu .can dan ling feng yan .shi ji wu gu bi .you zhen kui shuang quan .
.hu shang gu fan bie .jiang nan zhe huan gui .qian cheng chou geng yuan .lin shui lei zhan yi .
xiang zhi cheng bai shou .ci bie jian huang quan .feng yu jie he ji .jiang hu ti xuan ran .
dui an lin qing yu .kui shu peng zi ni .shi huan xin yu zhong .huan xi jiu you kui .
he di jing qian cao .cun jing li fan hua .geng you kan bei chu .liang cheng chun ri xie ..
.bo ju chi jia qian ju xin .liang jian wu shan chu shui chun .zhi bei ke yi xian tian zi .
.shu xue cang cang jian shu yun .shuo feng yan yan bu kan wen .
mu suo yin nang fei shang li .chang le hua shen wan jing shi .tong guan wu shi you gui qi .
.jiang cheng yi lu chang .yan shu guo yun yang .zhou ling qing si lan .ren ge bai yu lang .
.song ke cang xi xian .shan han yu bu kai .zhi chou qi ma hua .gu zuo fan zhou hui .
译文
分别后(hou)我也曾访过六桥故地，却再也得不到关于佳人的(de)任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
为何时俗是那么的工巧啊?
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
西湖风光好，天光水色融成一片，景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人，湖面好似一片白玉铺成的田野，有谁(shui)还会羡慕乘鸾飞升成仙呢，这时人在游船中就好比是神仙啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔(hui)吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
那山石横出竖立，怪怪奇奇。
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负(fu)东篱盛开的菊花。
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
鹭鸟吃鱼，吃掉后又想吐。鹭鸟以什么为食呢？它在荷茎下进食。是要咽下去呢，还是要吐出来？这得去问击鹭鸟鼓的进谏者，他们究竟是要对皇帝吐露真情，直言进谏呢，还是把有些言语自己咽下去，不说给皇帝听呢？
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
注释
⑦昆：兄。
②番腾，即“翻腾”。此处指 翻腾衣柜，寻找春衣。
⒆弗弗：同“发发”。
264.伏匿：隐藏。穴处：居在山洞里。
19.方是时：正当这个时候。方：当，正在。是时：指决定从洞中退出的时候。
⑤星星：形容头发花白稀落。 镊：拔除。
⑹秋雪：指芦花，即所采之凉花。
存，生存，生活。
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
罗锦堂 罗锦堂，字云霖。中国台湾第一位文学博士。罗锦堂先生一生旅居，结识了诸多好友，并写下了很多力作，他把这些作品合写成《行吟集》。其中既有思念故乡的作品，也有展现志向的作品，还不乏展现异域生活的作品。无论哪种作品，都能体现罗锦堂特有的作品风格。罗锦堂晚年仍不忘弘扬国学，曾去世界多个国家的大学进行讲学，为国学事业做出了很大的贡献。罗教授对中国古典文学深有研究，是元曲专家，着作有《中国散曲史》、《锦堂论曲》、《罗锦堂词曲选集》等十余种。
翠凤呈其瑞，虞罗寄铩翼。囚中千念时，窗外百花色。
垂老遇知己，酬恩看寸阴。如何紫芝客，相忆白云深。"
栖托难高卧，饥寒迫向隅。寂寥相喣沫，浩荡报恩珠。
"何事千年遇圣君，坐令双鬓老江云。
远岫争辅佐，千岩自崩奔。始知五岳外，别有他山尊。
云霄何处托，愚直有谁亲。举酒聊自劝，穷通信尔身。"
凭尔将书通令弟，唯论华发愧头巾。"
"仲夏流多水，清晨向小园。碧溪摇艇阔，朱果烂枝繁。
孤舟增郁郁，僻路殊悄悄。侧惊猿猱捷，仰羡鹳鹤矫。
一戎才汗马，百姓免为鱼。通籍蟠螭印，差肩列凤舆。
"时人多不见，出入五湖间。寄酒全吾道，移家爱远山。
漂荡云天阔，沈埋日月奔。致君时已晚，怀古意空存。
"玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，
海内求民瘼，城隅见岛夷。由来黄霸去，自有上台期。"
吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
"前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风。
"年长心易感，况为忧患缠。壮图迫世故，行止两茫然。
别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。"
"献纳司存雨露边，地分清切任才贤。舍人退食收封事，
"晓日馀冰上，春池一镜明。多从履处薄，偏向饮时清。
将船何处去，送客小回南。有时逢恶客，还家亦少酣。"
"瑶瑟多哀怨，朱弦且莫听。扁舟三楚客，丛竹二妃灵。
辞第输高义，观图忆古人。征南多兴绪，事业闇相亲。"
三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。"
丘壑曾忘返，文章敢自诬。此生遭圣代，谁分哭穷途。
贫病转零落，故乡不可思。常恐死道路，永为高人嗤。"
时见双峰下，雪中生白云。"
塞柳行疏翠，山梨结小红。胡笳楼上发，一雁入高空。"
欹石为水涯，半山在湖里。谷口更何好，绝壑流寒泉。
"巫山不见庐山远，松林兰若秋风晚。一老犹鸣日暮钟，
三足之乌足恐断，羲和送将何所归。"
"东门垂柳长，回首独心伤。日暖临芳草，天晴忆故乡。
"神女藏难识，巫山秀莫群。今宵为大雨，昨日作孤云。
何嗟少壮不封侯。"
并坐石下堂，俯视大江奔。火云洗月露，绝壁上朝暾。
射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携。"
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
丹青宛转麒麟里，光芒六合无泥滓。"
削成当白帝，空曲隐阳台。疏凿功虽美，陶钧力大哉。"
"永夜不可度，蛩吟秋雨滴。寂寞想章台，始叹云泥隔。
"有求常百虑，斯文亦吾病。以兹朋故多，穷老驱驰并。
乐助长歌逸，杯饶旅思宽。昔曾如意舞，牵率强为看。"
姹女萦新裹，丹砂冷旧秤。但求椿寿永，莫虑杞天崩。
中有古刺史，盛才冠岩廊。扶颠待柱石，独坐飞风霜。
三军杀气凝旌旆。陈琳书记本翩翩，料敌张兵夺酒泉。
"龙女何处来，来时乘风雨。祠堂青林下，宛宛如相语。
"郊扉俗远长幽寂，野水春来更接连。锦席淹留还出浦，
崖口上新月，石门破苍霭。色向群木深，光摇一潭碎。
一一胜绿丝。花作铅粉絮，叶成翠羽帐。此时送远人，
"岳阳天水外，念尔一帆过。野墅人烟迥，山城雁影多。
托赠卿家有，因歌野兴疏。残生逗江汉，何处狎樵渔。"
"石梁人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野寺遥。
竹馆烟催暝，梅园雪误春。满朝辞赋客，尽是入林人。"
火燎原犹热，波摇海未平。应将否泰理，一问鲁诸生。"
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语，大儿结束随商旅。
江柳秋吐叶，山花寒满枝。知君客愁处，月满巴川时。"
木兰舟上蹋江潮。空山古寺千年石，草色寒堤百尺桥，
则知造化源，方寸能展缩。斯文不易遇，清爽心岂足。
骊山浮云散，灞岸零雨夕。请业非远期，圆光再生魄。"
瓦卜传神语，畬田费火声。是非何处定，高枕笑浮生。"
苍苍众色晚，熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠，正为群虎守。
闻道慈亲倚门待，到时兰叶正萋萋。"
"碧涧虽多雨，秋沙先少泥。蛟龙引子过，荷芰逐花低。
"雨雪纷纷黑山外，行人共指卢龙塞。万里飞沙咽鼓鼙，
矧乃穷周旋，游时怡讨论。树阴荡瑶瑟，月气延清尊。
时危未授钺，势屈难为功。宾客满堂上，何人高义同。"
君不见夔子之国杜陵翁，牙齿半落左耳聋。"
秋风晨夜起，零落愁芳荃。"
"兰若山高处，烟霞嶂几重。冻泉依细石，晴雪落长松。
惊蝉出暗柳，微月隐回廊。何事沈痾久，舍毫问药王。"
"帝子鸣金瑟，馀声自抑扬。悲风丝上断，流水曲中长。
孤舟乱春华，暮齿依蒲柳。冥冥九疑葬，圣者骨亦朽。
"江口千家带楚云，江花乱点雪纷纷。
徒然潜隙地，有腼屡鲜妆。何太龙钟极，于今出处妨。
"将军昔着从事衫，铁马驰突重两衔。披坚执锐略西极，
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
"食贫无尽日，有愿几时谐。长啸秋光晚，谁知志士怀。
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
始兼逸迈兴，终慎宾主仪。戎马暗天宇，呜唿生别离。"
挂壁移筐果，唿儿问煮鱼。时闻系舟楫，及此问吾庐。"