三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"
秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。
尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，
执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。
月满秋夜长，惊鸟号北林。天河横未落，斗柄当西南。
岁去红颜尽，愁来白发新。今朝开镜匣，疑是别逢人。
"忝职畿甸淹，滥陪时俊后。才轻策疲劣，势薄常驱走。
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
送君尽惆怅，复送何人归。几日同携手，一朝先拂衣。东山有茅屋，幸为扫荆扉。当亦谢官去，岂令心事违。
文物此朝盛，君臣何穆清。至今壝坛下，如有箫韶声。
晓骑辞朝远，春帆向楚常。贤哉谦自牧，天下咏馀芳。"
"白马逐朱车，黄昏入狭邪。柳树乌争宿，
明月薄蚀阳精昏，娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极，
泄云岂知限，至道莫探元。且愿启关锁，于焉微尚存。"
san nian bu gui kong duan chang .jun xing ji shi bo qin zi .ying jia xiao che qi bai yang ..
qiu shan lian yu zhao .fei niao zhu qian lv .cai cui shi fen ming .xi lan wu chu suo .
er jia he zai xiao xiang chuan . qing sha bai shi chang sha bian .zuo meng jiang hua zhao jiang ri .
zhi shu xiang guan xia .cui fu shang yu he .zhu niao zhang yan wei .bai hu shou ben zhai .
yue man qiu ye chang .jing niao hao bei lin .tian he heng wei luo .dou bing dang xi nan .
sui qu hong yan jin .chou lai bai fa xin .jin chao kai jing xia .yi shi bie feng ren .
.tian zhi ji dian yan .lan pei shi jun hou .cai qing ce pi lie .shi bao chang qu zou .
.bi cao yi man di .liu yu mei zheng chun .xie gong zi you dong shan ji .
song jun jin chou chang .fu song he ren gui .ji ri tong xie shou .yi chao xian fu yi .dong shan you mao wu .xing wei sao jing fei .dang yi xie guan qu .qi ling xin shi wei .
wen wu ci chao sheng .jun chen he mu qing .zhi jin wei tan xia .ru you xiao shao sheng .
xiao qi ci chao yuan .chun fan xiang chu chang .xian zai qian zi mu .tian xia yong yu fang ..
.bai ma zhu zhu che .huang hun ru xia xie .liu shu wu zheng su .
ming yue bao shi yang jing hun .jiao du qing cheng huo zhi zun .yi jian bai hong heng zi ji .
xie yun qi zhi xian .zhi dao mo tan yuan .qie yuan qi guan suo .yu yan wei shang cun ..
译文
石岭关山的小路呵，
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让(rang)君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时(shi)代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平(ping)各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气(qi)太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
你的马是黄色的，我的马是白色的。马的颜色虽然不同，但人心本是没有什么相隔的。我们一起来游乐玩耍，双双行驰在洛阳的街头巷陌。我们都腰挎明闪闪的宝剑，戴着修饰鲜丽的高高的帽子，都各自拥有千金裘，都是五侯的门客。即使是猛虎，有时候也会不小心落在陷阱里面，壮士有时也会陷于危难之中。兄弟之间的情谊只有在急难中才能深厚，才能成为相知，如果只是自己一个人又有什么好处呢？
虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
人已越来越老，写诗全都是随随便便敷衍而成，对着春天的花鸟，没有了过去的深深忧愁。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
秋气早来，树叶飘落，令人心惊；凋零之情就如同这远客的遭遇。
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三辞让，最终也不肯接受。平原君就设宴招待他，喝道酒酣耳热(re)时，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说:“杰出之士之所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了，终身不再相见。
注释
⑶闲引：无聊地逗引着玩。
⒃藏钩：古代的一种游戏。手握东西让别人猜，猜中者即胜。
⑽犹：仍然。
（4）愿（yuàn）：谨慎老实。不吾叛也：上古汉语用“不”等否定词的否定句，宾语如果是一个代词，一般放在动词的前面，如“吾”是动词“叛”的宾语，放在“叛”的前面。
23.杀所不足而争所有余：损失不足的而争夺有余的，意思是牺牲百姓的生命去争夺土地。而，表转折，却。
《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗，名为《庐山东林寺夜怀》：我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。冥坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷绝断出没。李白写诗是抒怀，岳飞作词也是抒怀，而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵，特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说，同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的，因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”，显然绝非巧合。而且，还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗，名为《别东林寺僧》：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿，“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天（金）阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释，因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿，但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中，无法结庐，打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静，足以栖佛”。是夜雷雨大作，狂风拔树。翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。“神运”之名，由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫，此句就能理解了，其实很简单，也很直白，就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”，因为神是天神，“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎，理当朝拜天阙。 还要解释一下，此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际，于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字，当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿，而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”，如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺，理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字，一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”，二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故，三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通，就不能排除岳飞原作中的修改，而抄者忠于 原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一，于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。
田艺蘅 浙江钱塘人，字子艺，田汝成子。以贡生为徽州训导，罢归。作诗有才调，博学能文。为人高旷磊落，性放旷不羁，好酒任侠，善为南曲小令。至老愈豪放，斗酒百篇，人疑为谪仙。有《大明同文集》、《留青日札》、《煮泉小品》、《老子指玄》及《田子艺集》。
"三蜀澄清郡政闲，登楼携酌日跻攀。顿觉胸怀无俗事，
留欢殊自惬，去念能为累。草色愁别时，槐花落行次。
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
南北相过殊不远，暮潮从去早潮来。"
"别业闻新制，同声和者多。还看碧溪答，不羡绿珠歌。
竹柏禅庭古，楼台世界稀。夕岚增气色，馀照发光辉。
梅院重门掩，遥遥歌吹边。庭深人不见，春至曲能传。
少妇石榴裙，新妆白玉面。能迷张公子，不许时相见。
常恐丹液就，先我紫阳宾。夭促万涂尽，哀伤百虑新。
林中空寂舍，阶下终南山。高卧一床上，回看六合间。浮云几处灭，飞鸟何时还。问义天人接，无心世界闲。谁知大隐者，兄弟自追攀。
夙驾多所迫，复当还归池。长安三千里，岁晏独何为。
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。对此残芳月，忆在汉陵原。"
寒月波荡漾，羁鸿去悠悠。"
"卜筑因自然，檀溪不更穿。园庐二友接，水竹数家连。
两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚茕嫠。
江山万里馀，淮海阻且深。独保贞素质，不为寒暑侵。
平明孤帆心，岁晚济代策。时在身未充，潇湘不盈画。
"石台置香饭，斋后施诸禽。童子亦知善，众生无惧心。
青山空向泪，白月岂知心。纵有馀生在，终伤老病侵。"
"一尉东南远，谁知此夜欢。诸侯倾皂盖，仙客整黄冠。
出入通籍回天眷。晨趋彩笔柏梁篇，昼出雕盘大官膳。
"升阳暧春物，置酒临芳席。高宴阙英僚，众宾寡欢怿。
十室对河岸，渔樵祗在兹。青郊香杜若，白水映茅茨。
"邯郸四十万，同日陷长平。能回造化笔，或冀一人生。
高馆临澄陂，旷然荡心目。淡荡动云天，玲珑映墟曲。
不种千株橘，惟资五色瓜。邵平能就我，开径剪蓬麻。"
玉旗萦桂叶，金杯泛菊英。九晨陪圣膳，万岁奉承明。"
牧童唱巴歌，野老亦献嘲。泊舟问溪口，言语皆哑咬。
虽有近音信，千里阻河关。中复客汝颍，去年归旧山。
"只见山相掩，谁言路尚通。人来千嶂外，犬吠百花中。
有才不偶谁之过，肯即藏锋事高卧。洛阳草色犹自春，
举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。"
前期今尚远，握手空宴慰。驿路疏柳长，春城百花媚。
"东林问逋客，何处栖幽偏。满腹万馀卷，息机三十年。
讲论陪诸子，文章得旧朋。士元多赏激，衰病恨无能。"
清诗舞艳雪，孤抱莹玄冰。一枝非所贵，怀书思武陵。"
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
傅说版筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。
"匹马风尘色，千峰旦暮时。遥看落日尽，独向远山迟。
顾我如有情，长鸣似相托。何当驾此物，与尔腾寥廓。"
"结发仕州县，蹉跎在文墨。徒有排云心，何由生羽翼。
清镜理容发，褰帘出深重。艳曲呈皓齿，舞罗不堪风。
邦人颂灵旗，侧听何洋洋。京观在七德，休哉我神皇。"
冠盖趋梁苑，江湘失楚材。豫愁轩骑动，宾客散池台。"
夙驾多所迫，复当还归池。长安三千里，岁晏独何为。
叶暗朱樱熟，丝长粉蝶飞。应怜鲁儒贱，空与故山违。"
"猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。
玄鹤下澄空，翩翩舞松林。改弦扣商声，又听飞龙吟。
"我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，
淮滨益时候，了似仲秋月。川谷风景温，城池草木发。
"关戍惟东井，城池起北辰。咸歌太平日，共乐建寅春。
山中人兮欲归，云冥冥兮雨霏霏。水惊波兮翠菅蘼，
宰邑视京县，归来无寸资。瑰文溢众宝，雅正得吾师。
愈疾同枚叔，销忧比仲宣。归途书可畏，弱操石犹坚。
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。
秋至黍苗黄，无人可刈获。稚子朝未饭，把竿逐鸟雀。
烹葵摘果告我行，落日夏云纵复横。闻道谢安掩口笑，
中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝，蛟龙出没无时节。
"窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。
凤凰飞且鸣，容裔下天津。清净无言语，兹焉庶可亲。
芃芃秋麦盛，苒苒夏条垂。奏计何时入，台阶望羽仪。"
及此俱冥昧，云谁叙播迁。隼舆怀旧辙，鳣馆想虚筵。
良马足尚踠，宝刀光未淬。昨闻羽书飞，兵气连朔塞。
鼎罢调梅久，门看种药勤。十年犹去国，黄叶又纷纷。"
雪覆淮南道，春生颍谷烟。何时当莅政，相府待闻天。"
"吾弟东山时，心尚一何远。日高犹自卧，钟动始能饭。
两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。
舍筏追开士，回舟狎钓翁。平生江海意，惟共白鸥同。"
歧路相逢无可赠，老年空有泪沾衣。"
群动汩吾真，讹言伤我情。安得如子晋，与之游太清。
孤峰隔身世，百衲老寒暄。禅户积朝雪，花龛来暮猿。
"西掖驰名久，东阳出守时。江山婺女分，风月隐侯诗。
枝上莺娇不畏人，叶底蛾飞自相乱。秦家女儿爱芳菲，
上有颜如玉，高情世无俦。轻裾含碧烟，窈窕似云浮。
拔剑因高歌，萧萧北风至。故人有斗酒，是夜共君醉。
乐天知命兮守岩洞。时击磬兮嗟鸣凤，
"妾家近隔凤凰池，粉壁纱窗杨柳垂。本期汉代金吾婿，
夜光投人人不畏，知君独识精灵器。酬恩结思心自知，
影就红尘没，光随赭汗流。赏阑清景暮，歌舞乐时休。"
憔悴逢新岁，茅扉见旧春。朝来明镜里，不忍白头人。