"怪石千年应自结，灵泉一带是谁开。蹙为宛转青蛇项，
"宦情斗擞随尘去，乡思销磨逐日无。
谁谓荼檗苦，荼檗甘如饴。谁谓汤火热，汤火冷如澌。
龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
"人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已消，此病独未去。
旧地葺村落，新田辟荒莱。始知天降火，不必常为灾。
"虫声冬思苦于秋，不解愁人闻亦愁。
苇笋针筒束，鯾鱼箭羽鬐.芋羹真底可，鲈鲙漫劳思。
"李放写我真，写来二十载。莫问真何如，画亦销光彩。
点检盘中饭，非精亦非粝。点检身上衣，无馀亦无阙。
人生苟有累，食肉常如饥。我心既无苦，饮水亦可肥。
重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹，白狗崖东卷别筵。
百竿青翠种新成。墙开乍见重添兴，窗静时闻别有情。
.guai shi qian nian ying zi jie .ling quan yi dai shi shui kai .cu wei wan zhuan qing she xiang .
.huan qing dou sou sui chen qu .xiang si xiao mo zhu ri wu .
shui wei tu bo ku .tu bo gan ru yi .shui wei tang huo re .tang huo leng ru si .
long bu neng shen ren shen zhi .feng xiong shui han yu ji yi .xiang li jie yan long suo wei .
.ren ge you yi pi .wo pi zai zhang ju .wan yuan jie yi xiao .ci bing du wei qu .
jiu di qi cun luo .xin tian bi huang lai .shi zhi tian jiang huo .bu bi chang wei zai .
.chong sheng dong si ku yu qiu .bu jie chou ren wen yi chou .
wei sun zhen tong shu .bian yu jian yu qi .yu geng zhen di ke .lu kuai man lao si .
.li fang xie wo zhen .xie lai er shi zai .mo wen zhen he ru .hua yi xiao guang cai .
dian jian pan zhong fan .fei jing yi fei li .dian jian shen shang yi .wu yu yi wu que .
ren sheng gou you lei .shi rou chang ru ji .wo xin ji wu ku .yin shui yi ke fei .
zhong kai li yan gui liu lian .huang niu du bei yi zheng zhao .bai gou ya dong juan bie yan .
bai gan qing cui zhong xin cheng .qiang kai zha jian zhong tian xing .chuang jing shi wen bie you qing .
译文
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。
犹记宣和旧日，直到南渡临安，上元夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画，几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮，任凭鬓发纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章，最令人感到凄苦。如今江南也无路可走，我到处漂泊无寄处。就想起被叛军困在长安的杜甫，月夜里思念鄜州的亲人，这种凄苦的心境如今又有谁知否？空自对着昏暗不明的一盏残灯，长夜无眠，外面又传来满村的社鼓。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
想这几天灯前乱舞自娱，酩酊后的歌声倾吐了我的心声，可是有谁怜悯。只有老郑老何(he)你哥儿(er)俩跟我知心知肺，我们约定，下次不管刮风也好，下雨也好，一定旧地重游！
京城的大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
被那白齿如山的长鲸所吞食。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会？
注释
1.《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》选自《古诗十九首》
212.比干：纣的叔父，殷的忠臣，因忠谏而被挖心。逆：抵触，违背。
⑻菲：与“屝”通，草鞋。
⑵人歌人哭：指人生之喜庆吊丧，即生死过程。《礼记·檀弓》：“晋献文子成室，张老曰：'美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”
垂棘：晋地名，在今山西省潞城县北。
无庸：不用。“庸”、“用”通用，一般出现于否定式。
31、申：申伯。
及：和。
这首诗是杜荀鹤为侄子的书堂所题的诗。
"曾陪鹤驭两三仙，亲侍龙舆四五年。天上欢华春有限，
"孟夏爱吾庐，陶潜语不虚。花樽飘落酒，风案展开书。
谁家无夫妇，何人不离坼。所恨薄命身，嫁迟别日迫。
我家渭水上，此树荫前墀。忽向天涯见，忆在故园时。
"瘴塞巴山哭鸟悲，红妆少妇敛啼眉。
"白首馀杭白太守，落魄抛名来已久。一辞渭北故园春，
甲第涨清池，鸣驺引朱辂。广榭舞萎蕤，长筵宾杂厝。
"叶下湖又波，秋风此时至。谁知濩落心，先纳萧条气。
今朝北里哭，哭声又何切。云是母哭儿，儿年十七八。
"翰林江左日，员外剑南时。不得高官职，仍逢苦乱离。
别路环山雪，离章运寸珠。锋铓断犀兕，波浪没蓬壶。
"十月辛勤一月悲，今朝相见泪淋漓。
莫羡升平元八宅，自思买用几多钱。"
伤心自叹鸠巢拙，长堕春雏养不成。"
行人河边相对愁。天寒野旷何处宿，棠梨叶战风飕飕。
"静巷无来客，深居不出门。铺沙盖苔面，扫雪拥松根。
醉遣收杯杓，闲听理管弦。池边更无事，看补采莲船。"
夫远征，远征不必戍长城，出门便不知死生。"
昔日青云意，今移向白云。"
入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。"
"池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。
誓以智慧水，永洗烦恼尘。不将恩爱子，更种悲忧根。"
腻剃新胎发，香绷小绣襦。玉芽开手爪，酥颗点肌肤。
中宵把火行人发，惊起双栖白鹭鸶。"
有鳞劝尔登龙门。九天下视日月转，龙门上激雷雨奔。
树杪真珠颗，墙头小女儿。浅深妆驳落，高下火参差。
合者离之始，乐兮忧所伏。愁恨僧祇长，欢荣刹那促。
退为闲叟未全迟。静中得味何须道，稳处安身更莫疑。
尔后多少时，四朝二十年。贼骨化为土，贼垒犁为田。
"独酌无多兴，闲吟有所思。一杯新岁酒，两句故人诗。
眼看菊蕊重阳泪，手把梨花寒食心。把花掩泪无人见，
"迢迢东郊上，有土青崔嵬。不知何代物，疑是巴王台。
还有一条遗恨事，高家门馆未酬恩。"
闲地心俱静，韶光眼共明。酒狂怜性逸，药效喜身轻。
"青龙冈北近西边，移入新居便泰然。冷巷闭门无客到，
幻世春来梦，浮生水上沤。百忧中莫入，一醉外何求。
弦管宁容歇，杯盘未许收。良辰宜酩酊，卒岁好优游。
凉魄潭空洞，虚弓雁畏威。上弦何汲汲，佳色转依依。
"昔是诗狂客，今为酒病夫。强吟翻怅望，纵醉不欢娱。
欲摘一枝倾一醆，西楼无客共谁尝。"
天上无穷路，生期七十间。那堪九年内，五度百牢关。
悲哉可奈何，举世皆如此。
"年历复年历，卷尽悲且惜。历日何足悲，但悲年运易。
吟君七十韵，是我心所蓄。既去诚莫追，将来幸前勖。
惆怅花前又独来。只愁离别长如此，不道明年花不开。"
青衫不改去年身。百川未有回流水，一老终无却少人。
家僮十馀人，枥马三四匹。慵发经旬卧，兴来连日出。
"幽独辞群久，漂流去国赊。只将琴作伴，唯以酒为家。
翠羽偷鱼入，红腰学舞回。春愁正无绪，争不尽残杯。"
小子须娇养，邹婆为好看。银匙封寄汝，忆我即加餐。"
亦曾烧大药，消息乖火候。至今残丹砂，烧干不成就。
中的颜初启，抽毫踵未旋。森罗万木合，属对百花全。
"曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出，
"驿路崎岖泥雪寒，欲登篮舆一长叹。风光不见桃花骑，
今来各何在，老去随所托。我守巴南城，君佐征西幕。
外有适意物，中无系心事。数篇对竹吟，一杯望云醉。
昨卧南城月，今行北境春。铅刀磨欲尽，银印换何频。
"山容水态使君知，楼上从容万状移。日映文章霞细丽，
"落花如雪鬓如霜，醉把花看益自伤。少日为名多检束，
青青窗前柳，郁郁井上桐。贪乌占栖息，慈乌独不容。
别后曹家碑背上，思量好字断君肠。"
一杯置掌上，三咽入腹内。煦若春贯肠，暄如日炙背。
"袖里新诗十首馀，吟看句句是琼琚。
"酒户年年减，山行渐渐难。欲终心懒慢，转恐兴阑散。
赖有李夫子，此怀聊自宽。两心如止水，彼此无波澜。
北望心弥苦，西回首屡搔。九霄难就日，两浙仅容舠.
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
醉舞翻环身眩转。干纲倒轧坤维旋，白日横空星宿见，
影帐纱全落，绳床土半壅。荒林迷醉象，危壁亚盘龙。
"烟渚云帆处处通，飘然舟似入虚空。玉杯浅酌巡初匝，
回看市朝客，矻矻趋名利。朝忙少游宴，夕困多眠睡。
"朝来又得东川信，欲取春初发梓州。书报九江闻暂喜，
由来富与权，不系才与贤。所托得其地，虽愚亦获安。
每登高处长相忆，何况兹楼属庾家。"
忆昨访君时，立马扣柴荆。有时君未起，稚子喜先迎。
岩寒松柏短，石古莓苔厚。锦坐缨高低，翠屏张左右。
"花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁。
令人见即心无事，每一相逢是道场。"
檐雨晚初霁，窗风凉欲休。谁能伴老尹，时复一闲游。"
"决决涌岩穴，溅溅出洞门。向东应入海，从此不归源。