译文
来时仿佛短暂而美好(hao)的(de)春梦?
了不牵挂悠闲一身,
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对(dui)人的善恶都一一加(jia)以记载,而碑铭呢,大概(gai)是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学(xue)多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
金石可镂(lòu)
深山寂寂只闻猿声哀愁,走着走着就见云收雾散。
前面的道路啊又远又长,我将上上下下追求理想。
早春的清新景色,正是诗人的最爱。绿柳枝头嫩叶初萌,鹅黄之色尚未均匀。
我请鸩鸟前去给我做媒,鸩鸟却说那个美女不好。
今秋开满了菊花,石道上留下了古代的车辙。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡,永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
胸中郁闷啊,我停杯投箸吃不下; 拔剑环顾四周,我心里委实茫然。
年少寄情人事外,倾心只在琴(qin)与书。
今朝离去永不能回返家园,犹听她再三劝我努力加餐。
注释
亡:死。异:不同于。存:生,活着。
(10)后:君主
196、曾:屡次。
51、成王:指周成王,周武王之子。
③沫:洗脸。
1.抱杼嗟:握着织布的梭子叹息。
84、索:草有茎叶可做绳索。此作动词,意为搓绳。