"远爱春波正满湖，羡君东去是归途。
回塘碧潭映，高树绿萝悬。露下叫田鹤，风来嘶晚蝉。
"天上中台正，人间一品高。休明值尧舜，勋业过萧曹。
"地远易骄崇，用刑匪精研。哀哉苦妇身，夫死百殃缠。
擘波下去忘此身，迢迢谓海无灵神。海宫正当龙睡重，
咫尺天颜接，光华喜气来。自惭衰且病，无以效涓埃。"
只云徒有征，安能问无状。一日五诸侯，奔亡如鸟往。
"圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。
鸟照微生水，狐听或过人。细迁形外影，轻蹑镜中轮。
不令执简候亭馆，直许携手游山樊。忽惊列岫晓来逼，
山春烟树众，江远晚帆疏。吾亦家吴者，无因到弊庐。"
.yuan ai chun bo zheng man hu .xian jun dong qu shi gui tu .
hui tang bi tan ying .gao shu lv luo xuan .lu xia jiao tian he .feng lai si wan chan .
.tian shang zhong tai zheng .ren jian yi pin gao .xiu ming zhi yao shun .xun ye guo xiao cao .
.di yuan yi jiao chong .yong xing fei jing yan .ai zai ku fu shen .fu si bai yang chan .
bo bo xia qu wang ci shen .tiao tiao wei hai wu ling shen .hai gong zheng dang long shui zhong .
zhi chi tian yan jie .guang hua xi qi lai .zi can shuai qie bing .wu yi xiao juan ai ..
zhi yun tu you zheng .an neng wen wu zhuang .yi ri wu zhu hou .ben wang ru niao wang .
.sheng chao tong shun ri .zuo xiang you kui long .li hua zhi wu wai .zheng li jin ke feng .
niao zhao wei sheng shui .hu ting huo guo ren .xi qian xing wai ying .qing nie jing zhong lun .
bu ling zhi jian hou ting guan .zhi xu xie shou you shan fan .hu jing lie xiu xiao lai bi .
shan chun yan shu zhong .jiang yuan wan fan shu .wu yi jia wu zhe .wu yin dao bi lu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两位都有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
再没有编织同心结的东西，墓地上的繁花更不堪修剪。
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
自从分别以后，不知几个春天没有回家了，又是个温暖的春日，隔窗望去，樱桃花已经开放了。这时远方又有书信传来，开启后不禁让人嗟叹不已。至此伤心肠断，悲痛欲绝。女子头发浓密如云，因为她愁绪万千，像旋风吹动雪花那样绵绵不断，她实在懒得梳理。去年寄书回来，就说要回来了；今年寄书重新诉说将要归来之意。东风啊，你捎去女子的思念，使他早些归来吧。等待他归来他却迟迟未归，实在是百无聊赖，只见满地落花堆积，青苔蔓延整个台阶。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
一夜秋霜过后，菊花凋谢荷叶枯萎，而新橘却在经霜之后变得更加鲜亮，整个橘林都闪着光亮。原来是橘子由青色逐渐变成金黄色了。摘下一个剥开之后，香味喷人，初尝新橘，汁水齿舌间如泉般流淌。据说，吴地产的橘子女孩子剥后，手上三日仍留有余香。
注释
⑹鲍家诗：指南朝宋鲍照的诗。鲍照曾写过《行路难》组诗，抒发怀才不遇之情。
①宝钗分：钗为古代妇女簪发首饰。分为两股，情人分别时，各执一股为纪念。宝钗分，即夫妇离别之意。
（39）长史：汉代丞相、太尉、御史大夫、将军、边郡太守的属官。
⑷白兔捣药：神话传说月中有白兔捣仙药。西晋傅玄《拟天问》：“月中何有，白兔捣药”。嫦娥：神话中的月中女神。传说她原是后羿的妻子，偷吃了羿的仙药，成为仙人，奔入月中。见《淮南子·览冥训》。
76.凿：当作"错",即措，措施。
公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，任命诸葛亮为丞相，“《蜀相》杜甫 古诗”的意思是蜀汉国的丞相，诗题“《蜀相》杜甫 古诗”，写的就是诸葛亮。杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《《蜀相》杜甫 古诗》这首诗时，安史之乱还没有平息。目睹国势艰危，生灵涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。
程奇 程奇，具茨（今河南禹县北）人（《金石萃编》卷一四○）。神宗元丰二年（一○七九），为大理评事（《宋会要辑稿》仪制一○之二六）。哲宗元祐元年（一○八六），为通直郎（《续资治通鉴长编》卷三八七）。徽宗政和元年（一一一一），提举京畿京西路盐香事。
客思偏来夜，蝉声觉送秋。明朝逢旧侣，唯拟上歌楼。"
诗酒相牵引，朝朝思不穷。苔痕雪水里，春色竹烟中。
应是诸天观下界，一微尘内斗英雄。
我今无事亦如此，赤鲤忽到长竿头。泛泛随波凡几里，
"此路何潇洒，永无公卿迹。日日多往来，藜杖与桑屐。
有榭江可见，无榭无双眸。"
后来无枉路，先达擅前名。一示遵途意，微衷益自精。"
吴儿从此去移家。馆依高岭分樟叶，路出重江见苇花。
"遍识青霄路上人，相逢只是语逡巡。
"飒飒先飞梁上尘，朱唇不动翠眉颦。
自叹秋风劳物役，白头拘束一闲人。"
闻笛花疑落，挥琴兴转来。曲成非寡和，长使思悠哉。"
"城外无尘水间松，秋天木落见山容。
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。
便容灵沼濯埃尘。悲欢暗负风云力，感激潜生草木身。
"清淮控隋漕，北走长安道。樯形栉栉斜，浪态迤迤好。
更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞。"
城中杯酒家家有，唯是君家酒送春。"
"六出花飞处处飘，粘窗着砌上寒条。
秋卷呈亲自束归。日晚山花当马落，天阴水鸟傍船飞。
"卸却宫妆锦绣衣，黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨，
为农昧耕耘，作商迷贸易。空把书卷行，投人买罪责。
惟逢美酒即殷勤。浮云心事谁能会，老鹤风标不可亲。
碧树丛高顶，清池占下方。徒悲宦游意，尽日老僧房。"
宿客嫌吟苦，乖童恨睡迟。近来唯俭静，持此答深知。"
"海上东风犯雪来，腊前先折镜湖梅。
"尘路谁知蹋雪踪，到来空认出云峰。天晴远见月中树，
"石桥寺里最清凉，闻说茆庵寄上方。林外猿声连院磬，
五杂组，刺绣窠。往复还，织锦梭。不得已，戍交河。
"木牛零落阵图残，山姥烧钱古柏寒。
"山色满公署，到来诗景饶。解衣临曲榭，隔竹见红蕉。
前辈不须轻后辈，靖安今日在衡州。"
"庭小同蜗舍，门闲称雀罗。火将灯共尽，风与雪相和。
少妆银粉饰金钿，端正天花贵自然。
"落日驰车道，秋郊思不胜。水云遥断绪，山日半衔棱。
"银轮玉兔向东流，莹净三更正好游。
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
时有猿猱扰钟磬，老僧无复得安禅。
且无宗党在朝班。甘贫只为心知道，晚达多缘性好山。
"一住毗陵寺，师应只信缘。院贫人施食，窗静鸟窥禅。
"一生所遇唯元白，天下无人重布衣。
"泉眼高千尺，山僧取得归。架空横竹引，凿石透渠飞。
或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，
浮生未有从师地，空诵仙经想羽翰。"
亲知尽怪疏荣禄，的是将心暗学禅。"
岂主君独无情哉？予俯而叹，仰而咍，且曰：骆，骆，
"未向燕台逢厚礼，幸因社会接馀欢。
而为无可奈何之歌。"
螭蟠得形势，翚飞如轩户。一镜奁曲堤，万丸跳勐雨。
交印君相次，褰帷我在前。此乡俱老矣，东望共依然。
三尸应恨少恩情。酒魔降伏终须尽，诗债填还亦欲平。
永日若为度，独游何所亲。仙禽狎君子，芳树倚佳人。
除却吟诗两闲客，此中情状更谁知。"
"常怀独往意，此日去朝簪。丹诏荣归骑，清风满故林。
"唯爱图书兼古器，在官犹自未离贫。
愁态莺吟涩，啼容露缀繁。殷勤问前事，桃李竟无言。"
尚可活乡里，岂唯满囷仓？后岭翠扑扑，前溪碧泱泱。
轻箑白鸟羽，新簟青箭筠。方寸方丈室，空然两无尘。
或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，
下视不知几千仞，欲晓不晓天鸡声。"
"酒熟送迎便，村村庆有年。妻孥亲稼穑，老稚效渔畋。
岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命，
兹焉悟佳旨，尘境亦幽通。浩渺临广津，永用挹无穷。"
"象阙趋云陛，龙宫憩石门。清铙犹启路，黄发重攀辕。
"石抱龙堂藓石干，山遮白日寺门寒。
"舟依浅岸参差合，桥映晴虹上下连。轻楫过时摇水月，
"何处销愁宿，携囊就远僧。中宵吟有雪，空屋语无灯。
"帝里谁无宅，青山只属君。闲窗连竹色，幽砌上苔文。
几多人物在胡乡。诸侯持节望吾土，男子生身负我唐。
"为擢东方秀，修然异众筠。青苍才映粉，蒙密正含春。
南龙兴寺立踟蹰。洛城久住留情否，省骑重归称意无。
遥想从军乐，应忘报国劳。紫微留北阙，绿野寄东皋。
"剑阁门西第一峰，道陵成道有高踪。
苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。"
"何处凿禅壁，西南江上峰。残阳过远水，落叶满疏钟。
"自得君王宠爱时，敢言春色上寒枝。
"永日微吟在竹前，骨清唯爱漱寒泉。门闲多有投文客，
路逢毛褐是真人。云边望字钟声远，雪里寻僧脚迹新。
出门便作焚舟计，生不成名死不归。"
粉开春箨耸琅玕.莫令戏马童儿见，试引为龙道士看。