蝶恋花·和漱玉词
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。
青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。"
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
月华澄有象，诗思在无形。彻曙都忘寝，虚窗日照经。"
蝶恋花·和漱玉词拼音解释:
gao zhen cheng liao miao .dao he bu wo yi .shu wei gu she yuan .shen ren ke tong xi .
.nuo wu si .diao chu zhu .gao tuo tian feng fu wei qu .yi yi gong shang zai su kong .
san qing ke .jia qiong yu .kua feng teng xiao ru tai xu .si ci xiao yao duo kuai le .
.du chan chu chang gu huai zhi .wei qu bei liang duan xu chi .
.chu yue yu ru yue .qian ti ji hou ti .bian xun seng bi shang .duo zai yan feng xi .
ji gui yu an tou .wei jun zheng guan zan .ji ju wu jun shou .zhao chu tian xia xin .
qing yun ming shi shi xiang fang .cha zhu xi feng pu bu bing ..
.rong ru you rong ru .yi he fan yu fu .ren sheng bai sui zhong .shu ken si qian zu .
tian du he xi you jun .jun zai wan xi bu qun .ji bing xin xi jiao jie .
yue hua cheng you xiang .shi si zai wu xing .che shu du wang qin .xu chuang ri zhao jing ..
译文及注释
译文
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
其一
苏秦说：“我本(ben)来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐纣王，齐桓公用武力称霸天下。由此看来，哪有不用战争手段的呢？古代让车辆来回奔驰，用言语互相交结，天下成为一体，有的约从有的连横，不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧，诸侯听得稀里胡涂，群议纷起，难以清理。规章制(zhi)度虽已完备，人们却到处虚情假意，条文记录又多又乱，百姓还是衣食不足。君臣愁容相对，人民无所依靠，道理愈是清楚明白，战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩，攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞，天下就愈难以治理。说的人说得舌头破，听的人听得耳朵聋(long)，却不见成功，嘴上大讲仁义礼信，却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力，以优厚待遇蓄养勇士，备好盔甲，磨好兵器，在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想扩展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，贤明的君主，常想坐而实现(xian)，势必不可能。所以用战争来解决问题，相距远的就两支队伍相互进攻，相距近的持着刀戟相互冲刺，然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利，对内因行仁义而强大，上面的国君有了权威，下面的人民才能驯服。现在，要想并吞天下，超越大国，使敌国屈服，制服海内，君临天下百姓，以诸侯为臣，非发动战争不可。现在在位的国君，忽略了这个根本道理，都是教化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来，大王您是不会采纳我的建议的。”
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光，只能在梦境中再去游历。那美好的花朵，也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
我们就如飞蓬一样各自飘远，且来个淋漓痛快饮尽手中杯！
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
何必考虑把尸体运回家乡。
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
尽管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会感到悲哀。
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很多瓜。
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书(shu)，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原(yuan)来军中的烽火联系已经中断了。
注释
月皎：月色洁白光明。《诗经·陈·月出》：“月出皎兮。”
<12>“幽”，周幽王，周宣王之子，公元前七八一年至前七七一年在位。在位期间，为政昏乱，被杀于骊山下，西周灭亡。事迹详见本书《周本纪》。“厉”，周厉王，周夷王之子。执政期间，剥削繁苛，压制舆论，公元前八四一年，国人暴动，厉王出奔彘（在今山西霍县），十四年后死于彘。事迹详见本书《周本纪》。
（33）假高衢（qú）而骋力：自己可以施展才能和抱负。假，凭借。高衢：大道。
⑷盖（hé）：同“盍”，何不。
8.无据：不知何故。
138.登立为帝，孰道尚之：立，位。道，导引。王逸《章句》：“言伏羲始画八卦，修行道德，万民登以为帝，谁开导而尊尚之也？”
⑷羽书：即羽檄，军中的紧急文书，上插羽毛，以表示加急。渠黎：汉代西域国名，在今新疆轮台东南。
(4)幽晦：昏暗不明。
赏析
有情的不能成为眷属，无情的反倒硬被拉在一起，这是封建时代常见的婚姻悲剧，贵族社会也不例外。黛玉在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”里淌着眼泪度过了短暂的一生死了。宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有爱情的婚姻能有什么幸福?他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他，加上家业破败，他亲爱的姐妹们或(men huo)死或散，全部被抛入黑暗的深渊。
尾联写春雪滋润万物的功力可以与春雨相等，给山间松径带来一片生机。春雨素来有“随风潜入夜，润物细无声”的赞美，而此处，作者直抒胸臆，“同功力”三个字将春雪对大地做的贡献直接提升到了与春雨等价的高度，表达了作者对春雪的无尽喜爱与赞美之情。最后又用了“松径”和“莓苔”两个意象将春雪所作的贡献具体化，正是因为春雪的滋润，这两种植物才会“又一层”，更加有力地论证了作者的观点，在此处，也可见作者逻辑之严谨，思维之紧密。全诗以写景为主，虽无华丽之辞藻，却有真实之感情，形象生动地再现了春雪之后山村所特有的清新、闲适、淡泊的特色，全诗读来朗朗上口，读者细细品味之时，脑袋中就能浮现出那样一番雪景，雪景无限风光，着实令人神往。
诗的后两句，写酒醒所见景象：“短”字，绘出红蜡残尽的凄清况味；“一枝”，点明红蜡处境孤独；“寒泪”的形象则使人仿佛看到那消融的残烛，似乎正在流着伤心的泪水。诗人运用拟人手法，不仅把“红蜡”写得形神毕肖，而且熔铸了自己半生凄凉的身世之感，物我一体，情景交融。这时作者已进入中年，壮志未酬，人生道路正像这一枝短残了的红蜡。
一是写离开京城的悲伤之情；当“去故就新”时，想到身寄异地，悲伤不已，彻夜难眠。随着行程的推进，离京城越来越远，而“怀土”念故之情越发沉重，由此表达了身不由已的悲情。
“《江汉》杜甫 古诗”句，表现出诗人客滞《江汉》杜甫 古诗的窘境。“思归客”三字饱含无限的辛酸，因为诗人思归而不能归，成为天涯沦落人。“乾坤”代指天地。“乾坤”句包含“自鄙而兼自负”这样两层意思，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。“身在草野，心忧社稷，乾坤之内，此腐儒能有几人？”（《杜诗说》）黄生对这句诗的理解，是深得诗人用心的。
显然，周穆王攻打一个叫犬戎的民族，是周失德的开始。左丘明的《国语》从西周穆王写起，大概是因为周穆王是西周失德的第一个君王罢！
“爽合(shuang he)风襟静，高当泪脸悬”：“爽”该是“清朗”之意，“合”当是“匹配”之意；清朗的月色加细风，可以很美妙，可以很凄凉；“高”句语序该是“（月）高悬对泪脸”化被动为主动，既是题目的需求，也是诗歌新奇的需要。也有人说“风襟”是“外衣”的意思，本人认为有点太实，好像词典也没有这一词语（或许太过孤陋）。
曾国藩解曰：凤凰，本阮公自况。沈德潜曰：凤凰本以鸣国家之盛，今九州八荒无可展翅，而远之昆仑之西，于洁身之道得矣，其如处非其位何。所以怅然心伤也。二人之解都可通。但尚有他解。
三、四句由牛渚“望月”过渡到“怀古”。谢尚牛渚乘月泛江(fan jiang)遇见袁宏月下朗吟这一富于诗意的故事，和诗人眼前所在之地（牛渚西江）、所接之景（青天朗月）的巧合，固然是使诗人由“望月”而“怀古”的主要凭藉，但之所以如此，还由于这种空阔渺远的境界本身就很容易触发对于古今的联想。空间的无垠和时间的永恒之间，在人们的意念活动中往往可以相互引发和转化，陈子昂登幽州台，面对北国苍莽辽阔的大地而涌起“前不见古人，后不见来者”之感，便是显例。而今古长存的明月，更常常成为由今溯古的桥梁，“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀”（《金陵城西月下吟》），正可说明这一点。因此，“望”、“忆”之间，虽有很大跳跃，读来却感到非常自然合理。“望”字当中就含有诗人由今及古的联想和没有明言的意念活动。“空忆”的“空”字,表现了诗人对过去的回忆，也暗示了这份回忆注定没有回应。暗逗下文。
《《待漏院记(ji)》王禹偁 古诗》是王禹偁为世人传诵的政论性篇章之一。从题目类型上，这属于“厅壁记”，实际却是一篇充满政治色彩的“宰相论”，以宰相待漏之时的不同思想状态，将宰相分为贤相、奸相、庸相三个类型，褒贬之意非常鲜明，反映了他对现实政治的忧虑、批判与幻想。
在这首小诗中,诗人选择白石散露的小溪,山林间稀疏点缀的红叶和一望无际的翠绿色,用一条山径和一位行人把它们联接起来,构就了一幅色彩斑斓的山中初冬风景画。这幅优美的风景画极具冬的情韵,却无冬的肃杀,而仍是充满着生命的活力。
尾联写春雪滋润万物的功力可以与春雨相等，给山间松径带来一片生机。春雨素来有“随风潜入夜，润物细无声”的赞美，而此处，作者直抒胸臆，“同功力”三个字将春雪对大地做的贡献直接提升到了与春雨等价的高度，表达了作者对春雪的无尽喜爱与赞美之情。最后又用了“松径”和“莓苔”两个意象将春雪所作的贡献具体化，正是因为春雪的滋润，这两种植物才会“又一层”，更加有力地论证了作者的观点，在此处，也可见作者逻辑之严谨，思维之紧密。全诗以写景为主，虽无华丽之辞藻，却有真实之感情，形象生动地再现了春雪之后山村所特有的清新、闲适、淡泊的特色，全诗读来朗朗上口，读者细细品味之时，脑袋中就能浮现出那样一番雪景，雪景无限风光，着实令人神往。
诗的后两句，写酒醒所见景象：“短”字，绘出红蜡残尽的凄清况味；“一枝”，点明红蜡处境孤独；“寒泪”的形象则使人仿佛看到那消融的残烛，似乎正在流着伤心的泪水。诗人运用拟人手法，不仅把“红蜡”写得形神毕肖，而且熔铸了自己半生凄凉的身世之感，物我一体，情景交融。这时作者已进入中年，壮志未酬，人生道路正像这一枝短残了的红蜡。
一是写离开京城的悲伤之情；当“去故就新”时，想到身寄异地，悲伤不已，彻夜难眠。随着行程的推进，离京城越来越远，而“怀土”念故之情越发沉重，由此表达了身不由已的悲情。
“《江汉》杜甫 古诗”句，表现出诗人客滞《江汉》杜甫 古诗的窘境。“思归客”三字饱含无限的辛酸，因为诗人思归而不能归，成为天涯沦落人。“乾坤”代指天地。“乾坤”句包含“自鄙而兼自负”这样两层意思，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。“身在草野，心忧社稷，乾坤之内，此腐儒能有几人？”（《杜诗说》）黄生对这句诗的理解，是深得诗人用心的。
显然，周穆王攻打一个叫犬戎的民族，是周失德的开始。左丘明的《国语》从西周穆王写起，大概是因为周穆王是西周失德的第一个君王罢！
“爽合(shuang he)风襟静，高当泪脸悬”：“爽”该是“清朗”之意，“合”当是“匹配”之意；清朗的月色加细风，可以很美妙，可以很凄凉；“高”句语序该是“（月）高悬对泪脸”化被动为主动，既是题目的需求，也是诗歌新奇的需要。也有人说“风襟”是“外衣”的意思，本人认为有点太实，好像词典也没有这一词语（或许太过孤陋）。
曾国藩解曰：凤凰，本阮公自况。沈德潜曰：凤凰本以鸣国家之盛，今九州八荒无可展翅，而远之昆仑之西，于洁身之道得矣，其如处非其位何。所以怅然心伤也。二人之解都可通。但尚有他解。
三、四句由牛渚“望月”过渡到“怀古”。谢尚牛渚乘月泛江(fan jiang)遇见袁宏月下朗吟这一富于诗意的故事，和诗人眼前所在之地（牛渚西江）、所接之景（青天朗月）的巧合，固然是使诗人由“望月”而“怀古”的主要凭藉，但之所以如此，还由于这种空阔渺远的境界本身就很容易触发对于古今的联想。空间的无垠和时间的永恒之间，在人们的意念活动中往往可以相互引发和转化，陈子昂登幽州台，面对北国苍莽辽阔的大地而涌起“前不见古人，后不见来者”之感，便是显例。而今古长存的明月，更常常成为由今溯古的桥梁，“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀”（《金陵城西月下吟》），正可说明这一点。因此，“望”、“忆”之间，虽有很大跳跃，读来却感到非常自然合理。“望”字当中就含有诗人由今及古的联想和没有明言的意念活动。“空忆”的“空”字,表现了诗人对过去的回忆，也暗示了这份回忆注定没有回应。暗逗下文。
《《待漏院记(ji)》王禹偁 古诗》是王禹偁为世人传诵的政论性篇章之一。从题目类型上，这属于“厅壁记”，实际却是一篇充满政治色彩的“宰相论”，以宰相待漏之时的不同思想状态，将宰相分为贤相、奸相、庸相三个类型，褒贬之意非常鲜明，反映了他对现实政治的忧虑、批判与幻想。
在这首小诗中,诗人选择白石散露的小溪,山林间稀疏点缀的红叶和一望无际的翠绿色,用一条山径和一位行人把它们联接起来,构就了一幅色彩斑斓的山中初冬风景画。这幅优美的风景画极具冬的情韵,却无冬的肃杀,而仍是充满着生命的活力。
创作背景
周朝的《大武》相传为周公所作，由六场歌舞组成，歌舞开始前还有一段击鼓等待的序曲。歌舞的六场叫做“六成”，从音乐的角度叫做“六章”。舞蹈表演者有六十四人，分为八行，每行八人，叫做“八佾”。《大武》的六成再现了西周建国过程中的六大事件，组合成为一个以周代商平定天下的完整过程。因为西周立朝是武力征服的结果，所以《大武》就主要是表演和再现战争场面的武舞。据《礼记·乐记》的记载，孔子对《大武》六成所表现的历史事件做了如下的说明：“且夫《武》始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左、召公右；六成复缀，以崇。（高亨《周代大武乐考释》连下读作“复缀以崇天子”）。”郑玄对这段记述做了具体解释：“始奏象观兵于盟津时也，再奏象克殷时也，三奏象克殷有余力也，四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也，五奏象周公、召公分职而治也，六奏象兵还振旅也。”根据郑玄对孔子之言的解释，则《大武》六成当一分为二，前三成是再现武王灭商的功业的，后三成是再现周公平乱和周召二公治理天下，达到天下太平的功业的。这正与《吕氏春秋·古乐》中所述大体一致：“武王即位，以六师伐殷，六师未至，以锐兵克之于牧野，归乃荐俘馘于京太室，乃命周公为作《大武》。成王立，殷民反，王命周公践伐之。商人服象，为虐于东夷，周公遂以师逐之，至于江南。乃为《三象》，以嘉其德。”
张炜( 近现代 )
收录诗词 (8799) 首
简 介
张炜 张炜（一○九四～？），字子昭，杭（今浙江杭州）人（《江湖后集》卷一○）。而《绍兴十八年同年小录》作张伟，字书言，本贯秀州华亭（今上海松江），高宗绍兴十八年（一一四八）进士，时年五十四。仕历不详。《江湖后集》收有《芝田小诗》一卷。 张炜诗，以影印文渊阁《四库全书·江湖后集》为底本，校以清光绪嘉惠堂刊《武林往哲遗着·芝田小诗》（简称光绪本）。与新辑集外诗合编为一卷。
崇义里滞雨
数个参军鹅鸭行。"
角咽胡风紧，沙昏碛月新。明时至公在，回首莫因循。"
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
不知谁肯降文阵，闇点旌旗敌子房。"
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
千里思家归不得，春风肠断石头城。"
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
悯农二首·其一
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。"
藓乱珍禽羽，门稀长者车。冥机坐兀兀，着履行徐徐。
别来秋风至，独坐楚山碧。高月当清冥，禅心正寂历。
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）
浣溪沙·身向云山那畔行
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
"高士高无敌，腾腾话入燕。无人知尔意，向我道非禅。
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
虞美人·银床淅沥青梧老
"买得东山后，逢君小隐时。五湖游不厌，柏署迹如遗。
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
护讲龙来远，闻经鹤下频。应机如一雨，谁不涤心尘。"
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
乱世今交斗，玄宫玉柱隳。春风五陵道，回首不胜悲。"
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
春王正月
引泉鱼落釜，攀果露沾冠。已得嵇康趣，逢迎事每阑。"
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
"南华源道宗，玄远故不测。动与造化游，静合太和息。
"碧水色堪染，白莲香正浓。分飞俱有恨，此别几时逢。
祖遍诸方礼，经曾几处看。应怀出家院，紫阁近长安。"
池上二绝
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
数个参军鹅鸭行。"
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
"隐身苕上欲如何，不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入，
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
天津桥望春
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
何必更寻兜率去，重重灵应事昭然。
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
栖迟幽岛间，几见波成桑。尔来尽流俗，难与倾壶觞。
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
夏夜宿表兄话旧
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
"旦暮馀生在，肌肤十分无。眠寒半榻朽，立月一株枯。
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
"西峰大雪开，万叠向空堆。客贵犹寻去，僧高肯不来。
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
"诗病相兼老病深，世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷，
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
浣溪沙·一曲鸾箫别彩云
精养灵根气养神，此真之外更无真。
白发不生应不得，青山长在属何人。"
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
知君别业长洲外，欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘，
小寒食舟中作
正是寒风皴错时。美似郄超终有日，去依刘表更何疑。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
（王氏赠别李章武）
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
"敢谓神仙手，多怀老比丘。编联来鹿野，酬唱在龙楼。
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。