"吉日兮临水，沐青兰兮白芷。假山鬼兮请东皇，
尺寸分洲岛，纤毫指舳舻。渺然从此去，谁念客帆孤。"
聊复于时顾，暂欲解尘缨。驱驰非吾愿，虚怀浩已盈。"
绿杨如荠绕江流。定知有客嫌陈榻，从此无人上庾楼。
岂肯身为一家妇。宛陵将士天下雄，一下定却长稍弓。
"谢家门馆似山林，碧石青苔满树阴。乳鹊眄巢花巷静，
瑶池惭洞澈，金镜让澄明。气若朝霜动，形随夜月盈。
左车有赫，万人毒螫。曷可去之，于党孔硕。
茫茫重江外，杳杳一枝琼。搔首望良觌，为君华发生。"
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
仍闻旧兵老，尚在乌兰戍。笳箫汉思繁，旌旗边色故。
郡邸封章开建章。君王俭德先简易，赡国肥家在仁义。
.ji ri xi lin shui .mu qing lan xi bai zhi .jia shan gui xi qing dong huang .
chi cun fen zhou dao .xian hao zhi zhu lu .miao ran cong ci qu .shui nian ke fan gu ..
liao fu yu shi gu .zan yu jie chen ying .qu chi fei wu yuan .xu huai hao yi ying ..
lv yang ru qi rao jiang liu .ding zhi you ke xian chen ta .cong ci wu ren shang yu lou .
qi ken shen wei yi jia fu .wan ling jiang shi tian xia xiong .yi xia ding que chang shao gong .
.xie jia men guan si shan lin .bi shi qing tai man shu yin .ru que mian chao hua xiang jing .
yao chi can dong che .jin jing rang cheng ming .qi ruo chao shuang dong .xing sui ye yue ying .
zuo che you he .wan ren du shi .he ke qu zhi .yu dang kong shuo .
mang mang zhong jiang wai .yao yao yi zhi qiong .sao shou wang liang di .wei jun hua fa sheng ..
ying xi chun mu shang .cao bian mu jie jian .mo dao gui ru zai .lai shi qi gu guan ..
reng wen jiu bing lao .shang zai wu lan shu .jia xiao han si fan .jing qi bian se gu .
jun di feng zhang kai jian zhang .jun wang jian de xian jian yi .shan guo fei jia zai ren yi .
译文
我刚刚让贤辞掉了左相，爱酒如命正好畅饮举杯。
轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
最难忘的是，一(yi)阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
无须用崔徽的画图去增添美色，你的美貌春雨般柔弱彩云般娇媚，像碧水般秀美像青山般明丽，筷子头一样小的歌唇，葱枝一样纤纤细手，好一个娇艳的美人(ren)(ren)。春妆整整齐齐水洒不(bu)着，身材修长亭亭玉立风儿一吹就会东歪西倾。从浅醉中刚刚醒来，孤单单没有人相伴，深夜里凉意袭来，愁望天上牛郎织女双星。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展(zhan)。
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
亭台上的《花影》苏轼 古诗一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是《花影》苏轼 古诗怎么扫走呢？傍晚太阳下山时，《花影》苏轼 古诗刚刚隐退，可是月亮又升起来了，《花影》苏轼 古诗又重重叠叠出现了。
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来《采蘩》佚名 古诗人数多，不要轻言回家去。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎(ding)固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼(li)乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。
天幕上轻云在缓慢地移动，月亮时而被遮住，时而又露了出来。
从前有个医生，自己夸耀自己能治驼背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我去医治，保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活！"
注释
26.盖:大概。
四面歌残终破楚：列强逼近，中国前途危殆。此处用《史记·项羽本纪》“夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊”故事。
133.犀比：犀角制的带钩，用作赌胜负的彩注。一说用犀角制成的赌具。
【前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才】
（2）房杜：房玄龄、杜如晦，贞观年间贤相。
179.乞：索取。小臣：奴隶，指伊尹。
③空中箫鼓：出自中唐时期的笔记小说《诸山记》：“《武夷山》李商隐 古诗神号武夷君，秦始皇二年，一日语村人曰：‘汝等以八月十五日会山顶。’是日村人毕集，……闻空中人声，不见其形。须臾乐响，亦但见乐器，不见其人。”
6.石燕：《浙中记》载：“零陵有石燕，得风雨则飞翔，风雨止还为石。”
②轻雷，喻车声。司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声像君之车音。”
身为内阁首辅（相当于丞相）的严嵩和大将军仇鸾狼狈为奸，不但不举兵抵抗外侮，而且极力主张卑躬乞和。仇鸾贪生怕死，秉承严嵩意图，不让手下出兵，竟让鞑靼兵在北京附近焚掠了十几日满载而去，使人民遭受了巨大的苦难。面对内奸外侮，杨继盛怒不可遏，他奋笔疾书，上疏鲜明地斥责蒙古贵族在北京城下杀烧抢掠的罪行，指出没有报仇雪耻就议和有辱国体，提出对无条件开马市的“十不可”和“五谬”，陈述自己的爱国之心，请求朝廷举兵抗敌。不想对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事，明世宗已经颁下圣旨，以皇帝之尊，岂能收回成命？何况世宗一向刚愎自用。他以杨继盛有意阻挠边计，动摇人心为名，将杨继盛关进了监狱。后来，又把杨继盛贬到边远的陕西狄道县（今甘肃临洮）去做一个未入流的小官。
正嵓 （ 1597—1670）清僧。明末清初江南江宁人，俗姓郭，字豁堂，号菽庵、藕渔、耦馀，别号南屏隐叟。明亡后为僧，住西湖净慈寺。诗画俱佳。有《屏山集》、《同凡集》。
人生大限虽百岁，就中三十称一世。晦明乌兔相推迁，
"前船后船未相及，五两头平北风急。
"醴齐泛樽彝，轩县动干戚。入室僾如在，升阶虔所历。
天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。"
阳坡软草厚如织，因与鹿麛相伴眠。"
诗礼不外学，兄弟相攻研。如彼贩海翁，岂种溪中田。
"重楼窗户开，四望敛烟埃。远岫林端出，清波城下回。
"莎栅东行五谷深，千峰万壑雨沈沈。
"龙剑昔藏影，送雄留其雌。人生阻欢会，神物亦别离。
"寒食家家出古城，老人看屋少年行。丘垄年年无旧道，
洪河斜更直，野雨急仍低。今日陪尊俎，唯当醉似泥。"
"百年心不料，一卷日相知。乘兴偏难改，忧家是强为。
"上苑晓沈沈，花枝乱缀阴。色浮双阙近，春入九门深。
"多累有行役，相逢秋节分。游人甘失路，野鹤亦离群。
君行过洛阳，莫向青山度。"
"远公留故院，一径雪中微。童子逢皆老，门人问亦稀。
东皋黍熟君应醉，梨叶初红白露多。"
出林多道路，缘冈复绕陂。念君辛苦行，令我形体疲。
凉轩辞夏扇，风幌揽轻裯.思绪蓬初断，归期燕暂留。
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
府趋随宓贱，野宴接王祥。送客今何幸，经宵醉玉堂。"
外人应怪难辞别，总是山中自取来。"
百舌春来哑，愁人共待晴。不关秋水事，饮恨亦无声。
老夫留滞何由往，珉玉相和正绕身。
虽过老人宅，不解老人心。何事斜阳里，栽松欲待阴。
昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。"
"靡靡南轩蕙，迎风转芳滋。落落幽涧松，百尺无附枝。
"始上龙门望洛川，洛阳桃李艳阳天。最好当年二三月，
"海榴殷色透帘栊，看盛看衰意欲同。
"苍茫明月上，夜久光如积。野幕冷胡霜，关楼宿边客。
野坐苔生席，高眠竹挂衣。旧山东望远，惆怅暮花飞。"
明岁杏园花下集，须知春色自东来。"
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
尘浥多人路，泥归足燕家。可怜缭乱点，湿尽满宫花。
白雪高吟际，青霄远望中。谁言路遐旷，宫徵暗相通。
"东风变蘅薄，时景日妍和。更想千峰夜，浩然幽意多。
授人鸿宝内，将犬白云间。早晚烧丹罢，遥知冰雪寒。"
"王昌家直在城东，落尽庭花昨夜风。
"有琴斯鸣，于宰之庭。君子莅止，其心孔平。政既告成，
更送乘轺归上国，应怜贡禹未成名。"
去年今日栽，临去见花开。好住守空院，夜间人不来。
欲写金人金口经，寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔，
寂寞空馀歌舞地，玉箫声绝凤归天。"
几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍亏复圆。"
笙鹤何时还，仪形尚相对。
休文八咏自同时。萍乡露冕真堪惜，凤沼鸣珂已讶迟。
酒报新丰景，琴迎抵峡斜。多闻滞游客，不似在天涯。"
壮志征染甫，嘉招萃楚材。千寻推直干，百炼去纤埃。
偶与匈奴逢，曾擒射雕者。名悬壮士籍，请君少相假。"
"九陌朝臣满，三朝候鼓赊。远珂时接韵，攒炬偶成花。
"日没路且长，游子欲涕零。荒城无人路，秋草飞寒萤。
还似洛妃乘雾去，碧天无际水空流。"
僮仆使来传语熟，至今行酒校殷勤。"
"绕树哑哑惊复栖，含烟碧树高枝齐。月明露湿枝亦滑，
"楚乡云水内，春日众山开。淮浪参差起，江帆次第来。
相逢莫厌尊前醉，春去秋来自不知。"
"春风戏狭斜，相见莫愁家。细酌蒲桃酒，娇歌玉树花。
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
才子风流定难见，湖南春草但相思。"
"谁人不谴谪，君去独堪伤。长子家无弟，慈亲老在堂。
湖水两重山万里，定知行尽到京师。"
七盘九折横剑门。穆王八骏超昆仑，安用冉冉孤生根。
东閤此时闻一曲，翻令和者不胜春。"
"去秋送衣渡黄河，今秋送衣上陇坂。妇人不知道径处，
古木多年无子孙，牛羊践踏成官道。"
苔甃窥泉少，篮舆爱竹深。风蝉一清暑，应喜脱朝簪。"
鹤膝兵家备，凫茨俭岁储。泊舟依野水，开径接园蔬。
已成残梦随君去，犹有惊乌半夜啼。"
晚回长乐殿，新出夜明祠。行乐西园暮，春风动柳丝。"
"且宽沈簿领，应赖酒如渑。春夜霜犹下，东城月未升。
直道其如命，平生不负神。自伤庚子日，鵩鸟上承尘。"
"自去射虎得虎归，官差射虎得虎迟。独行以死当虎命，
暮年聊化俗，初地即摧魔。今日忘尘虑，看心义若何。"
"送君当岁暮，斗酒破离颜。车骑拥寒水，雪云凝远山。
"孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，
寥寥挂在枯树枝。真法常传心不住，东西南北随缘路。
一个月来山水隔，不知茅屋若为居。"
"盘石公封重，瑶山赠礼尊。归全荣备物，乐善积深恩。
"有谋皆轗轲，非病亦迟回。壮志年年减，驰晖日日催。
身居霞外寺，思发月明田。犹恨萦尘网，昏昏过岁年。"