送凌侍郎还宣州
"终日空理棹，经年犹别家。顷来行已远，弥觉天无涯。
两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
寒水无波更清浅。台上渔竿不复持，却令猿鸟向人悲。
"天净河汉高，夜闲砧杵发。清秋忽如此，离恨应难歇。
"樵牧南山近，林闾北郭赊。先人留素业，老圃作邻家。
后代无其人，戾园满秋草。
浮桥直见海中移。灵泉巧凿天孙渚，孝笋能抽帝女枝。
"皇情遍九垓，御辇驻昭回。路若随天转，人疑近日来。
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
欢娱此事今寂寞，惟有年年陵树哀。"
送凌侍郎还宣州拼音解释:
.zhong ri kong li zhao .jing nian you bie jia .qing lai xing yi yuan .mi jue tian wu ya .
liang ren yi xiang huang sha si .ru jin xiao er xin chang cheng .ming nian wen dao you zheng bing .
han shui wu bo geng qing qian .tai shang yu gan bu fu chi .que ling yuan niao xiang ren bei .
.tian jing he han gao .ye xian zhen chu fa .qing qiu hu ru ci .li hen ying nan xie .
.qiao mu nan shan jin .lin lv bei guo she .xian ren liu su ye .lao pu zuo lin jia .
hou dai wu qi ren .li yuan man qiu cao .
fu qiao zhi jian hai zhong yi .ling quan qiao zao tian sun zhu .xiao sun neng chou di nv zhi .
.huang qing bian jiu gai .yu nian zhu zhao hui .lu ruo sui tian zhuan .ren yi jin ri lai .
hui hui fa zhong yan .zhuo zhuo tan ling cai .dang xuan ji wu ji .zhong yin yi ting bei .
huan yu ci shi jin ji mo .wei you nian nian ling shu ai ..
译文及注释
译文
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来(lai)越苦。
夜已阑，月满西楼，深院锁着寂寞的梧桐，秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影，不觉睡去，白日所思夜入梦来：“丁巳重阳三日，梦亡妇淡妆素服，执(zhi)手哽咽……临别有云(yun)：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着，片片碎了，飞落(luo)似春尽(jin)溪畔散落的桃花，而爱却如大漠孤坟上的青草，至死都坚持着葱茏之色！你叹，“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？”。你忆，“锈榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳”。你悲，“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。风轻云淡，月华如水，今夕何夕？纵有红巾翠袖，谁又能拭你腮边之。
有子问曾子道：“在先生（孔子）那里听说过失去官(guan)职方面的事情吗？”（曾子）说：“听他说的是：‘希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子说：“这不是君子说的话(hua)。”曾子说：“我（的确是）从先生（孔子）那听来的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和子游一起听见这话的。”有子说：“的确（说过）。但先生这样说肯定是有原因的。” 曾子将这话告诉子游。子游说：“有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说：‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。 南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：‘像这样对待钱财（行贿），丢掉官职（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。” 曾子将子游的话告诉有子。有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说：“您怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去（打听），又让冉有去申明（自己的想法）。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。”
把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到(dao)饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的，还是那几个朋友。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
待到来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊，还能剩下谁？
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。想念你啊！想念你，我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，当寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
我每日在竹枕席上乘凉，抚琴读书打发时光，即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细细地清洗，用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活，可我比杜甫寂寞，不能隔着墙头把酒索，又有谁会来问候我，我不是那城南诗客。家中孤寂冷落，西风微(wei)寒，落叶的柳树，哀鸣的老蝉，都在告诉我已经到了秋天。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？
注释
⑷杀：死，用在动词后边，表示程度。一作“煞”。黄金屋里人：这里指富贵人家的小姐太太们。一说指有权有势的人。黄金屋，语出《武帝故事》：汉代陈婴的曾孙女名叫阿娇，其母为汉武帝姑姑馆陶长公主。武帝幼时，长公主将其抱置膝上，问道：“儿欲得妇否？”又指阿娇问道：“好否？”武帝笑着回答说：“若得阿娇，当以金屋贮之。”后武帝继位，立阿娇为皇后。后人遂以“黄金屋”指代富贵人家女子的居处。
漠漠：广漠而沉寂。
82.嵞（tú）：即“涂”。涂山，地名，其所在有数说，皆有文献依据。
①耐可：哪可，怎么能够。
葽（yāo）：植物名，今名远志。秀葽：言远志结实。
32.望见：这是一种表敬的说法，意思是不敢走得太近，只能在远处望望。
赏析
化无情之物为有情，往往是使平凡事物富于诗意美的一种艺术手段。温庭筠这首短诗，很能说明这一点。
李白的《宫中行乐词》，今存八首，是李白奉诏为唐玄宗所作的“遵命”文字。
第二、三章意思相近，但比第一章旗帜越来越漂亮，距离浚邑越来越近，车马排场越来越盛。而离目的地越近，其情越怯。
陈子昂的《春夜别友人》共两首，这是第一首。约作于公元684年（武则天光宅元年）春。时年二十六岁的陈子昂离开家乡四川射洪，奔赴东都洛阳，准备向朝廷上书，求取功名。临行前，友人设宴欢送他。席间，友人的一片真情触发了作者胸中的诗潮。旋即写成这首离别之作。
这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
历史上有许多写离状别的佳作，此诗当能在其中占一席之地。它的选材、表达、风格等，都对后代有广泛的影响。唐代大诗人杜甫的名作《新婚别》可以说是这方面的代表。
尧、舜禅让，载于《尚书》，《卿云》之歌，流传秦季。而尧、舜均属传说人物，舜歌《卿云》，颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世，目睹争夺(zheng duo)劫杀，而向往礼让治世者的代拟之作。不过，自战国、秦汉以来，禅让传说和《卿云》之歌，代代相传，深入人心，对形成以礼让为美德的民族精神，产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道：“吾民初非不知竞争，第开化既早，经验较多，积千万年之竞争，熟睹惨杀纷乱之祸亡无已，则憬然觉悟，知人类非相让(xiang rang)不能相安，而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年，虽曰争夺劫杀之事不绝于史策，然以逊让为美德之意，深中于人心，时时可以杀忿争之毒，而为和亲之媒。故国家与民族，遂历久而不敝”（《中国文化史》）。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义，颇有启发。
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立(jian li)在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。
最后二句作者触景生情，产生奇妙的联想。(或者虚实相生，超越时空的交流)
从引伸隐喻义来说，重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远(bu yuan)”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系；做其他事情，也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头，那就不能背离基本的原则方法（“其则不远”）。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过细，都不能插进斧头眼中，成为适手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，协调一件事物或一种活动的双方，也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系，上升到抽象的一体两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同(gong tong)规律：按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”，来表示有原则的协调关系，来引指社会政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
第三章以日月的迭来迭往，来兴丈夫久役不归。同时，以日月久长来拟自己的悠悠思绪。而关河阻隔，怅问丈夫归来何期，亦可见思妇怀念之切。此章中的“瞻”字涵盖思妇所见。思妇与所见的日月构成意象空间，虚拟出一幅思妇正在伫立遥望的情景，加以前文所见《雄雉》佚名 古诗的点(de dian)染，便传递出强烈的画面感。“道之云远”把思妇的视线指向其久役的丈夫，它与第一章“自诒伊阻”相承为义，分别从空间的距离（“远”）和空间的间断（“阻”）来说的。“曷云能来”，是对思妇“悠悠我思”的现实回答，也是思妇瞻望的必然结果。道远路阻，丈夫无法回来，这也深深透露出对当时现实的无奈。
三四句“晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西”，是这首七绝精妙传神之笔。陈子昂有“明月隐高树，长河没晓天”（《春夜别友人》）诗句，写拂晓与友人离别的景色，画面是静止的。韩翃这两句诗由此化出，在宁静的气氛中增加了丰富的层次和鲜明的动感。句中“秋”字点明了投宿山中的节令，“晓”字写出暮宿晓行的时间。踏上旅程，透过参天大树的缝隙窥见朗月高悬天中；当旅人缘着山径行进，随着峰回路转(lu zhuan)视角的变换，刚才还可以看到的明月突然隐藏到浓密的树中去了。“暂飞高树里”，看似随意涉笔，无意求工，却清绝洗炼，独到含蓄：读者从“暂”字中可以领悟到，随着山路的曲折回环，明月还会跃出树丛；从“飞”字中可以感觉到，拂晓时万籁俱寂，天空仿佛突然增添了动感。这是一幅语意新鲜、有层次有节奏的活动画面，意境幽美，景色错落有致，令人产生无限遐想。由于曙色渐开，银河逐渐西流沉沦，又被群峰遮蔽，所以看不到了。最后一句“秋河隔在数峰西”，一笔带过，戛然而止。这两句一详一略，一实一虚，把近景远景、明暗层次、时间空间安排得井然有序，将所描绘的景色熔铸在俊美流畅的对句中，给全诗增添了富有特色的艺术魅力与和谐悦耳的音乐效果。同时，透过这两句景色描绘，使人深深体味到旅人夜宿晓行，奔波不已的艰辛。
此诗神韵天成，意趣横生。诗人从自我感受出发，极写深院青苔的美丽、可爱，从中透露出对清幽恬静生活的陶醉之情，诗人好静的个性与深院小景浑然交融，创造了一个物我相生、既宁静而又充满生命活力的意境。一个“搁”字，使阴晦的天气变得灵动，而最后一句更是神来之笔。它展示王维山水田园诗的又一种风格，是王维的五绝名篇之一。
人们对白居易《《长恨歌》白居易 古诗》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析，肯定白居易并非像陈鸿写《《长恨歌》白居易 古诗传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。
《郑风·萚兮》因为单纯，而又有特别令人感动的地方。在“萚兮萚兮，风其吹（漂）女”之后，诗人不再说下去，让人觉着从落叶中看到的生命的流失，根本就是无奈的事情，不说也罢。而后“叔兮伯兮，倡予和（要）女”，又让人觉着人生的寂寞归根结蒂还是无从排遣。不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来，寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而已吧。如此想来，这种古老的歌子，浸着很深的悲凉。
李白的《宫中行乐词》，今存八首，是李白奉诏为唐玄宗所作的“遵命”文字。
第二、三章意思相近，但比第一章旗帜越来越漂亮，距离浚邑越来越近，车马排场越来越盛。而离目的地越近，其情越怯。
陈子昂的《春夜别友人》共两首，这是第一首。约作于公元684年（武则天光宅元年）春。时年二十六岁的陈子昂离开家乡四川射洪，奔赴东都洛阳，准备向朝廷上书，求取功名。临行前，友人设宴欢送他。席间，友人的一片真情触发了作者胸中的诗潮。旋即写成这首离别之作。
这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
历史上有许多写离状别的佳作，此诗当能在其中占一席之地。它的选材、表达、风格等，都对后代有广泛的影响。唐代大诗人杜甫的名作《新婚别》可以说是这方面的代表。
尧、舜禅让，载于《尚书》，《卿云》之歌，流传秦季。而尧、舜均属传说人物，舜歌《卿云》，颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世，目睹争夺(zheng duo)劫杀，而向往礼让治世者的代拟之作。不过，自战国、秦汉以来，禅让传说和《卿云》之歌，代代相传，深入人心，对形成以礼让为美德的民族精神，产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道：“吾民初非不知竞争，第开化既早，经验较多，积千万年之竞争，熟睹惨杀纷乱之祸亡无已，则憬然觉悟，知人类非相让(xiang rang)不能相安，而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年，虽曰争夺劫杀之事不绝于史策，然以逊让为美德之意，深中于人心，时时可以杀忿争之毒，而为和亲之媒。故国家与民族，遂历久而不敝”（《中国文化史》）。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义，颇有启发。
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立(jian li)在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。
最后二句作者触景生情，产生奇妙的联想。(或者虚实相生，超越时空的交流)
从引伸隐喻义来说，重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远(bu yuan)”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系；做其他事情，也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头，那就不能背离基本的原则方法（“其则不远”）。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过细，都不能插进斧头眼中，成为适手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，协调一件事物或一种活动的双方，也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系，上升到抽象的一体两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同(gong tong)规律：按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”，来表示有原则的协调关系，来引指社会政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
第三章以日月的迭来迭往，来兴丈夫久役不归。同时，以日月久长来拟自己的悠悠思绪。而关河阻隔，怅问丈夫归来何期，亦可见思妇怀念之切。此章中的“瞻”字涵盖思妇所见。思妇与所见的日月构成意象空间，虚拟出一幅思妇正在伫立遥望的情景，加以前文所见《雄雉》佚名 古诗的点(de dian)染，便传递出强烈的画面感。“道之云远”把思妇的视线指向其久役的丈夫，它与第一章“自诒伊阻”相承为义，分别从空间的距离（“远”）和空间的间断（“阻”）来说的。“曷云能来”，是对思妇“悠悠我思”的现实回答，也是思妇瞻望的必然结果。道远路阻，丈夫无法回来，这也深深透露出对当时现实的无奈。
三四句“晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西”，是这首七绝精妙传神之笔。陈子昂有“明月隐高树，长河没晓天”（《春夜别友人》）诗句，写拂晓与友人离别的景色，画面是静止的。韩翃这两句诗由此化出，在宁静的气氛中增加了丰富的层次和鲜明的动感。句中“秋”字点明了投宿山中的节令，“晓”字写出暮宿晓行的时间。踏上旅程，透过参天大树的缝隙窥见朗月高悬天中；当旅人缘着山径行进，随着峰回路转(lu zhuan)视角的变换，刚才还可以看到的明月突然隐藏到浓密的树中去了。“暂飞高树里”，看似随意涉笔，无意求工，却清绝洗炼，独到含蓄：读者从“暂”字中可以领悟到，随着山路的曲折回环，明月还会跃出树丛；从“飞”字中可以感觉到，拂晓时万籁俱寂，天空仿佛突然增添了动感。这是一幅语意新鲜、有层次有节奏的活动画面，意境幽美，景色错落有致，令人产生无限遐想。由于曙色渐开，银河逐渐西流沉沦，又被群峰遮蔽，所以看不到了。最后一句“秋河隔在数峰西”，一笔带过，戛然而止。这两句一详一略，一实一虚，把近景远景、明暗层次、时间空间安排得井然有序，将所描绘的景色熔铸在俊美流畅的对句中，给全诗增添了富有特色的艺术魅力与和谐悦耳的音乐效果。同时，透过这两句景色描绘，使人深深体味到旅人夜宿晓行，奔波不已的艰辛。
此诗神韵天成，意趣横生。诗人从自我感受出发，极写深院青苔的美丽、可爱，从中透露出对清幽恬静生活的陶醉之情，诗人好静的个性与深院小景浑然交融，创造了一个物我相生、既宁静而又充满生命活力的意境。一个“搁”字，使阴晦的天气变得灵动，而最后一句更是神来之笔。它展示王维山水田园诗的又一种风格，是王维的五绝名篇之一。
人们对白居易《《长恨歌》白居易 古诗》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析，肯定白居易并非像陈鸿写《《长恨歌》白居易 古诗传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。
《郑风·萚兮》因为单纯，而又有特别令人感动的地方。在“萚兮萚兮，风其吹（漂）女”之后，诗人不再说下去，让人觉着从落叶中看到的生命的流失，根本就是无奈的事情，不说也罢。而后“叔兮伯兮，倡予和（要）女”，又让人觉着人生的寂寞归根结蒂还是无从排遣。不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来，寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而已吧。如此想来，这种古老的歌子，浸着很深的悲凉。
创作背景
这首诗写于唐玄宗天宝三载（744年）诗人游大梁（今河南开封一带）和宋州（州治在今河南商丘）的时候。梁园，一句梁苑，汉代梁孝王所建；平台，春秋时宋平公所建。这两个遗迹，都在唐时宋州（今河南商丘）。李白是离长安后来到这一带的。天宝元年（741年），他得到唐玄宗的征召，满怀理想，奔向长安。结果不仅抱负落空，立脚也很艰难，终于被唐玄宗“赐金放还”（《新唐书》本传），离开长安，“浮黄河”以东行，到了梁宋之地，写下此诗。
贺朝( 魏晋 )
收录诗词 (2283) 首
简 介
贺朝 贺朝[唐]（约公元711年前后在世）（旧唐书误作贺朝万。此依《国秀集》及《搜玉集》），字不详，越州人。生卒年均不详，约唐睿宗景云中前后在世。工诗。神龙中（公元708年左右）与贺知章、万齐融、张若虚、邢巨、包融俱以吴、越之士，文词俊秀，名扬上京。官止山阴尉。今存诗八首。
清平乐·春归何处
常恐妾身从此摈。甄妃为妒出层宫，班女因猜下长信。
摘果珠盘献，攀萸玉辇回。愿将尘露点，遥奉光明台。"
吾欲竟此曲，意深不可传。叹息孤鸾鸟，伤心明镜前。"
裹粮顾庭草，羸马诘朝鸣。斗酒对寒食，杂花宜晚晴。
直氏偷金枉，于家决狱明。一言知己重，片议杀身轻。
树色向高阁，昼阴横半墙。每闻第一义，心净琉璃光。"
武士伫明试，皇华难久留。阳关望天尽，洮水令人愁。
"崖谷喷疾流，地中有雷集。百泉势相荡，巨石皆却立。
六月二十七日望湖楼醉书四首·其一
公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。
"幸忝君子顾，遂陪尘外踪。闲花满岩谷，瀑水映杉松。
潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠。闻说金华渡，东连五百滩。全胜若耶好，莫道此行难。猿啸千溪合，松风五月寒。他年一携手，摇艇入新安。
"荒憬尽怀忠，梯航已自通。九攻虽不战，五月尚持戎。
"新宫骊山阴，龙衮时出豫。朝阳照羽仪，清吹肃逵路。
"升阳暧春物，置酒临芳席。高宴阙英僚，众宾寡欢怿。
传闻海水上，乃有蓬莱山。玉树生绿叶，灵仙每登攀。
有志飞鸣人岂知。虽云四十无禄位，曾与大军掌书记。
咏柳
"二纪尚雌伏，徒然忝先进。英英尔众贤，名实郁双振。
"昔余栖遁日，之子烟霞邻。共携松叶酒，俱篸竹皮巾。
"茫茫葭菼外，一望一沾衣。秋水连天阔，涔阳何处归。
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
奉引迎三事，司仪列万方。愿将天地寿，同以献君王。"
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
"去国似如昨，倏然经杪秋。岘山不可见，风景令人愁。
"楚泽秋更远，云雷有时作。晚陂带残雨，白水昏漠漠。
水调歌头·题西山秋爽图
"鞍马上东门，裴回入孤舟。贤豪相追送，即棹千里流。
山开斜照在，石浅乱流难。惆怅梅花发，年年此地看。"
"清江月色傍林秋，波上荧荧望一舟。
沧桑一以变，莽然翳荆榛。至化无苦窳，宇宙将陶甄。
云开北堂月，庭满南山阴。不见长裾者，空歌游子吟。"
怅别秋阴尽，怀归客思长。江皋枉离赠，持此慰他乡。"
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
已将芳景遇，复款平生忆。终念一欢别，临风还默默。"
临江仙·送王缄
就田看鹤大，隔水见僧高。无限前朝事，醒吟易觉劳。"
去时能忆竹园游，来时莫忘桃园记。"
"误点能成物，迷真许一时。笔端来已久，座上去何迟。
牛羊归故道，猿鸟聚寒枝。明发遥相望，云山不可知。"
野杏依寒拆，馀云冒岚浅。性惬形岂劳，境殊路遗缅。
倚仗不可料，悲欢岂易寻。相逢成远别，后会何如今。
析ds增广运，直道有好恶。回迹清宪台，传骑东南去。
"五日酺才毕，千年乐未央。复承天所赐，终宴国之阳。
南歌子·有感
"月从断山口，遥吐柴门端。万木分空霁，流阴中夜攒。
念别求须臾，忽至嘤鸣时。菜田烧故草，初树养新枝。
一弹和妙讴，吹去绕瑶台。艳雪凌空散，舞罗起徘徊。
"生涯心事已蹉跎，旧路依然此重过。近北始知黄叶落，
勿厌守穷辙，慎为名所牵。"
"鸲鹆鸲鹆，众皆如漆，尔独如玉。鸲之鹆之，
正殿倚霞壁，千楼标石丛。夜来猿鸟静，钟梵响云中。
霁华静洲渚，暝色连松竹。月出波上时，人归渡头宿。
登金陵冶城西北谢安墩
山馆夜听雨，秋猿独叫群。无为久留滞，圣主待遗文。"
"分竹守南谯，弭节过梁池。雄都众君子，出饯拥河湄。
二贤纵横器，久滞徒劳职。笑语和风骚，雍容事文墨。
无人荐子云，太息竟谁辨。"
"挂冠知止足，岂独汉疏贤。入道求真侣，辞恩访列仙。
清池皓月照禅心。指挥如意天花落，坐卧闲房春草深。
黄帝孔丘何处问，安知不是梦中身。"
同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
书怀
还复茅檐下，对酒思数贤。束带理官府，简牍盈目前。
闻道令人好颜色，神农本草自应知。"
"山寂寂兮无人，又苍苍兮多木。群龙兮满朝，
章台帝城称贵里，青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄，
药园日芜没，书帷长自闲。惟当上客至，论诗一解颜。"
"楚城木叶落，夏口青山遍。鸿雁向南时，君乘使者传。
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，
药物多见馈，珍羞亦兼之。谁道溟渤深，犹言浅恩慈。
悼室人
"古藤池水盘树根，左攫右拏龙虎蹲。横空直上相陵突，
临当游南陂，约略执杯酒。归欤绌微官，惆怅心自咎。
念昔同携手，风期不暂捐。南山俱隐逸，东洛类神仙。
"青苔常满路，流水复入林。远与市朝隔，日闻鸡犬深。
绛侯与博陆，忠朴受遗顾。求名不考实，文弊反成蠹。
"春草青青万里馀，边城落日见离居。
灵仙境兮仁智归。中有琴兮徽以玉，
绿萝袅袅不可攀。龙山高，谁能践。灵原中，苍翠晚。
吕相绝秦
"明发扈山巅，飞龙高在天。山南平对巩，山北远通燕。
旁映白日光，缥缈轻霞容。孤辉上烟雾，馀影明心胸。
此去播迁明主意，白云何事欲相留。"
凤吹临清洛，龙舆下紫宸。此中歌在藻，还见跃潜鳞。"
"日暮下山来，千山暮钟发。不知波上棹，还弄山中月。
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
回首昆池上，更羡尔同归。"
日暮闲园里，团团荫榆柳。酩酊乘夜归，凉风吹户牖。