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一斛珠·洛城春晚

五代 / 王季文

"梨花有思缘和叶,一树江头恼杀君。
"孟夏清和月,东都闲散官。体中无病痛,眼下未饥寒。
病是他乡染,魂应远处惊。山魈邪乱逼,沙虱毒潜婴。
"花向琉璃地上生,光风炫转紫云英。
君骨久为土,我心长似灰。百年何处尽,三夜梦中来。
面黑眼昏头雪白,老应无可更增加。"
愿求牙旷正华音,不令夷夏相交侵。"
江花何处最肠断,半落江流半在空。"
"不知远郡何时到,犹喜全家此去同。万里王程三峡外,
今病兄远路,道遥书信难。寄言娇小弟,莫作官家官。
"朱阁青山高庳齐,与君才子作诗题。傍闻大内笙歌近,
石倚风前树,莲栽月下池。遥知安置处,预想发荣时。
相顾忧为鳖,谁能复系匏。誓心来利往,卜食过安爻。
胀腹看成鼓,羸形渐比柴。道情忧易适,温瘴气难排。
平生本多思,况复老逢春。今日梅花下,他乡值故人。
留连向暮归,树树风蝉声。是时新雨足,禾黍夹道青。
上荒下困势不久,宗社之危如缀旒。炀天子,
君复不憘事,奉身犹脱遗。况有官缚束,安能长顾私。
青衫经夏黕,白发望乡稠。雨冷新秋簟,星稀欲曙楼。


一斛珠·洛城春晚拼音解释:

.li hua you si yuan he ye .yi shu jiang tou nao sha jun .
.meng xia qing he yue .dong du xian san guan .ti zhong wu bing tong .yan xia wei ji han .
bing shi ta xiang ran .hun ying yuan chu jing .shan xiao xie luan bi .sha shi du qian ying .
.hua xiang liu li di shang sheng .guang feng xuan zhuan zi yun ying .
jun gu jiu wei tu .wo xin chang si hui .bai nian he chu jin .san ye meng zhong lai .
mian hei yan hun tou xue bai .lao ying wu ke geng zeng jia ..
yuan qiu ya kuang zheng hua yin .bu ling yi xia xiang jiao qin ..
jiang hua he chu zui chang duan .ban luo jiang liu ban zai kong ..
.bu zhi yuan jun he shi dao .you xi quan jia ci qu tong .wan li wang cheng san xia wai .
jin bing xiong yuan lu .dao yao shu xin nan .ji yan jiao xiao di .mo zuo guan jia guan .
.zhu ge qing shan gao bi qi .yu jun cai zi zuo shi ti .bang wen da nei sheng ge jin .
shi yi feng qian shu .lian zai yue xia chi .yao zhi an zhi chu .yu xiang fa rong shi .
xiang gu you wei bie .shui neng fu xi pao .shi xin lai li wang .bo shi guo an yao .
zhang fu kan cheng gu .lei xing jian bi chai .dao qing you yi shi .wen zhang qi nan pai .
ping sheng ben duo si .kuang fu lao feng chun .jin ri mei hua xia .ta xiang zhi gu ren .
liu lian xiang mu gui .shu shu feng chan sheng .shi shi xin yu zu .he shu jia dao qing .
shang huang xia kun shi bu jiu .zong she zhi wei ru zhui liu .yang tian zi .
jun fu bu xi shi .feng shen you tuo yi .kuang you guan fu shu .an neng chang gu si .
qing shan jing xia dan .bai fa wang xiang chou .yu leng xin qiu dian .xing xi yu shu lou .

译文及注释

译文
一痕新月渐渐挂上柳梢,仿佛眉痕。淡净的(de)月彩从花树间透过,蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿,闺中佳人更深深拜月祈盼,祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有(you)(you)画完,一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是,寥廓明净的天空上,那弯新月恰似宝帘上的帘铮,小巧玲珑。
在一条小溪拐弯的地方,有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声,时断时续,从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大,茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草,叶呈红色,也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然,在茅舍外,看不见那忙于织布的农家妇女,但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声,却从房屋里传到外边来。
山涧中适宜生长灵芝白术,石床上滋满了厚厚的苔藓。
孤山独自耸立,有谁肯在这里结庐?只有僧人,道行深厚,与山相傍护。
  唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候,他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧,而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事,奖赏他之余,又用歌曲赞美他,为他有一个好开始而高兴,并勉励他坚持到底;有人做了一件不好的事,处罚他之余,又哀怜同情他,希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情,同意和不同意的声音,见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后,穆王继承王位,周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯,告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤,威严却不愤怒,慈爱而能决断,有哀怜无罪者的好心肠。因此,孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
翻完地图忽地现出匕首,秦王一见不由胆颤心惊。
冬天的余寒未尽,草木的生机却已萌发。
这庙已经很久没有人来过了,荒草茂盛几乎把路掩盖,台阶上落下的灰尘很厚,所以,鸟爪子的印迹深深。
晋家朝廷南迁长江,金陵就是当时的首都——长安。
非常像花又好像不是花,无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁,细细思量仿佛又是无情,实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离,想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅,却又被黄莺儿无情叫起(qi)。
铸有狻猊提钮的铜炉里,熏香已经冷透,红色的锦被乱堆床头,如同波浪一般,我也无心去收。早晨起来,懒洋洋不想梳头。任凭华贵的梳妆匣落满灰尘,任凭朝阳的日光照上帘钩。我生怕想起离别的痛苦,有多少话要向(xiang)他倾诉,可刚要说又不忍开口。新近渐渐消瘦起来,不是因为喝多了酒,也不是因为秋天的影响。算了罢,算了罢,这次他必须要走,即使唱上一万遍《阳关》离别曲,也无法将他挽留。想到心上人就要远去,剩下我独守空楼了,只有那楼前的流水,应顾念着我,映照着我整天注目凝眸。就在凝眸远眺的时候,从今而后,又平添一段日日盼归的新愁。
唐玄宗开元二十六年,有个随从主帅出塞回来的人,写了《《燕歌行》高适 古诗》诗一首给我看。我感慨于边疆战守的事,因而写了这首《《燕歌行》高适 古诗》应和他。唐朝边境举烟火狼烟东北起尘土,唐朝将军辞家去欲破残忍之边贼。
伤心得在松林放声痛哭,并激起回响,泉流也好像一起呜咽,声音显得悲伤极了。
边边相交隅角众多,有谁能统计周全?

注释
⑹杳杳:深远无边际。
强嬴:秦国。
习习:微风吹的样子
75.申包胥:春秋时楚大夫,为救楚国,曾在秦国朝廷上哭了七天七夜,终于感动秦哀公出兵救楚。
⒃贼:指叛将吴元济。

赏析

  本诗哀而不伤,朴实不事雕琢,感情自然而不矫饰。机心藏而不露,自然天成,看似信笔而来,实则颇有匠心。描写起自远山空林,再至兰庭幽室,再至盈樽美酒,由远及近,由大而小,由粗而细,由虚而实,其中情思,缓缓流淌,由朦胧而至清晰。最后忽又挽回到日暮远山,感情也到此提升到前所未有的高度,使全诗浑成一体,从景到情,圆满无缺。
  《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处,在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后,总结说:“斯道也,何道也? 曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周(wu zhou)公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说,《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”,也是士农工贾四民之外的佛老二民,这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活,这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税,不服徭役,所以逃丁避罪者(zhe),并集于寺观,“至武宗会昌灭佛时,官度僧尼已达二十六万多人”。
  此诗以议论为主,在形象思维、情韵等方面较李商隐《隋宫》一类作品不免略逊一筹;但在立意的新奇、议论的精辟和“翻案法”的妙用方面,自有其独到处,仍不失为晚唐咏史怀古诗中的佳品。
  在抑郁、失落的情绪中诗人发出了长长的慨叹:“已似长沙傅,从今又几年?”这里借用贾谊的典故,洛阳才子贾谊,有济世匡国之志,脱颖初露,而为权贵宿老谗毁,疏放为长沙太傅。诗人这次遭贬,也是以功蒙过,怏怏哀怨,时有流露:“地远明君弃,天高酷吏欺”(《初贬南巴至鄱阳题李嘉祐江亭》)故引贾谊为同调,而有“同是天涯沦落人”的“已似”之感。而自忤权门,担心滞此难返,不免生出“从今又几年”的忧虑。至此诗人引颈遥望长安,归心不已,步履迟迟的徘徊背影已如在眼前;似可听见深深的长吁短叹。
  "念我平常亲,气结不能言"二句,是诗人代应场而言。面对灾难深重的现实,对于人民的苦难和人生的漂泊不定,应场想到即将离开洛阳,"平常亲"再也不能相亲了,郁积在胸中的忧愁涌上心头,竟使他达到"不能言"的程度,集中地表达了诗人憎恶战乱,同情人民的思(de si)想情怀。
  《《随园记》袁枚 古诗》写于1749年(乾隆十四年)。1745年(乾隆十年),袁枚买下了原江宁织造隋赫德的隋园。加以葺治,改名随园。1748年(乾隆十三年),他辞官居园中。从此以后,退出仕途,徜徉于山水烟霞之中,吟诗作文,结交士子权贵,几乎长达半个世纪。
  作者生活时代,治平已久,文恬武嬉,积贫积弱,作者思治,故此论实为有感而发。起首议论雄深浑徽,有很强的针对性。全篇文章由虚而实,由实而气势滔滔,由气势滔滔而渐渐平缓,把舒缓与紧凑有机地融为一体。
  三、四句转入猎射,写将军的心理活动和猎射时的风度、神采。将军出猎自然不是单纯为了觅取野味,而是要显示自己的神功巧技。所以,他骑马盘旋不进,拉满强劲的弓,又舍不得轻易发箭。近人程学恂《韩诗臆说》评道:“二句写射之妙处,全在未射时,是能于空际得神。”所谓空际得神,就是不在实处作穷形极相之语。诗人不写将军如何勇猛敢决,也不写他如何纵横驰骤,呼鹰嗾犬,白羽交飞,围场中惯见的情景全部略去不提,而只选取了“盘马弯弓”这一特定的镜头,以突出将军矜持、自信、踌躇满志的神态。这里的巧,不仅指射技的精巧,更主要的是写人的智谋,写将军运筹的巧妙。这位将军不专恃武功取胜,他盘马弯弓,审情度势,选择着最能表现自己精湛射技的时机。他要像汉朝飞将军李广那样,“度不中不发,发必应弦而倒”,要一举使众人折服。一位有血有肉、有着鲜明性格特征的将军形象,便显现出来。两句笔势顿挫,用意精深。
  “归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫,就担心盖得不够结实的茅屋发生危险,因而就拄杖出门,直到风吹屋破,茅草无法收回,这才无可奈何地走回家中。“倚杖”,当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字,下得很沉痛!诗人如此不幸的遭遇只有自己叹息,未引起别人的同情和帮(he bang)助,则世风的浇薄,就意在言外了,因而他“叹息”的内容,也就十分深广。当他自己风吹屋破,无处安身,得不到别人的同情和帮助的时候,分明联想到类似处境的无数穷人。
  《《招魂》屈原 古诗》一文的作者,历史上有不同说法。司马迁认为是屈原的作品,他在《史记·屈原贾生列传》称:“余读《离骚》、《天问》、《《招魂》屈原 古诗》、《哀郢》,悲其志。”王逸在《楚辞章句》里认为是宋玉的作品:
  《《晓至湖上》厉鹗 古诗》载于《清诗选》,是清代浙西词派的代表人物厉鹗的作品。
  最妙的是后两句,诗人采用以美人喻花的手法,又加上对仗,确实是美不胜收。
  “常恨言语浅,不如人意深”这两句诗,实际上道出了人们经常遇到的一种状况,即语言常常并不能准确地来表达内心想要表达的东西。钱锺书在《管锥编》中就曾说:“语言文字为人生日用之所必须,著书立说尤寓托焉而不得须臾离者也。顾求全责善,啧有烦言。作者每病其传情、说理、状物、述事,未能无欠无余,恰如人意中之所欲出。务致密则苦其粗疏,钩深赜又嫌其浮泛;怪其粘着欠灵活者有之,恶其暧昧不清明者有之。立言之人句斟字酌、慎择精研,而受言之人往往不获尽解,且易曲解而滋误解。‘常恨言语浅,不如人意深’,岂独男女之情而已哉?”
  这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗,题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说:“意思,犹五谷也。文,则炊而为饭;诗,则酿(ze niang)而为酒也。”好的诗应当像醇酒,读后能令人陶醉。因此,要将散文的内容改用诗歌表现出来,决不仅仅是一个改变语言形式的问题,还必须进行艺术再创造。王维这首《《桃源行》王维 古诗》,正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造,因而具有独立的艺术价值,得以与散文《桃花源记》并世流传。
  作者用“停歌”、“罢笑”、“双蛾摧”、“倚门望行人”等一连串的动作来刻画人物的内心世界,塑造了一个忧心忡忡、愁肠百结的思妇的形象。这位思妇正是由眼前过往的行人,想到远行未归的丈夫;由此时此地的苦寒景象,引起对远在长城的丈夫的担心。这里没有对长城作具体描写,但“念君长城苦寒良可哀”一句可以使人想到,定是长城比幽州更苦寒,才使得思妇格外忧虑不安。而幽州苦寒已被作者写到极致,则长城的寒冷、征人的困境便不言自明。前面的写景为这里的叙事抒情作了伏笔,作者的剪裁功夫也于此可见。
  在现代看来,这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家,如果领导者不能居安思危,见微知著,转眼之间,歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣(tui yuan),琼蕤玉树,必将变成荒榛断梗,一切美好的东西,必将迅速腐败,不可收拾。到那时求神拜佛,求签问卜,都无济于事了。
  林花已经开到极至,花至荼靡花事了,灿烂之后就是伤逝的开始了,显然林花已经开始凋零了,代表春天也即将逝去,但在作者心里的惋惜是不明显的,而是对更加灿烂的生命寄予希望,这一点从径草的”踏”而”还生”可以看出来。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。

创作背景

  曹丕说完,曹植便迈出了第一步,突然,他闻到了从远处飘来的阵阵煮豆的香味,灵感阵来,借物抒情,在刚走到第六步时就作下了这首脍炙人口的诗:“煮豆持作羹,漉菽以为汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本自同根生, 相煎何太急?”[1]此诗作完,曹植对曹丕说:“我们虽有君臣之分,但毕竟是骨肉相连,何必苦苦相逼?手足相残?我无意与你权利相争,无论谁为君主,我都会忠贞不二地跟随,毫无怨言!明枪易挡,暗箭难防。若你要灭我,轻而易举,何必大费周章,先父在九泉之下也难以瞑目啊!”曹丕听之,被驳得无话可说。

  

王季文( 五代 )

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简 介

王季文 王季文,字宗素,池阳人。据记载,年少时居住在九华,遇到过异人,授其九仙飞化之术(野史)。咸通中期,考过进士,官授秘书郎,后来因为生病,辞官后回归到九华,每一日在山中龙潭沐浴,不论寒暑,直到死去。

报刘一丈书 / 朱自牧

"行摇云髻花钿节,应似霓裳趁管弦。艳动舞裙浑是火,
岁功成者去,天数极则变。潜知寒燠间,迁次如乘传。
"池月夜凄凉,池风晓萧飒。欲入池上冬,先葺池上閤.
太常三卿尔何人。"
世事平分众所知,何尝苦乐不相随。
飘萧过云雨,摇曳归飞翼。新叶多好阴,初筠有佳色。
移榻树阴下,竟日何所为。或饮一瓯茗,或吟两句诗。
路笑淘官水,家愁费料钱。是非君莫问,一对一翛然。"


酒泉子·买得杏花 / 胡山甫

平阳音乐随都尉,留滞三年在浙东。
花阴莎草长,藉莎闲自酌。坐看莺斗枝,轻花满尊杓。
青山满眼在,白发半头生。又校三年老,何曾一事成。
绕指辘轳圆衮衮。吞恨缄情乍轻激,故国关山心历历。
水巷风尘少,松斋日月长。高闲真是贵,何处觅侯王。"
"富阳山底樟亭畔,立马停舟飞酒盂。曾共中丞情缱绻,
莫叹巴三峡,休惊鬓二毛。流年等头过,人世各劳劳。"
剑学将何用,丹烧竟不成。孤舟萍一叶,双鬓雪千茎。


惜芳春·秋望 / 胡嘉鄢

"醉伴见侬因病酒,道侬无酒不相窥。
钧天排比箫韶待,犹顾人间有别情。"
尊酒未空欢未尽,舞腰歌袖莫辞劳。"
镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志,身牵前事各求名。
忽忆同为校书日,每年同醉是今朝。"
"下马柳阴下,独上堤上行。故人千万里,新蝉三两声。
已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉,万树松萝万朵银。
三友游甚熟,无日不相随。左掷白玉卮,右拂黄金徽。


清商怨·庭花香信尚浅 / 姜大庸

今日归时最肠断,回江还是夜来船。
竟以恩信待,岂止猜妒忘。由来几上肉,不足挥干将。
"三年为刺史,无政在人口。唯向城郡中,题诗十馀首。
清润宜乘露,鲜华不受尘。通州炎瘴地,此物最关身。"
青云去地远,白日经天速。从古无奈何,短歌听一曲。"
母约看宁辨,余慵疗不精。欲寻方次第,俄值疾充盈。
百体如藁木,兀然无所知。方寸如死灰,寂然无所思。
前日狂风昨夜雨,残芳更合得存无。"


浣溪沙·粉上依稀有泪痕 / 梁云龙

悲君所娇女,弃置不我随。长安远于日,山川云间之。
老幼不相待,父衰汝孩婴。缅想古人心,慈爱亦不轻。
"行寻甃石引新泉,坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇,
"披衣未冠栉,晨起入前林。宿露残花气,朝光新叶阴。
"自从苦学空门法,销尽平生种种心。
绣面谁家婢,鸦头几岁奴。泥中采菱芡,烧后拾樵苏。
歌曰:今耶,古耶,有耶,无耶。福不自神耶,
"曾陪鹤驭两三仙,亲侍龙舆四五年。天上欢华春有限,


水仙子·游越福王府 / 刁衎

"闻道北都今一变,政和军乐万人安。绮罗二八围宾榻,
觉后不知冯侍御,此中昨夜共谁游。"
童稚痴狂撩乱走,绣球花仗满堂前。
然后拾卵攫其雏。岂无雕与鹗,嗉中肉饱不肯搏。
胜事无穷境,流年有限身。懒将闲气力,争斗野塘春。"
"火销灰复死,疏弃已经旬。岂是人情薄,其如天气春。
襄阳九里郭,楼堞连云树。顾此稍依依,是君旧游处。
草铺地茵褥,云卷天帏幔。莺杂佩锵锵,花饶衣粲粲。


点绛唇·县斋愁坐作 / 陈中龙

往往归来嫌窄小,年年为主莫无情。"
幻世春来梦,浮生水上沤。百忧中莫入,一醉外何求。
岂可轻嘲咏,应须痛比方。画屏风自展,绣伞盖谁张。
回看骨肉哭一声,梅酸檗苦甘如蜜。黄河水白黄云秋,
今日闻君除水部,喜于身得省郎时。"
风坠木兰红露浆。水蒲渐展书带叶,山榴半含琴轸房。
水市通阛阓,烟村混舳舻。吏征渔户税,人纳火田租。
"忽忆芳时频酩酊,却寻醉处重裴回。


长相思·长相思 / 李大纯

闲坐思量小来事,只应元是梦中游。
余方炉峰下,结室为居士。山北与山东,往来从此始。"
安用高墙围大屋。"
愿留轩盖少踟蹰。剑磨光彩依前出,鹏举风云逐后驱。
"霜降山水清,王屋十月时。石泉碧漾漾,岩树红离离。
天道昼夜回转不曾住,春秋冬夏忙。颠风暴雨电雷狂,
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟,伯夷饿死黄口肥。
"翠华黄屋未东巡,碧洛青嵩付大臣。地称高情多水竹,


浣溪沙·雨湿清明香火残 / 高公泗

半酣凭槛起四顾,七堰八门六十坊。远近高低寺间出,
道着姓名人不识。"
征夫更辛苦,逐客弥憔悴。日入尚趋程,宵分不遑寐。
信任天道真茫茫。若此撩乱事,岂非天道短,赖得人道长。"
乃知王者心,忧乐与众同。皇天与后土,所感无不通。
荣名与壮齿,相避如朝暮。时命始欲来,年颜已先去。
"仙都难画亦难书,暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后,
一盗既流血,百犬同吠声。狺狺嗥不已,主人为之惊。


望雪 / 薛纯

境兴周万象,土风备四方。独无洛中作,能不心悢悢。
亥日沙头始卖鱼。衣斑梅雨长须熨,米涩畬田不解锄。
作之军旅传糟粕。明皇度曲多新态,宛转侵淫易沉着。
"两眼日将暗,四肢渐衰瘦。束带剩昔围,穿衣妨宽袖。
共道使臣非俗吏,南山莫动北山文。"
五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却,何处花枝不把看。
"初因弹劾死东川,又为亲情弄化权。百口共经三峡水,
二十走猎骑,三十游海门。憎兔跳跃跃,恶鹏黑翻翻。