心迹一朝舛，关山万里赊。龙章徒表越，闽俗本殊华。
繁花明日柳，疏蕊落风梅。将期重交态，时慰不然灰。"
意得两契如，言尽共忘喻。观花寂不动，闻鸟悬可悟。
"告善康庄侧，求贤市肆中。拥麾分彩雉，持节曳丹虹。
将妾迢迢东路陲。时逢大道无难阻，君方游宦从陈汝。
青山云路深，丹壑月华临。耿耿离忧积，空令星鬓侵。"
田家无四邻，独坐一园春。莺啼非选树，鱼戏不惊纶。
伏槛排云出，飞轩绕涧回。参差凌倒影，潇洒轶浮埃。
且歌玄云曲，御酒舞薰风。勿使青衿子，嗟尔白头翁。"
长信丽人见花泣，忆此珍树何嗟及。我昔初在昭阳时，
瑟瑟罗裙金缕腰，黛眉偎破未重描。
送马嘶残日，新萤落晚秋。不知蒿里曙，空见陇云愁。"
汉阙中黄近，秦山太白连。台疑观鸟日，池似刻鲸年。
xin ji yi chao chuan .guan shan wan li she .long zhang tu biao yue .min su ben shu hua .
fan hua ming ri liu .shu rui luo feng mei .jiang qi zhong jiao tai .shi wei bu ran hui ..
yi de liang qi ru .yan jin gong wang yu .guan hua ji bu dong .wen niao xuan ke wu .
.gao shan kang zhuang ce .qiu xian shi si zhong .yong hui fen cai zhi .chi jie ye dan hong .
jiang qie tiao tiao dong lu chui .shi feng da dao wu nan zu .jun fang you huan cong chen ru .
qing shan yun lu shen .dan he yue hua lin .geng geng li you ji .kong ling xing bin qin ..
tian jia wu si lin .du zuo yi yuan chun .ying ti fei xuan shu .yu xi bu jing lun .
fu jian pai yun chu .fei xuan rao jian hui .can cha ling dao ying .xiao sa yi fu ai .
qie ge xuan yun qu .yu jiu wu xun feng .wu shi qing jin zi .jie er bai tou weng ..
chang xin li ren jian hua qi .yi ci zhen shu he jie ji .wo xi chu zai zhao yang shi .
se se luo qun jin lv yao .dai mei wei po wei zhong miao .
song ma si can ri .xin ying luo wan qiu .bu zhi hao li shu .kong jian long yun chou ..
han que zhong huang jin .qin shan tai bai lian .tai yi guan niao ri .chi si ke jing nian .
译文
往(wang)北边可以(yi)看到白首，往南边可以看到丹枫。
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之(zhi)后(hou)，他又慢慢地坐下(xia)，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
我们就如飞蓬一样各自飘远，且来个淋漓痛快饮尽手中杯！
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
正士诚笃终始如一，情谊深长连续稳固。仆夫驾车迅捷疾速出发，和铃锵锵扬声鸣响不停。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋天将尽，白菊愈发显得雪清玉瘦，似向人流露出它无限依恋的惜别情怀。你看它似忧愁凝聚，在汉皋解佩；似泪洒于纨扇题诗。有时是明月清风，有时是浓雾秋雨，老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。我纵然爱惜，但不知从此还能将它留下多少时候。唉！世人如果都晓得爱护、欣赏，又何须再去追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢？
注释
左牵黄，右擎苍：左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，形容围猎时用以追捕猎物的架势。
⒀醇酎（chún zhòu）：反复酿造的醇厚老酒。
7、无由：无法。
⑴《锦瑟》李商隐 古诗无端五十弦，一弦一柱思华年：《周礼·乐器图》：“雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰《锦瑟》李商隐 古诗。”《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”古瑟大小不等，弦数亦不同。义山《回中牡丹为雨所败》诗有“《锦瑟》李商隐 古诗惊弦破梦频”；《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》诗有“雨打湘灵五十弦”。无端：没来由，无缘无故。此隐隐有悲伤之感，乃全诗之情感基调。历代解义山诗者，多以此诗为晚年之作。李商隐妻子故去，所以二十五根弦断后变为五十弦。“思”字变读去声（sì），律诗中不许有一连三个平声的出现。
⑽《诗经·国风》：“谑浪笑傲。”
1.《石灰吟》于谦 古诗：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。
3 、庶几：差不多，有那么一点。在这里是“希望”的意思。
79.解羽：指太阳被射落，里面三足乌的羽翼散落下来。
陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。
李虞卿 李虞卿，宋州楚丘（今山东曹县）人。真宗大中祥符中，以父昌龄荫试将作监主簿（《宋史》卷二八七《李昌龄传》）。仁宗时，历知建昌军南城县、登封县（《元宪集》卷二四、二六制词），迁盐铁判官，提点陕西刑狱。至和元年（一○五四），为利州路转运使。二年，改东川路。
危弦促柱奏巴渝，遗簪堕珥解罗襦。如何守直道，
淮海干戈戢，朝廷礼乐施。白驹皆就絷，丹凤复来仪。
"辙迹光西崦，勋庸纪北燕。何如万方会，颂德九门前。
况乃山海泽，效无毫发端。内讼已惭沮，积毁今摧残。
"自倚婵娟望主恩，谁知美恶忽相翻。
师儒昔训奖，仲季时童孩。服义题书箧，邀欢泛酒杯。
"斑鬓今为别，红颜昨共游。年年春不待，处处酒相留。
阳林花已红，寒涧苔未绿。伊余息人事，萧寂无营欲。
影销胡地月，衣尽汉宫香。妾死非关命，只缘怨断肠。"
声远意难穷。亲故平生欲聚散，欢娱未尽尊酒空。
山阴黑断碛，月影素寒流。故乡千里外，何以慰羁愁。"
"飞燕倚身轻，争人巧笑名。生君弃妾意，增妾怨君情。
高门有阅不图封，峻笔无闻敛敷妙。适离京兆谤，
君为幕中士，畴昔好言兵。白虎锋应出，青龙阵几成。
"三秋北地雪皑皑，万里南翔渡海来。欲随石燕沉湘水，
皇恩数流眄，承幸玉堂中。绿柏黄花催夜酒，
"御辇出明光，乘流泛羽觞。珠胎随月减，玉漏与年长。
复道郎官禀纶诰。冶长非罪曾缧绁，长孺然灰也经溺。
章绶胡为者，形骸非自然。含情津渡阔，倚望脰空延。
"陈焦心息尽，死意不期生。何幸光华旦，流人归上京。
沧溟赴海还称少，素月开轮即是重。"
中有乔松树，使我长叹息。百尺无寸枝，一生自孤直。"
虽至负乘寇，初无挟术钻。浩荡出江湖，翻覆如波澜。
羽卫一何鲜，香云起暮烟。方朝太素帝，更向玉清天。
百战得功名，天兵意气生。三边永不战，此是我皇英。
"杨柳萦桥绿，玫瑰拂地红。绣衫金騕褭，花髻玉珑璁。
树树殷勤尽绕行，举枝未遍春日暝。不用积金着青天，
"二华连陌塞，九陇统金方。奥区称富贵，重险擅雄强。
"九秋行已暮，一枝聊暂安。隐榆非谏楚，噪柳异悲潘。
"合沓岩嶂深，朦胧烟雾晓。荒阡下樵客，野猿惊山鸟。
花木经宵露，旌旗立仗风。何期于此地，见说似仙宫。
霭霭沉檀雾，锵锵环佩风。荧煌升藻藉，肸蚃转珠栊。
"三秋大漠冷溪山，八月严霜变草颜。
变霜凝晓液，承月委圆辉。别有吴台上，应湿楚臣衣。"
"列鼎佩金章，泪眼看风枝。却思食藜藿，身作屠沽儿。
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
岂暇墨突黔，空持辽豕白。迷复期非远，归欤赏农隙。"
湘流下浔阳，洒泪一投吊。"
重曰，天门兮穹崇，回合兮攒丛，松万接兮柱日，
举棹形徐转，登舻意渐分。渺茫从此去，空复惜离群。"
"湛湛江水见底清，荷花莲子傍江生。采莲将欲寄同心，
观鱼乐何在，听鸟情都歇。星汉流不停，蓬莱去难越。
路向南庭远，书因北雁稀。乡关摇别思，风雪散戎衣。
家着累仁，门昭积善。瑶篚既列，金县式展。
代日兴光近，周星掩曜初。空歌清沛筑，梵乐奏胡书。
九江杳无际，七泽纷相错。云雨散吴会，风波腾鄬鄀.
"王孙别上绿珠轮，不羡名公乐此身。
"明王敦孝感，宝殿秀灵芝。色带朝阳净，光涵雨露滋。
丁零苏武别，疏勒范羌归。若着关头过，长榆叶定稀。"
好是淮阴明月里，酒楼横笛不胜吹。"
春时物色无端绪，双枕孤眠谁分许。分念娇莺一种啼，
"金曹初受拜，玉地始含香。翻同五日尹，遽见一星亡。
秉愿守樊圃，归闲欣艺牧。惜无载酒人，徒把凉泉掬。"
百工征往梦，七圣扈来游。斗柄乘时转，台阶捧日留。
"释事怀三隐，清襟谒四禅。江鸣潮未落，林晓日初悬。
逶迤度香阁，顾步出兰闺。欲绕鸳鸯殿，先过桃李蹊。
汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。
"意气坐相亲，关河别故人。客似秦川上，歌疑易水滨。
寒更承夜永，凉景向秋澄。离心何以赠，自有玉壶冰。"
香塔鱼山下，禅堂雁水滨。珠幡映白日，镜殿写青春。
含酸欲谁诉，转转伤怀抱。结发年已迟，征行去何早。
邺中秋麦秀，淇上春云没。日见尘物空，如何静心阙。"
凤凰虽大圣，不愿以为臣。"
化鹤千龄早，元龟六代春。浮云今可驾，沧海自成尘。
"雁沼开香域，鹦林降彩旃。还窥图凤宇，更坐跃龙川。
尽向天上仙宫闲处坐，何不却辞上帝下下土，
玄阴天地冥，皓雪朝夜零。岂不罹寒暑，为君留青青。
泣魏伤吴起，思赵切廉颇。凄断韩王剑，生死翟公罗。
月渡天河光转湿，鹊惊秋树叶频飞。
眺迥分吴乘，凌高属汉祠。建岳诚为长，升功谅在兹。
当时门客今何在，畴昔交朋已疏索。莫教憔悴损容仪，
云月晓微微，愁思流黄机。玉霜冻珠履，金吹薄罗衣。
"眷言一杯酒，凄怆起离忧。夜花飘露气，暗水急还流。
歌声且潜弄，陵树风自起。长裾压高台，泪眼看花机。"
"闻道云中使，乘骢往复还。河兵守阳月，塞虏失阴山。
侍酒衢樽满，询刍谏鼓悬。永言形友爱，万国共周旋。"
客心惊落木，夜坐听秋风。朝日看容鬓，生涯在镜中。
西登咸阳途，日暮忧思多。傅岩既纡郁，首山亦嵯峨。
大宛蒲海北，滇壑隽崖西。沙平留缓步，路远闇频嘶。
"拙宦今何有，劳歌念不成。十年乖夙志，一别悔前行。