首页 古诗词 小雅·伐木

小雅·伐木

近现代 / 吴芳华

"蟠桃花老华阳东,轩后登真谢六宫。旌节暗迎归碧落,
大半生涯在钓船。蜀魄叫回芳草色,鹭鸶飞破夕阳烟。
"寒门虽得在诸宗,栖北巢南恨不同。马上固惭消髀肉,
独我来经苔藓房。一命未沾为逐客,万缘初尽别空王。
"蛮笺象管夜深时,曾赋陈宫第一诗。宴罢风流人不见,
拂钓清风细丽,飘蓑暑雨霏微。湖云欲散未散,
西北乡关近帝京,烟尘一片正伤情。愁看地色连空色,
乱罹书不远,衰病日相亲。江浦思归意,明朝又一春。"
酝得秋泉似玉容,比于云液更应浓。
晓来林岑静,狞色如怒日。气涌扑炱煤,波澄扫纯漆。
月明千峤雪,滩急五更风。此际若吟力,分将造化功。"
孤生如恨倚栏干。凌虚势欲齐金刹,折赠光宜照玉盘。
忍看明发衣襟上,珠泪痕中见酒痕。"
春来不忍登楼望,万架金丝着地娇。
"穷秋几日雨,处处生苍苔。旧国寄书后,凉天方雁来。
闻道彩鸾三十六,一双双对碧池莲。"
行叶荫大椿,词源吐洪熘。六成清庙音,一柱明堂构。
"乘船浮鹢下韶水,绝境方知在岭南。薜荔雨馀山自黛,


小雅·伐木拼音解释:

.pan tao hua lao hua yang dong .xuan hou deng zhen xie liu gong .jing jie an ying gui bi luo .
da ban sheng ya zai diao chuan .shu po jiao hui fang cao se .lu si fei po xi yang yan .
.han men sui de zai zhu zong .qi bei chao nan hen bu tong .ma shang gu can xiao bi rou .
du wo lai jing tai xian fang .yi ming wei zhan wei zhu ke .wan yuan chu jin bie kong wang .
.man jian xiang guan ye shen shi .zeng fu chen gong di yi shi .yan ba feng liu ren bu jian .
fu diao qing feng xi li .piao suo shu yu fei wei .hu yun yu san wei san .
xi bei xiang guan jin di jing .yan chen yi pian zheng shang qing .chou kan di se lian kong se .
luan li shu bu yuan .shuai bing ri xiang qin .jiang pu si gui yi .ming chao you yi chun ..
yun de qiu quan si yu rong .bi yu yun ye geng ying nong .
xiao lai lin cen jing .ning se ru nu ri .qi yong pu tai mei .bo cheng sao chun qi .
yue ming qian jiao xue .tan ji wu geng feng .ci ji ruo yin li .fen jiang zao hua gong ..
gu sheng ru hen yi lan gan .ling xu shi yu qi jin sha .zhe zeng guang yi zhao yu pan .
ren kan ming fa yi jin shang .zhu lei hen zhong jian jiu hen ..
chun lai bu ren deng lou wang .wan jia jin si zhuo di jiao .
.qiong qiu ji ri yu .chu chu sheng cang tai .jiu guo ji shu hou .liang tian fang yan lai .
wen dao cai luan san shi liu .yi shuang shuang dui bi chi lian ..
xing ye yin da chun .ci yuan tu hong liu .liu cheng qing miao yin .yi zhu ming tang gou .
.cheng chuan fu yi xia shao shui .jue jing fang zhi zai ling nan .bi li yu yu shan zi dai .

译文及注释

译文
农历十月,寒气逼人,呼啸的北风多么凛冽.满怀愁思,夜晚更觉漫长,抬头仰望天上罗列的星星.十五月圆(yuan),二十月缺.有客人从远地来,带给我一封信函.信中先说他(ta)常常想念着我,后面又说已经分离很久了.把信收藏在怀袖里,至今已过三年字迹仍不曾磨灭.我一心一意爱着你,只(zhi)怕你不懂得这一切.
白色骏(jun)马在大路上鸣叫,众人意气激昂为他送行。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊,我又嫌它过分诡诈轻佻。
桑树的枝条柔柔的垂摆,采下的桑叶翩翩飘落。
立誓归隐辞官而(er)去,信奉佛道其乐无穷。
我家洗砚池边有一棵梅树,朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕(hen)。
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月,我仿佛与云共远、与月同孤。
晚年时,李白犹自吟诗不辍,希望他早日康复,多作好诗。
早上出家门与家人道别,傍晚回家依然在亲人身边。
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以(yi)普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责(ze)而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。

注释
玉:像玉石一样。
⑩凋瘵(zhài):老病。
136、历:经历。
⒌但:只。
⑾州人:黄州人。
19.醉翁:指欧阳修(1007-1072年),自号醉翁。
夷:平易。

赏析

  最后四句是第三段:中原干戈古亦闻,岂有逆胡传子孙!遗民忍死望恢复,几处令宵垂泪痕!
  《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》构思之新奇,情感之强烈,意象之幻丽,形成夺目的文采与批判锋芒,在贾宝玉创作中堪称高峰,置诸《红楼梦》全部人物诗文中也别具一格,十分醒目。唯其如此,它的出现让人甚感突兀,且与晴雯身份地位不大相称。对此,历来学者多从贾宝玉叛逆性格以及晴雯对黛玉的影写的角度来解释。
  诗的后三章跨越了诗歌在叙事空间上的先天不足,略过战争的具体过程,直接描写凯旋归来的情景。在这一部分里诗人避实就虚,颇具戏剧性地运用了类似现代电影“蒙太奇”的手法,把读者的注意出人意料地从剑拔弩张的紧张气氛中拉向“黍稷方华”的初出征时,进而通过今昔对比(“昔我往矣”“今我来思”)所产生的时空错位,和从“雨雪载涂”走到“春日迟迟”的漫长归途,引导着读者用想像去填补对战事的漫长与艰苦之认识。家中之人从“未见君子”之“忧心忡忡”到“既见”之喜悦安心的转变,更是施展想像,从另一侧面写出了人们对战事的关注与饱受其苦的心态。最后,很自然地引出对凯旋的由衷高兴和对主帅的赞美。从表面看,这种避实就虚的写法似乎是舍本逐末,但由于其中渗透了参战者从忧到喜的深刻而细微的心理变化,而使得这些看似“闲笔”的场景描写成为诗中人物心灵和情感的背景或外化,比正面的描写更感人、更细腻。
  这首诗《玉台新咏》卷九题为《燕人美篇》,又作《燕人美兮歌》。这是一首表现思慕情感的诗。全诗仅六句。首二句着重写所思女子的美和诗人与她之间的阻隔,后四句写诗人的追求以及求之不遇的怅惘心绪。
  全诗分为四大部分,第一部分(从“山河千里国”至“黄扉通戚里”),状写长安地理形势的险要奇伟和宫阙的磅礴气势。此部分又分作三个小层次。开篇为五言诗,四句一韵,气势凌历,若千钧之弩,一举破题。“山河千里国,城阙九重门”,对仗工整,以数量词用得最好,“千里”以“九重”相对,给人一种旷远、博大、深邃的气魄。第三句是个假设问句,“不睹皇居壮”。其后的第四句“安知天子尊”,是以否定疑问表示肯定,间接表达赞叹、惊讶等丰富复杂而又强烈的情感。此处化用了《史记·高祖纪》中的典故:“萧丞相作未央宫,立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。高祖见城阙壮甚,怒。萧何曰(yue):‘天子以四海为家,非壮丽无以重威,且无令后世有以加也。’高祖乃悦。”只有熟悉这一典故,方能更好体会出这两句诗的意韵。它与开篇两句相互映照,极为形象地概括出泱泱大国的帝都风貌。以上四句统领全篇,为其后的铺叙揭开了序幕。
  第二句中他(ta)从杜的沉郁顿挫和韩的精深博大中汲收了睿智、胆识和力量。理性的享受,心灵的快感,使他忽发奇想,恍若请古代神话中的麻姑仙女用那纤长的指甲搔着自己的痒处一样。此典原意是蔡经悬想麻姑爪爬背上痒处,舒适、愉快;诗人移作搔心头痒处,酣畅、痛快。这匪夷所思的妙喻,是诗人兴到之笔,妙在信手拈来,兴味盎然。
  后两句则在淡淡致意中透出深深祝福。江南不仅不是一无所有,有的正是诗人的诚挚情怀,而这一切,全凝聚在小小的一枝梅花上。由此可见,诗人的情趣是多么高雅, 想象是多么丰富。 “一枝春”,是借代的手法,以一代全,象征春天的来临,也隐含着对相聚时刻的期待。联想友人睹物思人,一定能明了诗人的慧心。
  此诗内容大致可分为两部分,每四句为一部分。前一部分说文王上应天命,品德纯美;后一部分说文王德业泽被后代,后代当遵其遗教,发扬光大。前后两部分在结构上有所不同。前一部分有一个逆挽,也就是说,今传文句将原该是“维天之命,於穆不已;文王之德之纯,於乎不显”的平行结构在句子的排列组合上作了小小的变化。语义丝毫未变,但效果却很不一样,两个“於”字的叠合,更显出叹美庄敬之意。而后一部分没有用感叹词,作者便任句式按正常逻辑排列,平铺直叙,波澜不惊,在唱出重音——赞颂文王——之后,以轻声顺势自然收束,表示出顺应文王之遗教便是对文王最好的告慰,这样一种真心诚意的对天祈愿与自我告诫。全诗犹如两段歌词,结尾处以咏叹作副歌。这种形式,在当代歌曲中,也还是很常见的。
  杜甫写的《禹庙》杜甫 古诗,建在忠州(治所在今四川忠县)临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年(765)出蜀东下,途经忠州时,参谒了这座古庙。
  三首诗前后结构整齐、意脉贯通,采取以短篇连缀成长篇的手法,不但将白菊的动人形象展现于读者眼前,更提炼、升华出其内在的优秀精神品质,取得了良好的艺术效果。
  这首诗主要表述行动过程,按照通常写法,当以赋笔为主,诗人却纯用画笔把它表现出来。全诗十六句,句句是画,或者说句句有画,即是像“背人不语(bu yu)向何处”也是一幅无声的画。这位美人的气质、情绪和心性,通过“不语”更加充分地显现出来。
  再就其所寄托的意思看,则以桃花比新贵,与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人,经过二十多年,有的死了,有的失势了,因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势,而让位于另外一些人,正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽,则正是“种桃道士归何处”的结果。
  按现代人的眼光来看,这个不从母命的私奔女子,其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定,如婚事就得依父母之命、媒妁之言,当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何,必告父母”、“取妻如之何,匪媒不得”,就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女,在得不到父母体谅的情况下,为追求爱情的幸福,义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容,所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行,远父母兄(mu xiong)弟”来看,她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情,诗中所谓的“莫之敢指”,实际正是千夫所指。“千夫所指,无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步,但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”,这首诗便表现了封建礼教的吃人本质,诗的现实意义就在于此。
  “重过阊门万事非 ,同来何事不同归”借叙事抒情;“梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞”借比喻抒情;“原上草 ,露初晞,旧栖新垄两依依"借景物抒情;“空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣”借行为举止抒情;语言上两次运用反诘句,把情感推向高潮,动人心弦。
  最妙的是接着两句:“驰情整中带,沈吟聊踯躅(且前且退貌)”。“中带”,一本作“巾带”。关于这两句写的指何人,照张庚的说法:“凡人心慕其人,而欲动其人之亲爱于我,必先自正其容仪……以希感到佳人也”(《古诗十九首解》)。那么,“驰情”而“整中带”者,就是诗人了。那当然也有道理(只与整句不太连贯)。不过,苦将其视为佳人的神态表现,恐怕还更有韵致些。因为佳人之“当户”理琴,本来并非孤身一人。此刻在她对面,正目光灼灼注视着她,并为她的容颜、琴音所打动,而为之目凝神移的,还有一位梦想着“荡涤放情志”的诗人。正如吴淇所说:“曰‘美者’,分明有个人选他(按,即“她”);曰‘知柱促’,分明有个人促他”分明有个人在听他;“曰‘整中带’,分明有个人看他;曰‘踯躅’,分明有个人在促他”(《选诗定论》)。“驰情整巾带”两句,正是写佳人在这“选”、“听”、“看”、“促”之下的反应——多情的佳人面对着诗人的忘形之态,也不觉心旌摇荡了。但她不免又有些羞涩,有些踌躇,故又是“沉吟”、又是“踯躅”(已舍琴而起),表现出一种“理欲交战情形”;但内心则“早已倾心于君矣”——这就是前人称叹的“‘驰情’二句描写入神”处。在这种图画也“画不出的捉衣弄影光景”中,佳人终于羞羞答答地吐露了心意:“思为双飞燕,衔泥巢君屋”。借飞燕双双衔泥巢屋之语,传达与诗人永结伉俪之谐的深情,真是“结得又超脱、又缥缈,把一万世才子佳人勾当,俱被他说尽”(朱筠《古诗十九首说》)。
  入夜,诗人才下山回家,足见诗人游兴之高,足见望楚山之令人流连忘返。接着诗人又由下山宕开,为读者展现了一幅月夜山溪图:骏马踏着银色的月光,从山上奔驰而下;月儿透过薛萝映在深深的溪流上,宛如沉璧。

创作背景

  《长门赋》载于李善注《文选》卷一六。其序言提到西汉司马相如作于汉武帝时。据传汉武帝时,皇后陈阿娇被贬至长门宫(汉代长安别宫之一,在长安城南,原是馆陶公主献给汉武帝的一所园林),终日以泪洗面,遂辗转想出一法,命一个心腹内监,携了黄金百斤,向大文士司马相如求得代做一篇赋,请他写自己深居长门的闺怨。司马相如遂作《长门赋》。

  

吴芳华( 近现代 )

收录诗词 (3739)
简 介

吴芳华 吴芳华,钱塘人。康氏室。

别诗二首·其一 / 沈堡

若要见春归处所,不过携手问东风。"
将命提雕笼,直到金台前。彼毛不自珍,彼舌不自言。
谁言狼戾心能忍,待我情深情不隐。回身本谓取巾难,
"晓压糟床渐有声,旋如荒涧野泉清。身前古态熏应出,
回经定僧处,泉木光相射。岩磴云族栖,柖柯露华适。
可到贫家影便稀。云汉风多银浪溅,昆山火后玉灰飞。
直是银河分派落,兼闻碎滴溅天台。"
"路入高阳感郦生,逢时长揖便论兵。


菩萨蛮·送曹君之庄所 / 于巽

"严吹如何下太清,玉肌无疹六铢轻。
月明朗朗溪头树,白发老人相对棋。
"柳疏梅堕少春丛,天遣花神别致功。高处朵稀难避日,
"飙御已应归杳眇,博山犹自对氛氲。
早晚共摇孤艇去,紫屏风外碧波文。"
势压鹤巢偏殿巅。山炉瘿节万状火,墨突干衰孤穗烟。
便浮天汉泊星渚,回首笑君承露盘。"
"闲花未零落,心绪已纷纷。久客无人见,新禽何处闻。


黄家洞 / 章孝标

直言干忌讳,权路耻依栖。拙学趋时态,闲思与牧齐。
"文如日月气如虹,举国重生正始风。且愿仲山居左掖,
讵宠生灭词,肯教夷夏错。未为尧舜用,且向烟霞托。
凄凉不道身无寿,九日还无旧会人。
我到月中收得种,为君移向故园栽。"
"马嘶残日没残霞,二月东风便到家。
南泾有渔父,往往携稚造。问其所以渔,对我真蹈道。
"客处偷闲未是闲,石楠虽好懒频攀。


燕归梁·春愁 / 周映清

"白菊初开卧内明,闻君相访病身轻。樽前且拨伤心事,
有鱼皆玉尾,有乌尽金臆。手携鞞铎佉,若在中印国。
"北别黄榆塞,南归白云乡。孤舟下彭蠡,楚月沈沧浪。
谁知荇深后,恰值鱼多处。浦口更有人,停桡一延伫。"
"酆都香稻字重思,遥想飞魂去未饥。
远绿才分斗雉踪。三楚渡头长恨见,五侯门外却难逢。
所谓圣天子,难得忠贞臣。下以契鱼水,上以合风云。
会应得见神仙在,休下真珠十二行。


一剪梅·雨打梨花深闭门 / 王又曾

鼎饫和方济,台阶润欲平。(《纬略》)。
孤峰经宿上,僻寺共云过。若向仙岩住,还应着薜萝。"
不独祭天庙,亦应邀客星。何当八月槎,载我游青冥。"
"乘春来到陇山西,隗氏城荒碧草齐。
"辘轳声绝离宫静,班姬几度照金井。
"国乱时危道不行,忠贤谏死胜谋生。
帝里求名老,空门见性难。吾师无一事,不似在长安。"
"江风木落天,游子感流年。万里波连蜀,三更雨到船。


小雅·渐渐之石 / 李虚己

"悠悠虞坂路欹斜,迟日和风簇野花。
若求深处无深处,只有依人会有情。
六朝空认旧江山。槎翘独鸟沙汀畔,风递连墙雪浪间。
伊余之廨宇,古制拙卜筑。颓檐倒菌黄,破砌顽莎绿。
沿流路若穷,及行路犹远。洞中已云夕,洞口天未晚。
"羊昙留我昔经春,各以篇章斗五云。宾草每容闲处见,
逸才偏称和云谣。风吹翠蜡应难刻,月照清香太易消。
"所尚雪霜姿,非关落帽期。香飘风外别,影到月中疑。


感遇十二首·其二 / 刘勋

"双丝绢上为新样,连理枝头是故园。翠浪万回同过影,
"皇州五更鼓,月落西南维。此时有行客,别我孤舟归。
不用黄金铸侯印,尽输公子买蛾眉。
独步荒郊暮,沉思远墅幽。平生多少事,弹指一时休。
吟馀凭几饮,钓罢偎蓑眠。终抛岘山业,相共此留连。"
如非一神守,潜被蛟龙主。蛟龙若无道,跛鳖亦可御。"
退输弗供,进诉弗视。号于旻天,以血为泪。孟子有言,
焚香古洞步虚夜,露湿松花空月明。"


野人送朱樱 / 谭大初

适来投石空江上,犹似龙颜纳谏时。"
游人莫叹易凋衰,长乐荣枯自有期。
水看瞿塘雪影来。黄祖不能容贱客,费祎终是负仙才。
使君坐处笙歌合,便是列仙身不知。"
兼之星斗藏,独有神仙期。初闻锵镣跳,积渐调参差。
玄机一以发,五贼纷然起。结为日月精,融作天地髓。
无因得靸真珠履,亲从新侯定八蛮。"
旧业多归兴,空山尽老期。天寒一瓢酒,落日醉留谁。"


塞下曲二首·其二 / 释法演

"潮西来兮又东下,日染中流兮红洒洒。汀葭苍兮屿蓼枯,
"天畏斯文坠,凭君助素风。意深皆可补,句逸不因功。
芳菲解助今朝喜,嫩蕊青条满眼新。"
塞门无事春空到,边草青青战马肥。"
歌钟沸激香尘散,晨旗隐隐罗轩冕。周公旧迹生红藓,
雨后沙虚古岸崩,鱼梁移入乱云层。
嵩云将雨去,汝水背城流。应念依门客,蒿莱满径秋。"
匆匆鬼方路,不许辞双阙。过门似他乡,举趾如遗辙。


采桑子·天容水色西湖好 / 晏乂

绿毛辞世女,白发入壶翁。借问烧丹处,桃花几遍红。"
惆怅人间不平事,今朝身在海南边。"
"息亡身入楚王家,回首春风一面花。
两水合一涧,潈崖却为浦。相敌百千戟,共攂十万鼓。
念物希周穆,含毫愧惠连。吟阑馀兴逸,还忆剡溪船。"
年几未多犹怯在,些些私语怕人疑。
直恐刚肠闲未得,醉吟争奈被才牵。"
"水国不堪旱,斯民生甚微。直至葭菼少,敢言鱼蟹肥。