月出砧杵动，家家捣秋练。独对多病妻，不能理针线。
"曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。
战马头皆举，征人手尽垂。呜呜三奏罢，城上展旌旗。"
今日勤王意，一半为山来。"
亦须随丰约，可得无限剂。若待足始休，休官在何岁。
"虚白堂前衙退后，更无一事到中心。
家寄关西住，身为河北游。萧条岁除夜，旅泊在洺州。
我今幸作西亭主，已见池塘五度春。"
所以达人心，外物不能累。唯当饮美酒，终日陶陶醉。
心适复何为，一咏逍遥篇。此仍着于适，尚未能忘言。"
夜怯餐肤蚋，朝烦拂面蝇。过从愁厌贱，专静畏猜仍。
色沮声悲仰天诉，天不遣言君未识。亚身受取白玉羁，
弄水游童棹，湔裾小妇车。齐桡争渡处，一匹锦标斜。
yue chu zhen chu dong .jia jia dao qiu lian .du dui duo bing qi .bu neng li zhen xian .
.zeng zai yang liu jiang nan an .yi bie jiang nan liang du chun .
zhan ma tou jie ju .zheng ren shou jin chui .wu wu san zou ba .cheng shang zhan jing qi ..
jin ri qin wang yi .yi ban wei shan lai ..
yi xu sui feng yue .ke de wu xian ji .ruo dai zu shi xiu .xiu guan zai he sui .
.xu bai tang qian ya tui hou .geng wu yi shi dao zhong xin .
jia ji guan xi zhu .shen wei he bei you .xiao tiao sui chu ye .lv bo zai ming zhou .
wo jin xing zuo xi ting zhu .yi jian chi tang wu du chun ..
suo yi da ren xin .wai wu bu neng lei .wei dang yin mei jiu .zhong ri tao tao zui .
xin shi fu he wei .yi yong xiao yao pian .ci reng zhuo yu shi .shang wei neng wang yan ..
ye qie can fu rui .chao fan fu mian ying .guo cong chou yan jian .zhuan jing wei cai reng .
se ju sheng bei yang tian su .tian bu qian yan jun wei shi .ya shen shou qu bai yu ji .
nong shui you tong zhao .jian ju xiao fu che .qi rao zheng du chu .yi pi jin biao xie .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇，遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
注释
(15)曚诵：有眸子而看不见的盲人诵读（讽谏的文章）。曚，有眸子而看不见东西的人。
115、攘：除去。
⒆日可麾：用鲁阳公与韩人相争援戈挥日的典故。此喻反叛作乱。麾通“挥”。
28. 乎：相当于“于”。
③直须：只管，尽管。
⑵寒砧：寒夜捣帛声。古代秋来，家人捣帛为他乡游子准备寒衣。
和凝一共写了五首《江城子》，是一组内容完整的组词，它们分别描述了一个女子在等待恋人、盼望见到恋人、与恋人见面、与恋人相处、与恋人离别等不同情况下的心绪。这五首词在文意上是贯通的，又分别独立成章，表现出了这个女子的娇、恨、笑、思、愁等不同的心态，从而展现出这个女子对恋人的一片深情。由于这五首词在章法上脉络清晰、思路连贯，因此有人称其为“联章之祖”（陈廷焯《闲情集》卷一）；后来韦庄就用这种联章体写了两首著名的《女冠子》。这首词是其中的第二首，紧承第一首“等待恋人”的描写，继续对这个女子盼望恋人赶快到来时的情态以及由于恋人没有来而产生的含恨含娇的意绪进行描写。
傅咸 （239—294）西晋北地泥阳人，字长虞。傅玄子。刚简有大节，好属文论。武帝咸宁初，袭父爵，拜太子洗马，累迁尚书左丞。数上书言事，建议裁并官府，静事息役，惟农是务。并谓“奢侈之费，甚于天灾”。惠帝立，拜司隶校尉。屡劾权贵，京都肃然。卒官。能诗文，今存《傅中丞集》辑本。
"书报微之晦叔知，欲题崔字泪先垂。世间此恨偏敦我，
柳影繁初合，莺声涩渐稀。早梅迎夏结，残絮送春飞。
高上慈恩塔，幽寻皇子陂。唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。
彼皆少于我，先为泉下人。我今头半白，焉得身久存。
欲识九回肠断处，浔阳流水逐条分。"
碧嵩看雪助高情。谩夸河北操旄钺，莫羡江西拥旆旌。
"莫嗟虚老海壖西，天下风光数会稽。灵氾桥前百里镜，
南陌伤心别，东风满把春。莫欺杨柳弱，劝酒胜于人。
暗思幸有残筋力，更恐年衰归不得。蕃候严兵鸟不飞，
蒲叶离披艳红死。红艳犹存榴树花，紫苞欲绽高笋牙。
"脉脉复脉脉，美人千里隔。不见来几时，瑶草三四碧。
仿佛金紫色，分明冰玉容。勤勤相眷意，亦与平生同。
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
继之无乃在铁山，铁山已近曹穆间。性灵甚好功犹浅，
兴酣仰天歌，歌中聊寄言。言我本野夫，误为世网牵。
湖阔将天合，云低与水和。篱根舟子语，巷口钓人歌。
不惧权豪怒，亦任亲朋讥。人竟无奈何，唿作狂男儿。
"忆昔羁贫应举年，脱衣典酒曲江边。
有酒有酒东方明，一杯既进吞元精。尚思天地之始名，
鹰鞲中病下，豸角当邪触。纠谬静东周，申冤动南蜀。
一朝忽分散，万里仍羁束。井鲋思反泉，笼莺悔出谷。
静阅天工妙，闲窥物状幽。投竿出比目，掷果下猕猴。
愁见舟行风又起，白头浪里白头人。"
主恩信难报，近地徒久留。终当乞闲官，退与夫子游。"
何以洗我耳，屋头飞落泉。何以净我眼，砌下生白莲。
独有不才者，山中弄泉石。"
"残红零落无人赏，雨打风摧花不全。
凤池冷暖君谙在，二月因何更有冰。"
"生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。
"湛湛玉泉色，悠悠浮云身。闲心对定水，清净两无尘。
"香炉峰北面，遗爱寺西偏。白石何凿凿，清流亦潺潺。
曲艺争工巧，雕机变组紃.青凫连不解，红粟朽相因。
怅望武丘路，沉吟浒水亭。还乡信有兴，去郡能无情。"
自经放逐来憔悴，能校灵均死几多。"
"死别重泉閟，生离万里赊。瘴侵新病骨，梦到故人家。
若使至今黄绮在，闻吾此语亦分司。"
"近日金銮直，亲于汉珥貂。内人传帝命，丞相让吾僚。
何因相顾两裴回。共疑过去人间世，曾作谁家夫妇来。"
狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。
"华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石，
咽绝鹃啼竹，萧撩雁去汀。遥城传漏箭，乡寺响风铃。
因寻菖蒲水，渐入桃花谷。到一红楼家，爱之看不足。
何处青楼有酒酤。进士粗豪寻静尽，拾遗风采近都无。
韬袖夸狐腋，弓弦尚鹿fc.紫绦牵白犬，绣bi被花骃。
"淮水东南阔，无风渡亦难。孤烟生乍直，远树望多圆。
冠珮何锵锵，将相及王公。蹈舞唿万岁，列贺明庭中。
忽想迁臣逐客心。何处投荒初恐惧，谁人绕泽正悲吟。
每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，
"老诲心不乱，庄戒形太劳。生命既能保，死籍亦可逃。
望尘而拜者，朝夕走碌碌。王生独拂衣，遐举如云鹄。
借问春风来早晚，只从前日到今朝。"
夜置堂东序，朝铺座右边。手寻韦欲绝，泪滴纸浑穿。
"绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，
西日笼黄柳，东风荡白苹.小桥装雁齿，轻浪甃鱼鳞。
"怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆，
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼，何由并驾两朱轓.
人物日改变，举目悲所遇。回念念我身，安得不衰暮。
何不一幸乎其中。西去都门几多地，吾君不游有深意。
存诚期有感，誓志贞无黩。京洛八九春，未曾花里宿。
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。"
"宅小人烦闷，泥深马钝顽。街东闲处住，日午热时还。
"此州乃竹乡，春笋满山谷。山夫折盈抱，抱来早市鬻。
"花向琉璃地上生，光风炫转紫云英。
碧莲遥耸九疑峰。禁林闻道长倾凤，池水那能久滞龙。
清泠石泉引，雅澹风松曲。遂使君子心，不爱凡丝竹。"
揽带知腰瘦，看灯觉眼昏。不缘衣食系，寻合返丘园。"
佛语迦陵说，僧行勐虎从。修罗抬日拒，楼至拔霜锋。
杯酒与他年少隔，不相酬赠欲何之。"
仙郎小隐日，心似陶彭泽。秋怜潭上看，日惯篱边摘。
何处难忘酒，军功第一高。还乡随露布，半路授旌旄。
"乱蓬为鬓布为巾，晓蹋寒山自负薪。
茱萸色浅未经霜。去秋共数登高会，又被今年减一场。"
"将课司天历，先观近砌蓂.一旬开应月，五日数从星。
惆怅料君应满鬓，当初是我十年兄。"
"岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。
十五年前事，恓惶无限情。病僮更借出，羸马共驰声。
岁时销旅貌，风景触乡愁。牢落江湖意，新年上庾楼。
偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。"
"莫惊宠辱虚忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
"觅得花千树，携来酒一壶。懒归兼拟宿，未醉岂劳扶。