未信潘名岳，应疑史姓萧。漏因歌暂断，灯为雨频挑。
一名一宦平生事，不放愁侵易过身。"
"阶前莎球绿不卷，银龟喷香挽不断。乱花织锦柳捻线，
"月落灯前闭北堂，神魂交入杳冥乡。文通毫管醒来异，
新起画楼携客上，弦歌筵内海榴红。"
持谢君王寄幽怨，可能从此住人间。
千载腐儒骑瘦马，渭城斜月重回头。"
"广泽去无边，夜程风信偏。疏星遥抵浪，远烧似迎船。
岁远关犹固，时移草亦春。何当名利息，遣此绝征轮。"
王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。"
一天分万态，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。"
断肠声尽月明中。静含烟峡凄凄雨，高弄霜天袅袅风。
长杨羽猎须留本，开济重为阙下期。"
犹胜黄金买碑碣，百年名字已烟埃。"
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读，肉芝牙茗拨云收。
含情一向春风笑，羞杀凡花尽不开。
文翁未得沈香饵，拟置金盘召左慈。"
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
wei xin pan ming yue .ying yi shi xing xiao .lou yin ge zan duan .deng wei yu pin tiao .
yi ming yi huan ping sheng shi .bu fang chou qin yi guo shen ..
.jie qian sha qiu lv bu juan .yin gui pen xiang wan bu duan .luan hua zhi jin liu nian xian .
.yue luo deng qian bi bei tang .shen hun jiao ru yao ming xiang .wen tong hao guan xing lai yi .
xin qi hua lou xie ke shang .xian ge yan nei hai liu hong ..
chi xie jun wang ji you yuan .ke neng cong ci zhu ren jian .
qian zai fu ru qi shou ma .wei cheng xie yue zhong hui tou ..
.guang ze qu wu bian .ye cheng feng xin pian .shu xing yao di lang .yuan shao si ying chuan .
sui yuan guan you gu .shi yi cao yi chun .he dang ming li xi .qian ci jue zheng lun ..
wang hou wu zhong ying xiong zhi .yan que xuan xuan an de zhi ..
yi tian fen wan tai .li di kan wang hui .yu jie shu xiao yu .xian wen jiang shang lei ..
duan chang sheng jin yue ming zhong .jing han yan xia qi qi yu .gao nong shuang tian niao niao feng .
chang yang yu lie xu liu ben .kai ji zhong wei que xia qi ..
you sheng huang jin mai bei jie .bai nian ming zi yi yan ai ..
man fu shi shu jiu jiu liu .jin hai zhu tao cheng yue du .rou zhi ya ming bo yun shou .
han qing yi xiang chun feng xiao .xiu sha fan hua jin bu kai .
wen weng wei de shen xiang er .ni zhi jin pan zhao zuo ci ..
.dong lin bu shi shi xi lin .yu wu bei he wu zi qin .
译文
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟(jing)教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一夜有声。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动，只有蜡烛残光照着孤单的我。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
鲁襄公死去的那个月，子产辅佐郑简公到晋国去，晋平公因为鲁国有丧事的缘故，没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁，把自己的车马放进去。晋国大夫士文伯责备子产说：“敝国由于政事和刑罚没有搞好，到处是盗贼，不知道对辱临敝国的诸侯属官怎么办，因此派了官员修缮来宾住的馆舍，馆门造得很高，围墙修得很厚，使宾客使者不会感到担心。现在您拆毁了围墙，虽然您的随从能够戒备，那么对别国的宾客怎么办呢？由于敝国是诸侯的盟主，修建馆会围墙，是用来接待宾客。如果把围墙都拆了，怎么能满足宾客的要求呢？我们国君派我来请问你们拆墙的理由。”子产回答说：“敝国国土狭小，处在大国的中间，大国责求我们交纳贡物没有一定时候，所以我们不敢安居度日，只有搜寻敝国的全部财物，以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空，没能见到，又没有得到命令，不知道朝见的日期。我们不敢进献财物，又不敢把它们存放在露天。
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
力量可以拔起大山，豪气世上无人能比。但时局对我不利啊，乌骓马跑不起来了。
刚才出东门的时候，就不想着再回来了。
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
想起那篇《东山》诗，深深触动我的哀伤。
注释
11烹（pēng）： 烹饪，煮。
⑽旨：甘美。
⑸归舟：返航的船。南朝宋谢灵运《酬从弟惠连》诗：“梦寐伫归舟，释我吝与劳。”
（69）总揽：广泛地罗致。揽，这里有招致的意思。
⑹骊歌：指《骊驹》，《诗经》逸篇名，古代告别时所赋的歌词。《汉书·儒林传·王式》：“谓歌吹诸生曰：‘歌《骊驹》。’”颜师古注：“服虔曰：‘逸《诗》篇名也，见《大戴礼》。客欲去歌之。’”后因以为典，指告别。一作“黄鹂”。
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
于頔 于頔（dí）（？—818年） 唐朝大臣。字允元，北周太师于谨的七世孙。行二十九，河南（今河南洛阳）人。始以门荫补千牛，调授华阴尉。建中四年以摄监察御史充入蕃使判官。迁司门员外郎兼侍御史，充入蕃计会使。历长安令、驾部郎中。贞元七年出为湖州刺史，有政声，与诗僧皎然等唱酬。
"宫花一朵掌中开，缓急翻为敌国媒。
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
塔棱垂雪水，江色映茶锅。长久堪栖息，休言忆镜波。"
"紫云团影电飞瞳，骏骨龙媒自不同。
"移从杜城曲，置在小斋东。正是高秋里，仍兼细雨中。
天上少年分散后，一条烟水若为看。"
"飘飘云外者，暂宿聚仙堂。半夜人无语，中宵月送凉。
去年秋事荒，贩籴仰邻州。健者道路间，什百成朋俦。
浅映宫池水，轻遮辇路尘。杜回如可结，誓作报恩身。"
朱门只见朱门事，独把孤寒问阿谁。"
向日心须在，归朝路欲迷。近闻惊御火，犹及灞陵西。"
罗袜金莲何寂寥。"
寂寞銮舆斜谷里，是谁翻得雨淋铃。"
礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。
遗愧虞卿璧，言依季布金。铮鏦闻郢唱，次第发巴音。
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
"曾袖篇章谒长卿，今来附凤事何荣。星临南省陪仙步，
京口喧喧百万人，竞传河鼓谢星津。
"晚亚古城门，凭高黯客魂。塞侵秦旧国，河浸汉荒村。
杏园终待隔年开。自从玉帐论兵后，不许金门谏猎来。
梦觉笙歌散，空堂寂寞秋。更闻城角弄，烟雨不胜愁。
"岁久无泉引，春来仰雨流。萍枯黏朽槛，沙浅露沉舟。
"年高来远戍，白首罢干戎。夜色蓟门火，秋声边塞风。
"谁唱关西曲，寂寞夜景深。一声长在耳，万恨重经心。
"蒹葭月冷时闻雁，杨柳风和日听莺。
清明雨后寥梢红。树底草齐千片净，墙头风急数枝空。
一醉不知三日事，任他童稚作渔樵。"
印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
"男儿三十尚蹉跎，未遂青云一桂科。在客易为销岁月，
"见说西川景物繁，维扬景物胜西川。青春花柳树临水，
"主人年少已能诗，更有松轩挂夕晖。芳草似袍连径合，
"行如兄弟影连空，春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白，
"冯家旧宅闭柴关，修竹犹存潏水湾。
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
有村皆绿暗，无径不红芳。已带伤春病，如何更异乡。"
"拥鼻悲吟一向愁，寒更转尽未回头。绿屏无睡秋分簟，
每到黄昏醉归去，纻衣惹得牡丹香。"
"葛洪卷与江淹赋，名动天边傲石居。
"雉声角角野田春，试驻征车问水滨。
"天有惜花意，恐花开染尘。先教微雪下，始放满城春。
小娃弄索伤清冰。穿丝透管音未歇，回风绕指惊泉咽。
海棠当户燕双双。富春不并穷师子，濯锦全胜旱曲江。
"露冷风轻霁魄圆，高楼更在碧山巅。四溟水合疑无地，
应嫌白鹭无仙骨，长伴渔翁宿苇洲。"
僧家未必全无事，道着访僧心且闲。"
春暮日高帘半卷，落花和雨满中庭。"
关下相逢怪予老，篇章役思绕寰区。"
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
"危桥横古渡，村野带平林。野鹜寒塘静，山禽晓树深。
"令节争欢我独闲，荒台尽日向晴山。浑无酒泛金英菊，
一滩明月晒银砂。因寻野渡逢渔舍，更泊前湾上酒家。
红杏花旁见山色，诗成因触鼓声回。"
长忆洞庭千万树，照山横浦夕阳中。"
河边古木鸣萧森。夐无禽影，寂无人音。端然拖愁坐，
名将山共古，迹与道俱存。为谢重来者，何人更及门。"
"苍野迷云黯不归，远风吹雨入岩扉。石床润极琴丝缓，
共莫更初志，俱期立后名。男儿且如此，何用叹平生。"
"忆得前年君寄诗，海边三见早梅词。
昨夜月明浑似水，入门唯觉一庭香。"
"忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像，
"三年悲过隙，一室类销冰。妻病入仙观，子穷随岳僧。
幽榭名园临紫陌，晚风时带牡丹香。"
碎擘轻苔间粉霞。写赋好追陈后宠，题诗堪送窦滔家。
"倚醉无端寻旧约，却怜惆怅转难胜。静中楼阁深春雨。
出门便作还家计，直至如今计未成。"
沙草泉经涩，林斋客集迟。西风虚见逼，未拟问京师。"
"任官征战后，度日寄闲身。封卷还高客，飞书问野人。
斋时山下白衣来。松多往日门人种，路是前朝释子开。
金杯细碎浪头光。寒惊乌鹊离巢噪，冷射蛟螭换窟藏。
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
三主礼闱年八十，门生门下见门生。"
"少见修行得似师，茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线，
每回拈着长相忆。长相忆，经几春？人怅望，香氤氲。
主人闻故旧，出迎时倒屣。惊迓叙间阔，屈指越寒暑。
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
"危根瘦尽耸孤峰，珍重江僧好笔踪。
行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。"
归阙路遥心更切，不嫌扶病倚旌旃。"
树笼堤处不离莺。迹疏冠盖兼无梦，地近乡园自有情。