"长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知，
绕砌梅堪折，当轩树未攀。岁华庭北上，何日度阳关。"
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在，天吴深入鱼鳖惊。
道合宜连茹，时清岂系匏。克勤居簿领，多暇屏讙譊.
日夕见太行，沉吟未能去。问君何以然，世网婴我故。
邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。"
"素友俱薄世，屡招清景赏。鸣钟悟音闻，宿昔心已往。
"伊昔好观国，自乡西入秦。往复万馀里，相逢皆众人。
匈奴头血溅君衣。"
月罢名卿署，星悬上将坛。三军摇旆出，百越画图观。
青春已复过，白日忽相催。但恐荷花晚，令人意已摧。
日入牛渚晦，苍然夕烟迷。相思定何许，杳在洛阳西。"
泣别目眷眷，伤心步迟迟。愿言保明德，王室伫清夷。
炉香净琴案，松影闲瑶墀。拜受长年药，翩翻西海期。"
.chang an cheng zhong yue ru lian .jia jia ci ye chi zhen xian .xian qun yu pei kong zi zhi .
rao qi mei kan zhe .dang xuan shu wei pan .sui hua ting bei shang .he ri du yang guan ..
zhu lu qian li jiang shui qing .gu pi yu xiang shu ri zai .tian wu shen ru yu bie jing .
dao he yi lian ru .shi qing qi xi pao .ke qin ju bu ling .duo xia ping huan nao .
ri xi jian tai xing .chen yin wei neng qu .wen jun he yi ran .shi wang ying wo gu .
lin jia shuang fu bao er qi .wo du zhan zhuan he shi ming ..
.su you ju bao shi .lv zhao qing jing shang .ming zhong wu yin wen .su xi xin yi wang .
.yi xi hao guan guo .zi xiang xi ru qin .wang fu wan yu li .xiang feng jie zhong ren .
xiong nu tou xue jian jun yi ..
yue ba ming qing shu .xing xuan shang jiang tan .san jun yao pei chu .bai yue hua tu guan .
qing chun yi fu guo .bai ri hu xiang cui .dan kong he hua wan .ling ren yi yi cui .
ri ru niu zhu hui .cang ran xi yan mi .xiang si ding he xu .yao zai luo yang xi ..
qi bie mu juan juan .shang xin bu chi chi .yuan yan bao ming de .wang shi zhu qing yi .
lu xiang jing qin an .song ying xian yao chi .bai shou chang nian yao .pian fan xi hai qi ..
译文
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千(qian)里的(de)(de)路程到达江南了。
山上(shang)有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
回到家中看到孤单小女，悲哀泪水沿着帽带滚流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不知不觉地向我入侵。
注释
[12] 书：《尚书》，也称《书经》。
(11)顾：想一想。蝼蚁辈：比喻那些钻营利禄的人。
5.悲：悲伤
20、夏苗：指夏天打猎，谓捕猎伤害庄稼的禽兽。
8、闲人：作者自称，乃愤激之辞。
（8）西施：春秋末越国美女。越王勾践把她献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。
故园：家园。
李世民的《《饮马长城窟行》李世民 古诗》创作于贞观二十年(646年)九月驻跸灵州，太宗平定宋金刚之乱时，于“（武德）二年十一月，太宗率众趣龙门关，履冰而渡之”，诗中所描写的悲壮之景当是诗人亲眼所见，此诗亦是濡笔马上而作。
江溥 江溥（1447—1509），字纪源，明代安徽旌德江村人。江溥（1447—1509），字纪源，明代安徽旌德江村人。明成化丙午（公元1486年）科举人。弘治元年（公元1488年）进士，官授河南淆川县教渝，任职不久返乡。去世后二十余年，被朝廷追赠为顺天府推官。成化年间，曾任华容县教谕。
"掾局劳才子，新诗动洛川。运筹知决胜，聚米似论边。
安得舍罗网，拂衣辞世喧。悠然策藜杖，归向桃花源。
绮罗含草树，丝竹吐郊衢。衔杯不能罢，歌舞乐唐虞。"
君子垂惠顾，期我于田园。侧闻景龙际，亲降南面尊。
"灵鹤产绝境，昂昂无与俦。群飞沧海曙，一叫云山秋。
阶暝流暗驶，气疏露已侵。层城湛深夜，片月生幽林。
举善必称最，持奸当去尤。何辞桂江远，今日用贤秋。"
徘徊正伫想，仿佛如暂觌。心目徒自亲，风波尚相隔。
"沧洲不复恋鱼竿，白发那堪戴铁冠。
草木花叶生，相与命为春。当非草木意，信是故时人。
流水无情去，征帆逐吹开。相看不忍别，更进手中杯。
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
"高流缠峻隅，城下缅丘墟。决渠信浩荡，潭岛成江湖。
"素寡名利心，自非周圆器。徒以岁月资，屡蒙藩条寄。
壁画感灵迹，龛经传异香。独游寄象外，忽忽归南昌。"
一州笑我为狂客，少年往往来相讥。君平帘下谁家子，
"双珠出海底，俱是连城珍。明月两特达，馀辉傍照人。
华灯何遽升，驰景忽西颓。高节亦云立，安能滞不回。"
故园经乱久，古木隔林看。谁访江城客，年年守一官。"
风雨愆岁候，兵戎横九州。焉知坐上客，草草心所忧。"
"涤荡千古愁，留连百壶饮。良宵宜清谈，皓月未能寝。
当君逐鹿时，臣等已枯藁。宁知市朝变，但觉林泉好。
就第优遗老，来朝诏不名。留侯常辟谷，何苦不长生。
春随草色向南深。陈蕃待客应悬榻，宓贱之官独抱琴。
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
独游岂易惬，群动多相缠。羡尔五湖夜，往来闲扣舷。"
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
云尽山色暝，萧条西北风。故林归宿处，一叶下梧桐。"
香艳王分帖，裙娇敕赐罗。平阳莫相妒，唤出不如他。"
"一德光台象，三军掌夏卿。来威申庙略，出总叶师贞。
绿苔日已满，幽寂谁来顾。"
"客心暮千里，回首烟花繁。楚水渡归梦，春江连故园。
烂熳惟愁晓，周游不问家。更逢清管发，处处落梅花。"
露色珠帘映，香风粉壁遮。更宜林下雨，日晚逐行车。
"刘生隐岳阳，心远洞庭水。偃帆入山郭，一宿楚云里。
"雨歇万井春，柔条已含绿。徘徊洛阳陌，惆怅杜陵曲。
"吉日初齐戒，灵巫穆上皇。焚香布瑶席，鸣佩奠椒浆。
"不识黔中路，今看遣使臣。猿啼万里客，鸟似五湖人。
"金陵已芜没，函谷复烟尘。犹见南朝月，还随上国人。
花间陌上春将晚，走马斗鸡犹未返。三时出望无消息，
不能师孔墨，何事问长沮。玉管时来凤，铜盘即钓鱼。
此瓢今已到，山瓢知已空。且饮寒塘水，遥将回也同。
神卫空中绕，仙歌云外清。重阳千万寿，率舞颂升平。"
帐宿伊川右，钲传晋苑东。饔人藉蕡实，乐正理丝桐。
"都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，
君看西王母，千载美容颜。
去国空回首，怀贤欲诉冤。梅枝横岭峤，竹路过湘源。
"洛城本天邑，洛水即天池。君王既行幸，法子复来仪。
西峰下微雨，向晓白云收。遂解尘中组，终南春可游。"
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
锦带交垂连理襦。自怜柳塞淹戎幕，银烛长啼愁梦着。
非关御苑鸟衔残。归鞍竞带青丝笼，中使频倾赤玉盘。
欢然自此绝，心赏何由见。鸿濛已笑云，列缺仍挥电。
照灼城隅复南陌。南陌青楼十二重，春风桃李为谁容。
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
身前影后不相见，无数容华空自知。"
何詹尹兮何卜。
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
少别如昨日，何言经数秋。应知方外事，独往非悠悠。"
按俗荆南牧，持衡吏部郎。逢君立五马，应醉习家塘。"
"涤荡千古愁，留连百壶饮。良宵宜清谈，皓月未能寝。
"韩公是襄士，日赏城西岑。结构意不浅，岩潭趣转深。
出入彤庭佩金印，承恩赫赫如王侯。双峰树下曾受业，
"我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。
两床陈管磬，九奏殊未阑。对此唯恐卧，更能整衣冠。
冥搜企前哲，逸句陈往迹。仿佛陆浑南，迢递千峰碧。
"卑栖却得性，每与白云归。徇禄仍怀橘，看山免采薇。
少别如昨日，何言经数秋。应知方外事，独往非悠悠。"
"万里番禺地，官人继帝忧。君为柱下史，将命出东周。
绿鬓随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡。
春风何豫人，令我思东溪。草色有佳意，花枝稍含荑。
念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。
"误点能成物，迷真许一时。笔端来已久，座上去何迟。
"桑柘悠悠水蘸堤，晚风晴景不妨犁。高机犹织卧蚕子，
"草色日向好，桃源人去稀。手持平子赋，目送老莱衣。
山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。
"昨夜承恩宿未央，罗衣犹带御衣香。
"金杯缓酌清歌转，画舸轻移艳舞回。
"故园今在灞陵西，江畔逢君醉不迷。
秋日光能淡，寒川波自翻。一朝成万古，松柏暗平原。"