"龙门横野断，驿树出城来。气色皇居近，金银佛寺开。
地是蒙庄宅，城遗阏伯丘。孝王馀井径，微子故田畴。
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
夙仰敦诗礼，尝闻偃甲兵。戍楼云外静，讼阁竹间清。
危阶根青冥，曾冰生淅沥。上有无心云，下有欲落石。
"赤骥顿长缨，非无万里姿。悲鸣泪至地，为问驭者谁。
林昏罢幽磬，竟夜伏石阁。王乔下天坛，微月映皓鹤。
"成都与维扬，相去万里地。沧江东流疾，帆去如鸟翅。
春泉滋药暖，晴日度花迟。此会无辞醉，良辰难再追。"
"妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。晓日临窗久，春风引梦长。
.long men heng ye duan .yi shu chu cheng lai .qi se huang ju jin .jin yin fo si kai .
di shi meng zhuang zhai .cheng yi e bo qiu .xiao wang yu jing jing .wei zi gu tian chou .
diao ku jing ren yuan .shi yao di zi ling .yi yin ru ke shang .shi zou wei jun ting ..
su yang dun shi li .chang wen yan jia bing .shu lou yun wai jing .song ge zhu jian qing .
wei jie gen qing ming .zeng bing sheng xi li .shang you wu xin yun .xia you yu luo shi .
.chi ji dun chang ying .fei wu wan li zi .bei ming lei zhi di .wei wen yu zhe shui .
lin hun ba you qing .jing ye fu shi ge .wang qiao xia tian tan .wei yue ying hao he .
.cheng du yu wei yang .xiang qu wan li di .cang jiang dong liu ji .fan qu ru niao chi .
chun quan zi yao nuan .qing ri du hua chi .ci hui wu ci zui .liang chen nan zai zhui ..
.qie jia wu xia yang .luo huang qin lan tang .xiao ri lin chuang jiu .chun feng yin meng chang .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔(ge)了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
不一会儿初(chu)升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
躺在精美的竹席上，思绪万千，久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会，在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他明月下不下西楼。
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长。
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
巴山楚水江上雨水多，巴人擅长吟唱本乡歌。
无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜《蜂》罗隐 古诗奔忙。
将军从白马津出发，张展旌旗跨渡黄河。箫鼓声震动川岳，气势壮大如海上涌起的波涛。武安县有战事，战事浩大，把武安县的屋瓦全都震落了，但战场上兵士气势昂扬，没有慷慨的悲歌。铁骑如若是在雪山上行走，那马饮的水之多，能让滹沱河的水全部干涸。战争在最西部的月窟发起，后来又转战到朝那。倚剑登上燕然山，那里边峰嵯峨，战争频繁。万里之外十分萧条，唯有五原的耕作多。希望能够一扫大漠对中原的威胁，能以武力制伏大漠的胡虏。
所希望的是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?
被对方多情带来的痛苦的折磨，精神不振，简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊，还各自独坐回廊，已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
注释
⑼华堂：与上文“绣户”同义。
②梨花风，古代认为从小寒至Ⅱ谷雨有二十四番应花期而来的风。梨花风为第十七番花信风。梨花风后不久即是清明。
40.窍：窟窿。
千骑卷平冈：形容马多尘土飞扬，把山冈像卷席子一般掠过。
⑷凭：托，烦，请。传语：捎口信。
43.老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
陈望曾 陈望曾（1853-1929），字省三，号鲁村，别署安平遗民，祖籍福建漳浦，生于台湾台南。清朝同治十三年甲戌科（1874年）三甲第69名，授内阁中书。先后署广东雷州、韶州府知府。乙末（1895年）割台，携眷内渡，光绪四年（1878年）参加许南英发起的旧诗社团组织"崇正社"，同时参加的人还有施士洁、汪春源、丘逢甲等。光绪三十四年七月十三日，由二品顶戴军机处存记广东候补道陈望曾试署广东劝业道。宣统元年七月十九日，陈望曾升迁为按察使司，由候补道韩国钧接替。韩国钧上任几天后，还是由陈望曾担任该职到清末。民国后，陈望曾任广东实业厅厅长。
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
超遥尽巘崿，逼侧仍岖嵚。吾欲休世事，于焉聊自任。"
缅想古人增叹惜，飒然云树满岩秋。"
称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
新橘香官舍，征帆拂县楼。王城不敢住，岂是爱荆州。"
独惭皇鉴明如日，未厌春光向玉墀。"
东郡时题壁，南湖日扣舷。远游凌绝境，佳句染华笺。
"送君鲁郊外，下车上高丘。萧条千里暮，日落黄云秋。
"淮阴日落上南楼，乔木荒城古渡头。浦外野风初入户，
夜宿诸天色界中。石潭倒献莲花水，塔院空闻松柏风。
有时出东户，更欲檐下坐。非我意不行，石渠能留我。
大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食仍木皮。
李相将军拥蓟门，白头虽老赤心存。
"衡阳双峡插天峻，青壁巉巉万馀仞。此中灵秀众所知，
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
"圃畦新雨润，愧子废锄来。竹杖交头拄，柴扉隔径开。
"草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
虽卧郡斋千里隔，与君同见月初圆。"
府中韦使君，道足示怀柔。令侄才俊茂，二美又何求。
入室方知颜子贫。杯里紫茶香代酒，琴中绿水静留宾。
燕赵休矜出佳丽，宫闱不拟选才人。
喧喧道路多歌谣，河北将军尽入朝。
钟岭更飞锡，炉峰期结跏。深心大海水，广愿恒河沙。
"乡路归何早，云间喜擅名。思亲卢橘熟，带雨客帆轻。
尔惟外曾孙，倜傥汗血驹。眼中万少年，用意尽崎岖。
地衔金作埒，水抱玉为沙。薄晚青丝骑，长鞭赴狭斜。"
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
古来聚散地，宿昔长荆棘。相看俱衰年，出处各努力。"
刘氏昔颠覆，公孙曾败绩。始知德不修，恃此险何益。
掩笑歌筵里，传书卧阁中。竟将为别赠，宁与合欢同。"
"郑南伏毒寺，潇洒到江心。石影衔珠阁，泉声带玉琴。
"雨露满儒服，天心知子虚。还劳五经笥，更访百家书。
非梯梁以通险，当无路兮可入。彼勐毒兮曹聚，
"当年不出世，知子餐霞人。乐道复安土，遗荣长隐身。
寒日出雾迟，清江转山急。仆夫行不进，驽马若维絷。
勐虎卧在岸，蛟螭出无痕。王子自爱惜，老夫困石根。
云晴开螮蝀，棹发起鸬鹚。莫道东山远，衡门在梦思。"
"握手云栖路，潸然恨几重。谁知绿林盗，长占彩霞峰。
作丛秀兮欲罗生。被遥隰兮经长衍，雨中深兮烟中浅。
日暮长风起，客心空振荡。浦口霞未收，潭心月初上。
忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。
松柏瞻虚殿，尘沙立暝途。寂寥开国日，流恨满山隅。"
徒云资薄禄，未必胜闲居。见欲扁舟去，谁能畏简书。"
客舍少乡信，床头无酒钱。圣朝徒侧席，济上独遗贤。"
丈夫拔东蕃，声冠霍嫖姚。兜鍪冲矢石，铁甲生风飙。
方同沃洲去，不似武陵迷。仿佛方知处，高峰是会稽。"
受律梅初发，班师草未齐。行看佩金印，岂得访丹梯。"
露下添馀润，蜂惊引暗香。寄言养生客，来此共提筐。"
除名配清江，厥土巫峡邻。登陆将首途，笔札枉所申。
"腰佩雕弓汉射声，东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马，
"回风度雨渭城西，细草新花踏作泥。秦女峰头雪未尽，
月净鸳鸯水，春生豆蔻枝。赏称佳丽地，君去莫应知。"
城池何萧条，邑屋更崩摧。纵横荆棘丛，但见瓦砾堆。
"宿昔山水上，抱琴聊踯躅。山远去难穷，琴悲多断续。
蜀将分旗鼓，羌兵助井泉。西戎背和好，杀气日相缠。
自得隋人歌，每为隋君羞。欲歌当阳春，似觉天下秋。
新月来前馆，高阳出故关。相思东北望，燕赵隔青山。"
欲陈济世策，已老尚书郎。未息豺虎斗，空惭鸳鹭行。
鹤飞湖草迥，门闭野云深。地与天台接，中峰早晚寻。"
和虏犹怀惠，防边不敢惊。古来于异域，镇静示专征。
稍随归月帆，若与沙鸥期。渔父更留我，前潭水未滋。"
汉道中兴盛，韦经亚相传。冲融标世业，磊落映时贤。
"公族称王佐，朝经允帝求。本枝疆我李，盘石冠诸刘。
"烟深载酒入，但觉暮川虚。映水见山火，鸣榔闻夜渔。
坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。近来海内为长句，
江云入袈裟，山月吐绳床。早知清净理，久乃机心忘。
隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自煳口。
此邦俯要冲，实恐人事稠。应接非本性，登临未销忧。
"谁能绣衣客，肯驻木兰舟。连雁沙边至，孤城江上秋。
"上林春更好，宾雁不知归。顾影怜青籞，传声入紫微。
永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
"屏翳忽腾气，浮阳惨无晖。千峰挂飞雨，百尺摇翠微。
离人背水去，喜鹊近家迎。别赠难为此，衰年畏后生。"
梦寐花骢色，相思黄鸟春。更闻公干病，一夜二毛新。"
阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。"
"天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，
长乐钟应近，明光漏不遥。黄门持被覆，侍女捧香烧。
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"
香汗轻尘污颜色，开新合故置何许。君不见才士汲引难，