彼皆少于我，先为泉下人。我今头半白，焉得身久存。
用力不足多，得禽自无数。畏君听未详，听客有明喻。
地甲门阑大，天开禁掖崇。层台张舞凤，阁道架飞虹。
亚水依岩半倾侧，笼云隐雾多愁绝。绿珠语尽身欲投，
蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
"瘴地风霜早，温天气候催。穷冬不见雪，正月已闻雷。
雅叹游方盛，聊非意所亲。白头辞北阙，沧海是东邻。
三年请禄俸，颇有馀衣食。乃至僮仆间，皆无冻馁色。
抵璧惭虚弃，弹珠觉用轻。遂笼云际鹤，来狎谷中莺。
逐日移潮信，随风变棹讴。递夫交烈火，候吏次鸣驺。
自嫌恋着未全尽，犹爱云泉多在山。"
朝野分伦序，贤愚定否臧。重文疏卜式，尚少弃冯唐。
bi jie shao yu wo .xian wei quan xia ren .wo jin tou ban bai .yan de shen jiu cun .
yong li bu zu duo .de qin zi wu shu .wei jun ting wei xiang .ting ke you ming yu .
di jia men lan da .tian kai jin ye chong .ceng tai zhang wu feng .ge dao jia fei hong .
ya shui yi yan ban qing ce .long yun yin wu duo chou jue .lv zhu yu jin shen yu tou .
wo niu jiao shang zheng he shi .shi huo guang zhong ji ci shen .
.zhang di feng shuang zao .wen tian qi hou cui .qiong dong bu jian xue .zheng yue yi wen lei .
ya tan you fang sheng .liao fei yi suo qin .bai tou ci bei que .cang hai shi dong lin .
san nian qing lu feng .po you yu yi shi .nai zhi tong pu jian .jie wu dong nei se .
di bi can xu qi .dan zhu jue yong qing .sui long yun ji he .lai xia gu zhong ying .
zhu ri yi chao xin .sui feng bian zhao ou .di fu jiao lie huo .hou li ci ming zou .
zi xian lian zhuo wei quan jin .you ai yun quan duo zai shan ..
chao ye fen lun xu .xian yu ding fou zang .zhong wen shu bo shi .shang shao qi feng tang .
译文
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人(ren)愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
这兴致因庐山风光而滋长。
诸葛孔明的传世(shi)之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
美人儿卷起珠帘一直等待，一直坐着把双眉紧紧锁闭。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效(xiao)命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我不知道苍天有多高，大地有多厚。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
鸟儿不进，我却行程未止远涉岭南，
沙洲的水鸟近看才可识别，水边的树木远望不能分辨。
何须临河取水，泪洒便可濯缨。
注释
③乘桴：乘着木筏。
曾误遗火：曾经不小心留下火种
60.日安不到：什么地方太阳照射不到。
5.思：想念，思念
⑹“云白”句：极写潭州（今长沙）距长安之远。这是诗人的夸张，实际上长沙距长安也就一千多公里。
⑵古乐府：“汉未建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”
唐朝自安史之乱后，藩镇割据比较严重。唐宪宗时期，唐朝曾经取得了几次平定藩镇割据战争的胜利，国家又出现了比较统一的局面，不过这种景象只是昙花一现，公元821年到822年河北三镇又恢复了割据局面。此诗即为作者结合当时形势而作。
"黄叶聚墙角，青苔围柱根。被经霜后薄，镜遇雨来昏。
养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
净名事理人难解，身不出家心出家。"
神鬼闻如泣，鱼龙听似禅。星回疑聚集，月落为留连。
箭倒南山虎，鹰擒东郭su.翻身迎过雁，噼肘取回鹑。
哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿。
压捺潮头敌子胥。神鬼曾鞭犹不动，波涛虽打欲何如。
"不厌东南望，江楼对海门。风涛生有信，天水合无痕。
无明心向酒中生。愚计忽思飞短檄，狂心便欲请长缨。
岂无乘秋隼，羁绊委高墉。但食乌残肉，无施搏击功。
水调哀音歌愤懑。梨园弟子奏玄宗，一唱承恩羁网缓。
酒杯沉易过，世事纷何已。莫倚颜似花，君看岁如水。
"闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。
"洛阳大底居人少，从善坊西最寂寥。
方安阴惨夕，遽变阳和节。无奈时候迁，岂是恩情绝。
非徒改年貌，渐觉无心力。自念因念君，俱为老所逼。
岂宜凭酒更粗狂。头垂白发我思退，脚蹋青云君欲忙。
"下马襄阳郭，移舟汉阴驿。秋风截江起，寒浪连天白。
"藤花浪拂紫茸条，菰叶风翻绿剪刀。
"嘉鱼荐宗庙，灵龟贡邦家。应龙能致雨，润我百谷芽。
"月濛濛兮山掩掩，束束别魂眉敛敛。蠡盏覆时天欲明，
"卑湿沙头宅，连阴雨夜天。共听檐熘滴，心事两悠然。
再砺神羊角，重开宪简函。鞶缨骢赳赳，緌珮绣縿縿。
闻君欲发江东去，能到茅庵访别无。"
"世上于今重检身，吾徒耽酒作狂人。
稻粱恩厚莫愁饥。夜栖少共鸡争树，晓浴先饶凤占池。
欲去复裴回，夕鸦已飞鸣。何当重游此，待君湖水平。"
闲中得诗境，此境幽难说。露荷珠自倾，风竹玉相戛。
白须同色复如何。悠扬短景凋年急，牢落衰情感事多。
顺俗唯团转，居中莫动摇。爱君心不恻，犹讶火长烧。
今春除御史，前月之东洛。别来未开颜，尘埃满尊杓。
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
墓门已闭笳箫去，唯有夫人哭不休。
小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。 何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。
"江瘴节候暖，腊初梅已残。夜来北风至，喜见今日寒。
廉蔺声相让，燕秦势岂俱。此篇应绝倒，休漫捋髭须。"
凉风冷露秋萧索。光阴流转忽已晚，颜色凋残不如昨。
"鸾凤翱翔在寥廓，貂蝉萧洒出埃尘。致成尧舜升平代，
不肯长如漆，无过总作丝。最憎明镜里，黑白半头时。"
何不自着书，实录彼善人。编为一家言，以备史阙文。"
笼禽徒与故人疏。苑花似雪同随辇，宫月如眉伴直庐。
短才获用长才弃。我随鹓鹭入烟云，谬上丹墀为近臣。
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
尘土抛书卷，枪筹弄酒权。令夸齐箭道，力斗抹弓弦。
"轻衣稳马槐阴路，渐近东来渐少尘。耳闹久憎闻俗事，
"明公莫讶容州远，一路潇湘景气浓。斑竹初成二妃庙，
睡足斗擞衣，闲步中庭地。食饱摩挲腹，心头无一事。
一双垂翅鹤，数首解嘲文。总是迂闲物，争堪伴相君。"
凭高视听旷，向远胸襟开。唯有故园念，时时东北来。"
"年年渐见南方物，事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足，
"病卧帝王州，花时不得游。老应随日至，春肯为人留。
吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。城中展眉处，只是有元家。
以此易过日，腾腾何所为。逢山辄倚棹，遇寺多题诗。
终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。五品足为婚嫁主，
"老去将何散老愁，新教小玉唱伊州。
明朝趋入明光殿，唯奏庆云寿星见。天文时变两如斯，
苦境万般君莫问，自怜方寸本来虚。"
荒邮屋舍坏，新雨田地泥。我病百日馀，肌体顾若刲.
传盏加分数，横波掷目成。华奴歌淅淅，媚子舞卿卿。
更愧殷勤留客意，鱼鲜饭细酒香浓。"
千里嘉陵江水声，何年重绕此江行。
吏晋资材枉，留秦岁序更。我髯黳数寸，君发白千茎。
昨为山中树，今为檐下条。虽然遇赏玩，无乃近尘嚣。
起向月下行，来就潭中浴。平石为浴床，洼石为浴斛。
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
荣名与壮齿，相避如朝暮。时命始欲来，年颜已先去。
檐宇夜来旷，暗知秋已生。卧悲衾簟冷，病觉支体轻。
"北客劳相访，东楼为一开。褰帘待月出，把火看潮来。
"但要前尘减，无妨外相同。虽过酒肆上，不离道场中。
自兹唯委命，名利心双息。近日转安闲，乡园亦休忆。
"亲宾相贺问何如，服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡，
"夜深草诏罢，霜月凄凛凛。欲卧暖残杯，灯前相对饮。
东南得幽境，树老寒泉碧。池畔多竹阴，门前少人迹。
元诗驳杂真难辨，白朴流传用转新。蔡女图书虽在口，
题诗叹城郭，挥手谢妻孥。幸有桃源近，全家肯去无。"
茫茫四海间，此苦唯君知。去我四千里，使我告诉谁。
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。
愠怒偏憎数，分张雅爱平。最怜贪栗妹，频救懒书兄。
行当摆尘缨，吴门事探讨。君为先此词，终期搴瑶草。"
何事古今诗句里，不多说着洛阳秋。"