五月山雨热，三峰火云蒸。侧闻樵人言，深谷犹积冰。
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
崆峒杀气黑，少海旌旗黄。禹功亦命子，涿鹿亲戎行。
"二十为郎事汉文，鸳雏骥子自为群。笔精已许台中妙，
仆妾尽绮纨，歌舞夜达晨。四时固相代，谁能久要津。
"麦秋中夏凉风起，送君西郊及沣水。孤烟远树动离心，
"雨过青山猿叫时，愁人泪点石榴枝。
欲陈济世策，已老尚书郎。未息豺虎斗，空惭鸳鹭行。
曲江萧条秋气高，菱荷枯折随波涛，游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。即事非今亦非古，长歌激越捎林莽，比屋豪华固难数。吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨。自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移往南山边。短衣匹马随李广，看射勐虎终残年。
"客心惊暮序，宾雁下襄州。共赏重阳节，言寻戏马游。
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
wu yue shan yu re .san feng huo yun zheng .ce wen qiao ren yan .shen gu you ji bing .
.wei shang qiu yu guo .bei feng he sao sao .tian qing zhu shan chu .tai bai feng zui gao .
kong dong sha qi hei .shao hai jing qi huang .yu gong yi ming zi .zhuo lu qin rong xing .
.er shi wei lang shi han wen .yuan chu ji zi zi wei qun .bi jing yi xu tai zhong miao .
pu qie jin qi wan .ge wu ye da chen .si shi gu xiang dai .shui neng jiu yao jin .
.mai qiu zhong xia liang feng qi .song jun xi jiao ji feng shui .gu yan yuan shu dong li xin .
.yu guo qing shan yuan jiao shi .chou ren lei dian shi liu zhi .
yu chen ji shi ce .yi lao shang shu lang .wei xi chai hu dou .kong can yuan lu xing .
qu jiang xiao tiao qiu qi gao .ling he ku zhe sui bo tao .you zi kong jie chui er mao .bai shi su sha yi xiang dang .ai hong du jiao qiu qi cao .ji shi fei jin yi fei gu .chang ge ji yue shao lin mang .bi wu hao hua gu nan shu .wu ren gan zuo xin si hui .di zhi he shang lei ru yu .zi duan ci sheng xiu wen tian .du qu xing you sang ma tian .gu jiang yi wang nan shan bian .duan yi pi ma sui li guang .kan she meng hu zhong can nian .
.ke xin jing mu xu .bin yan xia xiang zhou .gong shang zhong yang jie .yan xun xi ma you .
ping ji kan yu le .hui bian ji niao qi .jian zhi qiu shi mei .you jing kong duo qi ..
译文
家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得(de)自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子，好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来(lai)一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不旺盛，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，然而走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未曾没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。
但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被消磨了，世(shi)人无法欣赏，实在可惜。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以对。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车(che)登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静(jing)默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
注释
⑿莫相猜：不要猜忌。相，一方对另一方（发出动作）。
兴：使……兴旺。
[7] 苍苍：天。
竹槛：竹栏杆。
⑴翰林：指翰林院，唐代翰林院学士主要负责为朝廷撰写文件之事。集贤：指集贤殿。唐代集贤殿学士主要负责搜集、修订书籍之事。
寻：寻找。
在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。
高攀龙 高攀龙（1562年 - 1626年），字存之，又字云从，江苏无锡人，世称“景逸先生”。明朝政治家、思想家，东林党领袖，“东林八君子”之一。着有《高子遗书》12卷等。万历十七年（1589年）中进士。后遇父丧归家守孝。天启六年（1626年）三月，高攀龙不堪屈辱，投水自尽，时年六十四岁。崇祯初年（1628年），朝廷为高攀龙平反，赠太子太保、兵部尚书，谥“忠宪”。
菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。"
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
暗尘生古镜，拂匣照西施。舅氏多人物，无惭困翮垂。"
异县惊虚往，同人惜解携。蹉跎长泛鹢，展转屡鸣鸡。
"凭高送所亲，久坐惜芳辰。远水非无浪，他山自有春。
卜居意未展，杖策回且暮。层巅馀落日，早蔓已多露。
"甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，
哀彼远征人，去家死路旁。不及祖父茔，累累冢相当。"
九月霜天水正寒，故人西去度征鞍。水底鲤鱼幸无数，
"深山秋事早，君去复何如。裛露收新稼，迎寒葺旧庐。
以兹报主寸心赤，气却西戎回北狄。罗网群马籍马多，
空殿看人入，深宫羡鸟飞。翻悲因买赋，索镜照空辉。"
形胜有馀风土恶，几时回首一高歌。"
开卷酲堪解，含毫思苦抽。无因达情意，西望日悠悠。"
"早岁参道风，放情入寥廓。重因息心侣，遂果岩下诺。
一日两遣仆，三日一共筵。扬论展寸心，壮笔过飞泉。
"汉家金马署，帝座紫微郎。图籍凌群玉，歌诗冠柏梁。
"仙冠轻举竟何之，薜荔缘阶竹映祠。甲子不知风驭日，
思明割怀卫，秀岩西未已。回略大荒来，崤函盖虚尔。
夜宿剑门月，朝行巴水云。江城菊花发，满道香氛氲。"
海沂军未息，河畔岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
漳水还如旧日流。城上望乡应不见，朝来好是懒登楼。"
"有人家住清河源，渡河问我游梁园。手持道经注已毕，
夕阳留径草，新叶变庭柯。已度清明节，春秋如客何。"
兹晨已半落，归路跬步疏。马嘶未敢动，前有深填淤。
屡枉琼瑶赠，如今道术存。远峰时振策，春雨耐香源。
洞主降接武，海胡舶千艘。我欲就丹砂，跋涉觉身劳。
岩花不飞落，涧草无春冬。担锡香炉缁，钓鱼沧浪翁。
胡尘动地起，千里闻战鼓。死人成为阜，流血涂草莽。
裴子尘表物，薛侯席上珍。寄书二傲吏，何日同车茵。
昔吾顺元和，与世行自遗。茂宗正作吏，日有趋走疲。
担簦平台下，是日饮羁思。逢君道寸心，暂喜一交臂。
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
颇谓秦晋匹，从来王谢郎。青春动才调，白首缺辉光。
锦鲸卷还客，始觉心和平。振我粗席尘，愧客茹藜羹。"
岸远白波来，气喧黄鸟吟。因睹歌颂作，始知经济心。
"芳草忽无色，王孙复入关。长河侵驿道，匹马傍云山。
"长夏无所为，客居课奴仆。清晨饭其腹，持斧入白谷。
本朝不入非高计。禄山北筑雄武城，旧防败走归其营。
地出流沙外，天长甲子西。少年无不可，行矣莫凄凄。"
"池上日相待，知君殊未回。徒教柳叶长，漫使梨花开。
大块怒天吴，惊潮荡云路。群真俨盈想，一苇不可渡。
赠言岂终极，慎勿滞沧洲。"
东流达沧海，西流延滹池。云树共晦明，井邑相逶迤。
落钗仍挂鬓，微汗欲消黄。纵使朦胧觉，魂犹逐楚王。"
解衣初醉绿芳夕，应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时，
况蒙霈泽垂，粮粒或自保。妻孥隔军垒，拨弃不拟道。"
盛烈播南史，雄词豁东溟。谁谓整隼旟，翻然忆柴扃。
"南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。
"杨柳青青鸟乱吟，春风香霭洞房深。
高才何得混妍媸。迹留黄绶人多叹，心在青云世莫知。
上将屡颠覆，偏师尝救乱。未曾弛戈甲，终日领簿案。
明主信英武，威声赫四邻。誓师自朔方，旗帜何缤纷。
"姑苏东望海陵间，几度裁书信未还。长在府中持白简，
功业悲后时，光阴叹虚掷。却为文章累，幸有开济策。
雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。"
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
车马行仍止，笳箫咽又悲。今年杜陵陌，殄瘁百花迟。"
"世事何反覆，一身难可料。头白翻折腰，还家私自笑。
世事随时变，交情与我违。空馀主人柳，相见却依依。"
俭约前王体，风流后代希。对扬期特达，衰朽再芳菲。
剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。
高柳风难定，寒泉月助明。袁公方卧雪，尺素及柴荆。"
牢落西江外，参差北户间。久游巴子国，卧病楚人山。
唯君饮冰心，可酌贪泉水。忠臣感圣君，徇义不邀勋。
凭久乌皮折，簪稀白帽棱。林居看蚁穴，野食行鱼罾。
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。"
师事少君年岁久，欲随旄节往层城。"
虚思黄金贵，自笑青云期。长卿久病渴，武帝元同时。
青林一灰烬，云气无处所。入夜殊赫然，新秋照牛女。
商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。
洗足解尘缨，忽觉天形宽。清钟扬虚谷，微月深重峦。
幽独移佳境，清深隔远关。寒空见鸳鹭，回首忆朝班。"
服事哥舒翰，意无流沙碛。未甚拔行间，犬戎大充斥。
关塞鸿勋着，京华甲第全。落梅横吹后，春色凯歌前。
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
"江上日多雨，萧萧荆楚秋。高风下木叶，永夜揽貂裘。
"周室既板荡，贼臣立婴儿。将军独激昂，誓欲酬恩私。