"可惜复可惜，如今何所之。信来堪大恸，余复用生为。
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
"远水长流洁复清，雪窗高卧与云平。
一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯藁，得作登山屐。
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
更有平人居蛰屋，还应为作一声雷。"
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
.ke xi fu ke xi .ru jin he suo zhi .xin lai kan da tong .yu fu yong sheng wei .
ling bei lv han zi ke jue .dai jia che han zi xi huan ..
.yuan shui chang liu jie fu qing .xue chuang gao wo yu yun ping .
yi zhong wei wan yin .de zuo fan jing shi .yi zhong wei ku gao .de zuo deng shan ji .
.chu ke xi lai guo jiu ju .du bei xun chuan jian zhong chu .yang kuang wei bi qing ru ye .
dan neng zhi jun huo guo ji sheng ren .yi he bi xu ta jin ti .zhe gui shu .
liu zhou liu ci shi .zhong liu liu jiang bian .liu guan yi ran zai .qian qiu liu fu tian .
geng you ping ren ju zhe wu .huan ying wei zuo yi sheng lei ..
wen wen du you ji .yao yao xiang wang qing .huai shang chun cao xie .chu zi qiu feng sheng .
jiang hua hong xi sui .sha niao bai fen ming .xiang xi ti shi chu .chun feng ban zhu sheng ..
xie wei hong shu jiu .xiao kan bai yun beng .yi you tian tai yue .shen qiu bi gong deng ..
.feng bo qian li kuo .tai xie ban tian gao .ci xing jiang he bi .shen zhi cha yu mao .
译文
北方不(bu)(bu)可以停留。
造一座这样的堂屋费钱上(shang)百万，那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
不由想起当年京城的灯夜，千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏，香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方，必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧，只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早，赶快乘车回去吧，任凭人们去尽情歌舞玩耍。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
注释
（18）揕：刺。
3、下陈：古人宾主相馈赠礼物、陈列在堂下，称为“下陈”。因而，古代统治者充实于府库、内宫的财物、妾婢，亦称“下陈”。这里指武则天曾充当过唐太宗的才人。
所以，用来……的方法。其：副词，表示揣测，(这)大概(就是)。 所以：用来……的。阜，增加。使……丰富。意动用词。
7、沉焉：沉没在这条河里。焉，兼词，于此，在那里。
8、朕：皇帝自称。
⑿只：语助词。
⒁猗（yǐ）：通“倚”。较：古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。重（chóng）较，车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。
（186）稽治要——考核政纲的实施情况。
此诗所讲述的那个自然灾害频发、王国日益不堪的状态，正是周幽王统治时期的弊政。在周王国面临着十分严重的天灾人祸这种情况下，出现了日月食。而这些自然现象又发生在周人的发祥地陕北地区。这个地区在周人心中有着特殊的感情。在其地所发生的自然现象，对于当时畏惧自然力量的人们而言是十分重视的。因此，这些自然现象对当时的社会就有了明显的警示意义。
赵时焕 赵时焕（一二○一～一二五七），字文晦，初名时敏，字克勤，晋江（今福建泉州）人。魏王廷美九世孙（《宋史·宗室世系表》二三）。宁宗嘉定十三年（一二二○）进士，授侯官尉。理宗淳祐五年（一二四五）除秘书郎，国史院编修、实录院检讨（《南宋馆阁续录》卷八）。八年，出知抚州，移端州，改广西提刑。宝祐三年（一二五五）提举江西茶盐司。五年卒，年五十七。着有《耻斋杂稿》，已佚。事见《后村先生大全集》卷一五八《赵克勤吏部墓志铭》。今录诗四首。
今年花发枝，明年叶落树。不如且饮酒，莫管流年度。"
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。"
"每叹经年别，人生有几年。关河长问道，风雨独随缘。
老负峨眉月，闲看云水心。（《赠齐己》，《五代史补》）"
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
何必更寻兜率去，重重灵应事昭然。
闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波。"
月没栖禽动，霜晴冻叶飞。自惭行役早，深与道相违。"
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
莫问依刘迹，金台又度秋。威仪非上客，谭笑愧诸侯。
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
乱雁鸣寒渡，飞沙入废楼。何时番色尽，此地见芳洲。"
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
今日无端卷珠箔，始见庭花复零落。人心一往不复归，
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。
不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。"
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
谁知卧病不妨禅，迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱，
"野径东风起，山扉度日开。晴光拆红萼，流水长青苔。
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
优游邦之直，远矣踵前烈。立俗忘毁誉，遇物遗巧拙。
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
摇拂烟云动，登临翰墨随。相招能不厌，山舍为君移。"
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
"农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，
"无味吟诗即把经，竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树，
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
山山相似若为寻。"
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
"汉皇举遗逸，多士咸已宁。至德不可拔，严君独湛冥。
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
"家住驿北路，百里无四邻。往来不相问，寂寂山家春。
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
卖却猫儿相报赏。"
阆风游云千万朵，惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝，
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
堪想都人齐指点，列仙相次上昆仑。"
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
郭里多榕树，街中足使君。
山水谁无言，元年有福重修。
情无垠兮水汤汤，怀佳期兮属三湘。
万战千征地，苍茫古塞门。阴兵为客祟，恶酒发刀痕。
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
"汉家招秀士，岘上送君行。万里见秋色，两河伤远情。
橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。"
"西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
夜戍经霜月，秋城过雨钟。由来无定止，何处访高踪。"
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"