咏怀八十二首·其一
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
谿潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
直上心终劲，四垂烟渐宽。欲知含古律，试剪凤箫看。"
久吟难敌句，终忍不求名。年鬓俱如雪，相看眼且明。"
咏怀八十二首·其一拼音解释:
shen wai kong ming he zu wen .wu xin yi chu di san chan ..
.cai ba wen zhang gan sheng zhu .bian cheng en ze huan chan yi .
.bi luan wu shen qian .cang huang gu yi dong .cao ku niu shang he .xia shi shao wei hong .
xi tan shui cheng cheng .che di jing xiang si .ke gui ling tai wu .qi bao mo neng bi .
gui shu bu neng liu ye ke .sha ou chu pu man xiang feng ..
hu bing ba zhang yi gong dao .nan er xu zhan ping sheng zhi .wei guo shu zhong he tian di .
zong shen tai xia shang .miao miao xu zhong fu .ba wei xian qi xing .wu lao tong wo you .
ta ri meng jia po shang yue .zai lai xiang jian shi jia qi ..
zhi shang xin zhong jin .si chui yan jian kuan .yu zhi han gu lv .shi jian feng xiao kan ..
jiu yin nan di ju .zhong ren bu qiu ming .nian bin ju ru xue .xiang kan yan qie ming ..
译文及注释
译文
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的(de)诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
哪能不深切思念君王啊?
他大概一会儿就要来到我的梦里，附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐，在我听来全是断肠之音。
清澈的溪水多次淋湿了溪里的芙蓉，吹过水草(cao)的秋风泛过了词人所坐的小船。水中倒影空灵明净，水汽凝成了露珠，词人静静地随着溪水沉思。仿佛银河近在咫尺。遥想琼楼玉宇，天上人间，不知道今夕是何夕。
有什么办法可以把我的身子也化为几千几亿个？让每一棵梅花树前都有一个陆游常在。
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
泰(tai)山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
他的足迹环绕天下(xia)，有些什么要求愿望？
酒喝(he)得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
野鸭飞落在霜露覆盖的小洲，大雁横越于雾霭笼罩的小渚。清楚地勾画出一幅秋色图。傍晚的雨刚刚停歇。天黑了，一叶小舟靠岸停泊，寄宿在荒村驿店。何人迎风站在月光下？一阵阵的羌笛声与河岸草丛里切切的蟋蟀声交织一起，引起离愁万绪！
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
注释
⑵阳月：阴历十月。
⑥“更长门”句：用陈皇后失宠事。
⑧红蓼：生于水中者名泽蓼或水蓼，开浅红色小花，叶味辛香。
②莎——莎草，多年生草木，长于原野沙地。
⑤范文正公：名仲淹，字希文，苏州吴县人。为宋名臣。
⑶水精宫殿：即水晶宫殿，指芙蓉苑中宫殿。霏微：迷濛的样子。
赏析
颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一场幻梦而已；直到现在，还正像清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。这一联虽然用了两个典故，却几乎让人感觉不到有用典的痕迹，真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括，却并不抽象，因为这两个典故各自所包含的神(de shen)话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。两句中的“原”字、“本”字，颇见用意。前者暗示她在爱情上不仅有过追求，而且也曾有过短暂的遇合，但终究成了一场幻梦，所以说“原是梦”；后者则似乎暗示：尽管迄今仍然独居无郎，无所依托，但人们则对她颇有议论，所以说“本无郎”，其中似含有某种自我辩解的意味。不过，上面所说的这两层意思，都写得隐约不露，不细心揣摩体味是不容易发现的。
这是一首登临怀古之作。首联“日落征途远，怅然临古城”，紧扣题目，直抒胸臆。日暮时分，四野幽暝，纵目远望，路途还很遥远，诗人在怅然间，登临苍凉的古城，心情更加寂寥。一开篇诗人就借眼前实景的描写，渲染了一种萧瑟凄寂的氛围。正所谓“樵童牧竖，并皆吟讽”。他同类题材创作，如《郢城怀古》：“客心悲暮序，登墉瞰平陆”；《登叶县故城谒沈诸梁庙》：“总辔临秋原，登城望寒日。”都类此。
2.语言形象生动，自然精粹。
此诗载于《全唐诗》卷五百六十五。下面是安徽大学文学院术研究带头人、安徽大学古籍整理汉语言文字研究所顾问马君骅对此诗的赏析。
温庭筠的这一首诗，他自己首先就署上了一个“嘲”字。嘲者，讥笑也。然而从他的诗里看，他把春风写得又是非常好。好而要受到讥笑，就不能不说是在“指桑骂槐”。因此，可以把此诗作为一首有寄托的诗来读。
此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。”暮春三月，寄寓在宣城的李白，觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色，仔细瞧，原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。
这首描写筝声的诗，着眼点不在表现弹奏者精湛的技艺，而是借筝声传达心声，抒发感时伤别之情。诗人展开联想，以新颖、贴切的比喻，集中描写筝弦上所发出的种种哀怨之声。诗中重点写“声”，却又不直接写“声”，没有用一个象声词。而是着力刻画各种必然发出“悲怨声”的形象，唤起读者的联想，使人见其形似闻其声，显示了“此时无声胜有声”的艺术效果。
此诗作者可能是一位女子，她唾弃那被她尊重，却品德败坏的男人“鹑鹊之不若”。意思是鹑鹊尚知居则常匹，飞则相随的道理。而这位被她尊敬的男人，却败坏纲常，乱伦无道，肆意妄为，是一个禽兽不如的东西。而她却一直把他当作兄长、君子，岂知他并非谦谦善良之人，长而不尊，令她感到非常痛心。于是，她一怒之下，做诗斥之，以舒其愤。此诗的主旨应该立足于“女斥男”的根本之上。
人类进入新石器时代以后，开始出现了原始农业，随之而来也就(ye jiu)有了(you liao)为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞：周代十二月蜡（腊）祭祝愿之辞，古人每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段，腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
在艺术表现上，设问自答，以实写虚，情景交融，叙议结合，结构起承转合、层次波澜，又有炼字琢句、音调和谐的语言魅力，使人一唱三叹，余味不绝。人称杜诗“沉郁顿挫”，《《蜀相》杜甫 古诗》就是典型代表。
好句。“若非”二字用的巧，引导人的思绪轻轻一转，回到首段情节，干净利落的结束了这段长篇倒述，与上文衔接的密合无间，此句与“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”相呼应，“冲冠一怒”终成“正果”。“全师”与“匹马”的巨大反差，把吴三桂的自私行为深刻地印入读者的脑海。那拣取花枝的“壮士”，令人喷饭。此联不仅词句引人入胜，更妙的是它在全诗中所处的位置，和对整体情节结构发挥的作用，堪称结构关键句。
赤石在永嘉郡南永宁（今浙江永嘉）与安固（今浙江瑞安）二县中路之东南，去郡约有数十里，东濒今日的温州湾。帆海，注家常以为地名，其实可商，据宋郑缉之《永嘉郡记》，“帆游山，地昔为海，多过舟，故山以帆名”，在安固县北。灵运所谓帆海之地，当在此山一带。但郑记并未说有帆海地名，因此帆海二词当是动宾结构，题意似为游览赤石，进而扬帆海上。诗的重点在帆海，游赤石只是引子。
二、狱中瘟疫流行，死者相枕藉。
历史的经验证明，健全的政治，不能只靠个别的圣君贤相，而要靠健全的政治法律制度，以保证人民群众可以批评议论执政者及其作为，社会上各方面的不同意见也都能及时反映出来，以便使人们通过实践、试验和比较，认识真理。否则就会如韩愈在诗中所说的“下塞上聋，邦其倾矣！”同时，制度还要保证使那些思想品质好、有才干的人材能不断地被选拔出来，担任重要的职务，使他们能大展宏图。
此诗一、二句两写景，其目的并不在要再现什么秋声秋色，而是旨在以比兴手法，用景衬情：猎猎的西风带来秋的消息，令人心生愁绪，绵绵的江水长流不息，让人顿时产生感触，晚开的花儿飘落，正所谓落红无数，也让人郁郁寡欢。这些景物，都带上了浓浓的感情色彩，使人愁肠百结。而三、四两句，则题旨非常鲜明地凸现出来：“离情被横笛，吹过乱山东。”特定的季节、特定的景物，触动了诗人的离情别绪：是自己远离故乡、孤身在外，涌起了桑梓之思，或者是亲人在外飘泊、时世动乱，勾起了眷怀之恋。整首诗，景为情出，情因景生，情景交融，寄寓深沉，深隽的诗韵诗味。
这首诗起笔标其目，用一形象的比喻将“妾意”进行了高度概括，一开始就一目了然。 “妾意逐君行，缠绵亦如之。”妻子的心意随着丈夫一道漂泊，情意缠绵就和不断的流水一样。紧接着用门前草作比。诉说丈夫离家时间之长。接着，作者写夫妻二人如同凤凰鸟一样，因为受惊，各自飞奔(fei ben)。丈夫犹如游云一样，不知落于何处，一去就不见回来。这些比喻都生动地道出了妻子的切身感受，打动人心。还有后面的”妾似井底桃，开花向谁笑？君如(jun ru)天上月，不肯一回照。”宗氏把自己美好的年华，比作“井底桃”，桃花虽艳，但开在“井底”，又能得到谁的赏识和爱抚呢？自己犹如桃花，本为丈夫而开，但夫君就如天上的明月，连一次也不肯照到“井底”，照到自己身上。比喻新颖独特，别具一格。此言此语，凄凄切切，感人肺腑，在艺术上别有洞天，新奇制胜。这首诗还运用了典故“阳台梦行雨”，既表现了夫妻二人相思之甚，也表现了夫妻二人相会之难，而且用得自如，毫无生搬硬套之感，突出艺术效果。
第五章首句“或不知叫号”，现代学者多释为“呼叫号哭”，译释为“人间烦恼”（余冠英）、“悲号”（金启华）、“人叫号”（袁梅）、“放声大哭”和“民间疾苦”（程俊英）等等，多是说这(shuo zhe)位大夫听不到人民痛苦的怨诉或号哭。这样来译释，多少感到突兀、牵强，不很圆融。“叫号”一词，毛传解为：“叫呼(jiao hu)号召。”孔疏解为：“叫号，连绵字……叫呼号召四字同义也。”傅恒等《诗义折中》解为：“耳不闻征发之声。”吴闿生《诗义会通》解为：“叫号，呼召也，不知上有征发呼召。”近人陈子展《诗经直解》解为：“不知道有号召。”这些解释比较接近原义。照这样解释，诗中这位悠然自适、贪杯耽乐的大夫，根本不闻不问朝廷的征发呼召，除了吃喝玩乐睡大觉，就是闲聊扯淡。这个形象是比较丰满的。《诗经》的注疏遗产很丰富，有些旧注并没有错，不必曲为新说。
这是一首登临怀古之作。首联“日落征途远，怅然临古城”，紧扣题目，直抒胸臆。日暮时分，四野幽暝，纵目远望，路途还很遥远，诗人在怅然间，登临苍凉的古城，心情更加寂寥。一开篇诗人就借眼前实景的描写，渲染了一种萧瑟凄寂的氛围。正所谓“樵童牧竖，并皆吟讽”。他同类题材创作，如《郢城怀古》：“客心悲暮序，登墉瞰平陆”；《登叶县故城谒沈诸梁庙》：“总辔临秋原，登城望寒日。”都类此。
2.语言形象生动，自然精粹。
此诗载于《全唐诗》卷五百六十五。下面是安徽大学文学院术研究带头人、安徽大学古籍整理汉语言文字研究所顾问马君骅对此诗的赏析。
温庭筠的这一首诗，他自己首先就署上了一个“嘲”字。嘲者，讥笑也。然而从他的诗里看，他把春风写得又是非常好。好而要受到讥笑，就不能不说是在“指桑骂槐”。因此，可以把此诗作为一首有寄托的诗来读。
此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。”暮春三月，寄寓在宣城的李白，觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色，仔细瞧，原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。
这首描写筝声的诗，着眼点不在表现弹奏者精湛的技艺，而是借筝声传达心声，抒发感时伤别之情。诗人展开联想，以新颖、贴切的比喻，集中描写筝弦上所发出的种种哀怨之声。诗中重点写“声”，却又不直接写“声”，没有用一个象声词。而是着力刻画各种必然发出“悲怨声”的形象，唤起读者的联想，使人见其形似闻其声，显示了“此时无声胜有声”的艺术效果。
此诗作者可能是一位女子，她唾弃那被她尊重，却品德败坏的男人“鹑鹊之不若”。意思是鹑鹊尚知居则常匹，飞则相随的道理。而这位被她尊敬的男人，却败坏纲常，乱伦无道，肆意妄为，是一个禽兽不如的东西。而她却一直把他当作兄长、君子，岂知他并非谦谦善良之人，长而不尊，令她感到非常痛心。于是，她一怒之下，做诗斥之，以舒其愤。此诗的主旨应该立足于“女斥男”的根本之上。
人类进入新石器时代以后，开始出现了原始农业，随之而来也就(ye jiu)有了(you liao)为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞：周代十二月蜡（腊）祭祝愿之辞，古人每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段，腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
在艺术表现上，设问自答，以实写虚，情景交融，叙议结合，结构起承转合、层次波澜，又有炼字琢句、音调和谐的语言魅力，使人一唱三叹，余味不绝。人称杜诗“沉郁顿挫”，《《蜀相》杜甫 古诗》就是典型代表。
好句。“若非”二字用的巧，引导人的思绪轻轻一转，回到首段情节，干净利落的结束了这段长篇倒述，与上文衔接的密合无间，此句与“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”相呼应，“冲冠一怒”终成“正果”。“全师”与“匹马”的巨大反差，把吴三桂的自私行为深刻地印入读者的脑海。那拣取花枝的“壮士”，令人喷饭。此联不仅词句引人入胜，更妙的是它在全诗中所处的位置，和对整体情节结构发挥的作用，堪称结构关键句。
赤石在永嘉郡南永宁（今浙江永嘉）与安固（今浙江瑞安）二县中路之东南，去郡约有数十里，东濒今日的温州湾。帆海，注家常以为地名，其实可商，据宋郑缉之《永嘉郡记》，“帆游山，地昔为海，多过舟，故山以帆名”，在安固县北。灵运所谓帆海之地，当在此山一带。但郑记并未说有帆海地名，因此帆海二词当是动宾结构，题意似为游览赤石，进而扬帆海上。诗的重点在帆海，游赤石只是引子。
二、狱中瘟疫流行，死者相枕藉。
历史的经验证明，健全的政治，不能只靠个别的圣君贤相，而要靠健全的政治法律制度，以保证人民群众可以批评议论执政者及其作为，社会上各方面的不同意见也都能及时反映出来，以便使人们通过实践、试验和比较，认识真理。否则就会如韩愈在诗中所说的“下塞上聋，邦其倾矣！”同时，制度还要保证使那些思想品质好、有才干的人材能不断地被选拔出来，担任重要的职务，使他们能大展宏图。
此诗一、二句两写景，其目的并不在要再现什么秋声秋色，而是旨在以比兴手法，用景衬情：猎猎的西风带来秋的消息，令人心生愁绪，绵绵的江水长流不息，让人顿时产生感触，晚开的花儿飘落，正所谓落红无数，也让人郁郁寡欢。这些景物，都带上了浓浓的感情色彩，使人愁肠百结。而三、四两句，则题旨非常鲜明地凸现出来：“离情被横笛，吹过乱山东。”特定的季节、特定的景物，触动了诗人的离情别绪：是自己远离故乡、孤身在外，涌起了桑梓之思，或者是亲人在外飘泊、时世动乱，勾起了眷怀之恋。整首诗，景为情出，情因景生，情景交融，寄寓深沉，深隽的诗韵诗味。
这首诗起笔标其目，用一形象的比喻将“妾意”进行了高度概括，一开始就一目了然。 “妾意逐君行，缠绵亦如之。”妻子的心意随着丈夫一道漂泊，情意缠绵就和不断的流水一样。紧接着用门前草作比。诉说丈夫离家时间之长。接着，作者写夫妻二人如同凤凰鸟一样，因为受惊，各自飞奔(fei ben)。丈夫犹如游云一样，不知落于何处，一去就不见回来。这些比喻都生动地道出了妻子的切身感受，打动人心。还有后面的”妾似井底桃，开花向谁笑？君如(jun ru)天上月，不肯一回照。”宗氏把自己美好的年华，比作“井底桃”，桃花虽艳，但开在“井底”，又能得到谁的赏识和爱抚呢？自己犹如桃花，本为丈夫而开，但夫君就如天上的明月，连一次也不肯照到“井底”，照到自己身上。比喻新颖独特，别具一格。此言此语，凄凄切切，感人肺腑，在艺术上别有洞天，新奇制胜。这首诗还运用了典故“阳台梦行雨”，既表现了夫妻二人相思之甚，也表现了夫妻二人相会之难，而且用得自如，毫无生搬硬套之感，突出艺术效果。
第五章首句“或不知叫号”，现代学者多释为“呼叫号哭”，译释为“人间烦恼”（余冠英）、“悲号”（金启华）、“人叫号”（袁梅）、“放声大哭”和“民间疾苦”（程俊英）等等，多是说这(shuo zhe)位大夫听不到人民痛苦的怨诉或号哭。这样来译释，多少感到突兀、牵强，不很圆融。“叫号”一词，毛传解为：“叫呼(jiao hu)号召。”孔疏解为：“叫号，连绵字……叫呼号召四字同义也。”傅恒等《诗义折中》解为：“耳不闻征发之声。”吴闿生《诗义会通》解为：“叫号，呼召也，不知上有征发呼召。”近人陈子展《诗经直解》解为：“不知道有号召。”这些解释比较接近原义。照这样解释，诗中这位悠然自适、贪杯耽乐的大夫，根本不闻不问朝廷的征发呼召，除了吃喝玩乐睡大觉，就是闲聊扯淡。这个形象是比较丰满的。《诗经》的注疏遗产很丰富，有些旧注并没有错，不必曲为新说。
创作背景
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
侯光第( 近现代 )
收录诗词 (9294) 首
简 介
侯光第 侯光第，字枕渔，干隆时无锡人，布衣。长身鹤立，吐嘱蕴藉，山水学黄公望。有百花诗百首，吴斧仙序而行之。着有《兰圃诗稿》六卷，《醉红词》稿二卷。
咏百八塔
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
枕着玉阶奏明主。"
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
大雅·召旻
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰，一尘尘在世人情。
金闺久无主，罗袂坐生尘。愿作吹箫伴，同为骑凤人。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
"黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
"云林出空乌未归，松吹时飘雨浴衣。
南乡子·自述
窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
西江月·日日深杯酒满
夏天子紫金三十斤，赐有德者。
帐幕侵奚界，凭陵未可涯。擒生行别路，寻箭向平沙。
君有佳人当禅伴，于中不废学无生。爱君天然性寡欲，
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
青山白云徒尔为。
"皇天鉴不昧，愐想何亢极。丝雨久愆期，绮霞徒相惑。
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
鹊桥织女会，也是不多时。今日送君处，羞言连理枝。
悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪
"始青之下月与日，两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜，
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
"商洛近京师，才难赴幕时。离歌纷白纻，候骑拥青丝。
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薜萝衣。"
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
原州九日
悟彼众仙妙，超然含至精。凝神契冲玄，化服凌太清。
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。孰知吾所适，终不是心心。
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
唇舌既已闲，心脾亦散摅。松窗有偃息，石径无趑趄。
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。
梓人传
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
"世情矜宠誉，效节徼当时。颜阖遵无名，饭牛聊自怡。
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
奉同张敬夫城南二十咏
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
莫忘寒泉见底清。"
破瓮救友
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴，日向神仙洞府游。
棕径新苞拆，梅篱故叶壅。岚光生叠砌，霞焰发高墉。
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
请从象外推，至论尤明明。
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
金陵新亭
叮咛与访春山寺，白乐天真在也么。"
"曾得音书慰暮年，相思多故信难传。清吟何处题红叶，
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
放榜只应三月暮，登科又校一年迟。
别来秋风至，独坐楚山碧。高月当清冥，禅心正寂历。
自怜不是悠悠者，吟嚼真风二十年。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。